弟兄姐妹平安。今天是降临节，或者说我们从今天开始进入了教会年历的降临节期。降临节主要是表明两大信息：第一，是纪念耶稣基督的圣诞或者耶稣基督的第一次到来，同时第二个方面，就是纪念和仰望耶稣基督的第二次到来，也可以说是道成肉身和基督的复临。上个主日发生了一场震惊世界的新闻，借此我们可以看到耶稣基督再来的脚步近了。这个新闻就是朝鲜再一次发射了前所未有的威力巨大的洲际导弹，火星15，据说可以覆盖美国的全境。这意味着什么呢？我们至少可以看见三大事实，第一就是圣经预言的末世是如此如此的真实，这个世界随时随地可能会因为一场核子战争彻底的终结。这不再是一个政治恫吓，这不再是一个文学虚构，它是我们现在这个世代的人类面对的一个最基本的事实。因此基督和基督的教会，基督教的信仰主要不再仅仅是调解婚姻家庭的心理诊所，基督教和教会不再仅仅是坐下吃喝起来玩耍的娱乐中心，基督的教会不再仅仅是属灵表演、吃人自义的道德法庭，它变成了一个如此如此真实的紧急状态，变成了上帝对人类极其极其急切的救援行动。这是我们看见的第一大事实。

第二大事实，人类要进入末世，这个世界要结束了，最重要的原因是什么？是什么把我们带到了末世呢？政治。政治的罪恶是终结这个世界的主要原因，甚至是唯一的原因。权力斗争，政治战争，国际冲突，军事冲突，是政治及其罪恶，正如圣经所预言的，将终结这个世界。那这就意味着什么？意味着教会和牧师不能回避政治的信息，这也意味着凡是回避政治信息的牧师都是假师傅、假先知。他们为了讨人的喜悦，或者因为恐惧，或者因为愚蠢，遮蔽了我们最大最大的危险。如果末世论是因为政治罪恶引发的，反对讲道台的政治信息，就毫无道理了。但是我愿意原谅。教会讲政治的信息，绝对不是为了带人进入政治，而是为了带人进入基督。因为只有进入基督，我们才能够在末世降临的时候，我们自己和我们最爱的人，才能获得真正的永远的安全，这是第二个事实。我再说一遍，第一个事实，圣经预言的末世正在降临；第二个事实，末世的降临是因为政治罪恶导致的，因此教会必须关切政治、末世的信息。

第三个事实，以朝鲜核子危机所代表的人类的末世，一个最重要的原因就是，这样的罪恶到底怎么到来的呢？就是因为罪人要持久的打一场高端的战争。人们要在这个世界上，在人与人之间那个竞争当中获得一种实力的优势，脱离低端的劣势，进入高端的优势，这是政治罪恶、军事冲突、末世战争真正的根源。人没有安全感，因此他觉得获得高端的地位是获得安全的唯一的保障，但是他不知道在他获取高端优势的过程当中，最后导致的是人类的自我灭绝。我总结一下，朝核危机向我们宣告了三大事实：第一，我们正在进入历史的终结。第二，政治的罪恶导致历史的终结。第三，政治罪恶的本质是罪人要在罪人当中获取高端的优势。

金三胖的这种罪恶也是我们的罪恶，因为获得高端优势，把别人变成低端人口，我们变成高端人口，这种信仰，这种理想，我们都有份，这也是我们的信仰，至少曾经是我们的信仰。所以我先介绍一下“我”自己，大家不要误会，那是“我”。大家可能认识甲骨文，那个字就是“我”。长期以来，我不知道为什么，我们一出生，我们就用这样一种文化，这样一种信仰，那就是在人际关系当中获得称义的满足；换句话说，一定要把别人视为低端人口，我自己是高端人口，然后我盼望有一天我这个高端人口在别的低端人口那里，来显示自己在金钱、权力和道德上的傲慢、圣洁、不可一世和任性，这是我们无法剔除的一种生存状况。而且我们还为此创造了很多很多的假道理，比如说高端人口对低端人口的专制是低端人口的罪恶赢得的惩罚。我自己好像也讲了这样的假道理，但是这套假道理是一个谎言，这个谎言在哪里呢？就是当我们贩卖这些新专制主义的意识形态的时候，我们自己和我们的儿女又不顾一切的移民到了西方。这说明什么？这说明没有一个人喜欢高端对低端的这种专制的文明。我们不喜欢这些，你要喜欢这个，你干嘛要出来呢？但是我们自己克服不了这样的一个精神状态。因此我们和金三胖共享了末世论的罪恶。

一直到有一天，我们突然遇到了一个人，一个叫耶稣基督的人，在全世界争先恐后都想做高端人口的背景下，那个本来最有资格成为高端人口的上帝之子，来我们这个世界做最最低端的人口。这是为什么呢？他生在马槽，他钉死在十字架，他下到阴间，他被逐于旷野。当全世界所有的人都应该在低端的时候，上帝的儿子先到了最低端。我们可以这样说，伟大的领袖自认为是全世界最高端的人口，但是上帝的儿子是全世界最低端的人口，他为什么要这样做？他是怎样这样做的？他这样做才能够把我们从末世危机当中拯救出来，他是借着钉十字架这样做的。创世纪22章，今天的经文就是最早一篇关于耶稣基督怎样做低端人口的预言。

我们现在看今天的经文，第6节到第14节。第一部分是讲亚伯拉罕和他的儿子以撒上山的过程，然后以撒就问他：羔羊在哪里？第三部分，亚伯拉罕真的在山上看见了公羊。那里有羊羔（第一部分），这里有公羊（第三部分），这是不同的概念，相同又不完全相同。新约圣经有很多很多关于耶稣基督是上帝的羔羊的信息，所以这无疑是指着基督钉十字架来说的，他是旧约逾越节的羔羊，是亚伯拉罕献祭的羔羊。然后中间的信息，第9到第12节让我们看见亚伯拉罕动手要杀他儿子的千钧一发之际，上帝的使者从天上呼喊他，制止了这场暴行。因此我们能够看到这三段信息都在讲基督，羊羔指向耶稣基督。上帝的使者，耶和华的使者，预表耶稣基督道成肉身来到我们中间。或者我们可以这样说，这三段信息是讲基督并他钉十字架，中间讲基督，首尾呼应的经文讲他的十字架，这是我们每个主日传讲的中心，基督并他钉十字架，是基督并他钉十字架帮助我们逃离末世的危机。

现在我们看第一部分，第六节，亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。大家一定要记得，就是圣经的某一些具体的叙事，它绝对不是个例，特别是指着人的一些具体的叙事，它实际上是用最简洁的图画在描述整个人类的存在的状态和悲剧。所以我们可以看到第六节实际上在讲亚伯拉罕和以撒所代表的人类真实的生活状况，这个状况是什么呢？找死去了，准备死。然后我们看第七节，在告诉我们，在这样的危机之下，以撒说羔羊在哪里？一个必死之人，我们现在看见北朝鲜那个核危机，没有人能够制止，没有人能制止，它只能恶化。那怎么办呢？我们渴望死的是别人，不是我们，我们希望有一个替罪羊替我们处理那个危机。可是哪里去找这个替罪羊呢？谁愿意做替罪羊呢？亚伯拉罕说，上帝愿意。所以就是这三节经文，就是这么简单了，人的处境。那怎么办？人找替罪羊。哪里有？亚伯拉罕说神有。神预备替罪羊，预备了他的儿子。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒的肩上。我们现在目光聚焦以撒，聚焦我们每一个人，我们身上背着我们的罪孽和千斤的重担，这不是我们能够承受的罪恶和死亡，我们承受不起的。我们背着这样的一个重担走在人生的路上，我们所背负的是什么呢？十字架。这个十字架做什么用的呢？我们所背的一切最后会成为焚烧我们的烈火。我们的一生所经营的一切最后会成为埋葬我们的产业。这是我们的第一重苦难。我们不在圣经的光照之下，看不清我们生命的存在状态。我们以为我们背负了积累了很多很多的财富，很多很多的荣耀，但是我们不知道所有这一切都会埋葬我们。它也成为我们的重担，我们逃离不了，就像上帝对亚当的咒诅，劳苦担重担往前走，所以以撒这个形象是我们每个地球人的基本的写照。不仅如此，旁边还有一个坏人。读圣经，你不要仅仅进入什么伦理亲情的这一套。亚伯拉罕，有另外一个人，拿着火和刀随时准备杀死他。这是个人吃人的世界，是个吃人自义的世界，就是随时随地会有人用火和刀终结你的生命。火，你当热病也好，道德的愤青也好，anyway吧，然后带着凶器。你不知道在哪一个地方，在人生的哪一站，死于人类的火和刀。所以这显示了我们存在一个极其极其悲剧的状况。我稍微说一下，自己手里拿着火与刀。这个原文是单数，所以我猜想亚伯拉罕可能是一手扶着柴，一手拿着火和刀，这也就意味着以撒的年龄再一次无法判定。可能是两个人一同在推着柴往上走。我们在耶稣背十字架的路上看见了是西门和耶稣共赴十字架。不管怎么样，这是两个人都承负着重担。

然后，以撒在这种情况下对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。这个父子之间的这种感情表达得很真挚。然后我们看以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢？这里面显明我们存在的两大事实：第一，我们有危机感，我们知道我们可能要死了，但是我们的第二大事实是什么呢？我们绝对不愿意自己去死。因此，以撒就代表人类，就是专门找替罪羊的那种罪性。我们应该弄死别人，而不是弄死我。这个替罪的羔羊，我们从神的视野里面去看，大家想没想过这样的一个事实，就是那个羊凭什么要为你死？凭什么你们犯了罪，要把它弄死？动物何辜，羔羊何辜？但是我们本能上就觉得应该有别的生命替我们承受惩罚，这也是我们这个世界的一个基本的状况。每个人都犯罪，但是所有的人拿着刀和火寻找别人。这真是太可怕了，这显明这个世界已经完全没有希望了。第一段经文显示了我们的绝境，第二段经文显示了我们的罪恶。绝境就是没有出路，罪恶就是寻找别的人来代替我们。全世界不断的发生这些新闻，归根结底，就是一群拿着火和刀的人，今天准备拿谁下手。

那怎么办？亚伯拉罕说，孩子，神必自己预备作燔祭的羊羔。只有神能够解决这个危机。这节经文有两种翻译的方法，第一就是上帝一定会预备羔羊、替罪羊给我们；第二，上帝把他自己预备成替罪的羔羊。为什么我们不再怕朝鲜的核危机覆盖教会？因为耶稣基督已经提前为我们死了。感谢主，为什么要信基督？我自己由衷的赞美上帝，我何德何能，完全不配，上帝竟然在这个如此真实的末世之前，已经让耶稣基督为我死了，从此我再也不死了，正如他所应许的。

这里面显而易见是指的耶稣基督钉十字架的前前后后。我今天读了一些相关的经文，我今天读的是马太福音，这是约翰福音19:17。以撒背着十字架出来，约翰福音那里说耶稣背着自己的十字架出来，这个灯笼和火把和兵器、火与刀都在抓捕耶稣的现场出现了，完全没有问题。有人拿着火，拿着刀，这个火和刀可有很多很多的比喻，以后我们有机会再讲。大体上大家现在记得的就是刚才那一幕指向基督的十字架。

再往下看，到了中间这段信息了，就是天上的使者来呼喊亚伯拉罕住手。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，拿起了刀，要杀他的儿子。你知道圣灵有何等的絮叨，就是1234567，每一步动作，总共有七个动作，都是亚伯拉罕有条不紊、一顿一顿地完成的。这在告诉我们什么呢？一个方面，亚伯拉罕是完全顺服上帝的心意，他不想别的，你让我做，我就做。第二，我们甚至可以看见在每一个动作中间都有一个停顿，亚伯拉罕在等候那个神迹的发生。我们在世界上应该怎样生活呢？这也是让我们看见，就是主啊，你让我们怎样做，我们就怎么做吧。每七天一次聚会，那我们就聚会吧，因为我们不知道我们哪一天聚会的时候，你就回来了，是这样吧？这就是我们对我们以前生命的胜利。现在这七重行动，在如此如此巨大的挑战之下，亚伯拉罕有条不紊，平平安安地按照神的吩咐，过的这种属灵的生活，就是对我们以前生活的胜利，就是基督在我们身上的胜利。因为我们以前的生活是每走一步我们都会忧虑，我们每走一步都会跟别人发生冲突，我们每走一步都可能放弃，是这样吧？因为我们没有信心说，这件事情坚持到底真的能得救吗？

所以在过去的2017年，王诤回国了，我们还有一些弟兄姐妹，下周可能也要回去，我心里有很多很多的感动，除了祝福和劝勉，还是有很多很多的感恩。跟大家分享一下这个感恩，就是我看见了在过去的一年里，过去的几个月的时间里，我们的弟兄和姐妹像亚伯拉罕一样，完成了规定性的动作，这可能是有史以来你第一次真正的得胜，你真正的胜过自己了。每个主日真的坚持下来了，所有的胜负真的完成了，这在以前是不可想象的，因为一定有冲突，一定有挑战，一定有怀疑，一定有试探。所以2017年我们有太多太多感恩的事，这就是其中最大的一件事，我们终于胜过了自己，我们终于让基督在我们身上得胜了，何等的美好。祝福即将回国的弟兄姊妹，希望你们像我想你们一样想我。我们规定性的动作还没有完成，但是我们已经开始了。我们还有更美好的前程在前面，2018年我们会有更美好的动作等着我们去完成。所以你想象一下亚伯拉罕，这七个动作是如何可能完成的？他只有一点，就是我每一个动作按照神的要求完成，必有神迹发生。

果然第11节，耶和华的使者裂天而来，呼叫说：亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说我在这里，大家要记得，就在人杀人，在这个人把人当作燔祭的这个历史的危机当中，只有从天上来的声音，是停下来的声音，人间的声音，现在美国和朝鲜要打，人间的声音说，什么时候打？中国国内权力斗争，中南海发生内战了，包括我本人在内，怎么还不打？这就是我们人，只有从天上来的声音，说亚伯拉罕、亚伯拉罕，不要打，不要杀。如果没有从天上来的声音，5000年的历史就是亚伯拉罕不断的把别人杀害的历史，替天行道的历史。这里面有特别深情的呼喊，亚伯拉罕，亚伯拉罕，这双重的呼喊有特别的含义，我等一下再展开来说。至少让我们看见上帝要爱我们，他不会喊我们一声就不管了。在我们教会的生活里面，在我们的天路上，你第一次跌倒，上帝一定会再一次来扶持你，他不会放手的，因为他爱我们就爱我们到底。

然后天使再一次说，你不可以在这童子身上下手，一点也不可以害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生的儿子留下不给我。这里面讲到了对上帝的敬畏，实际上我们可以这样来说，对上帝的敬畏从否定的方面有三个定义。从肯定的方面，下个主日再讲，15到18节说，你要敬畏神，你就会蒙受大福。中央电视台采访中国人说，你幸福吗？这是一句谎言。为什么？不敬畏神的人是没有幸福可言的，都是假幸福。但是一旦敬畏神了，我们下一个主日将会看到，上帝怎样打开天上的窗户，倾福给我们，超过我们车载斗量，超过我们所求所想的。今天讲的是否定性的敬畏，你要敬畏神，有三件事是一定不能做的：第一，不可在这童子身上下手。不要把你的权柄，把你的手放在别人身上，我们都是平等的，你不要做低端人口的高端人口。不要走极端，凡是在人际关系上走极端的都是魔鬼之子。我们应该在灵魂深处，在神面前有平等的观念，我们都被造平等，我们都被救平等，你的手不要放在别人的身上，不要下手。还记得耶稣说，不要把我交在人的手里，因为人的手太重了。第二，一点不可害他。你不仅不要把你的权柄建立在别人的身上，而且你不要伤害别人，不管用什么样的名义，不要伤害别人，求神特别怜悯我们每一个人，不要伤害别人。敬畏神的人，你要真的敬畏神，你不会把你的权柄放在别人的身上，为什么？因为你的上面有上帝，那个人的上面有上帝，你算老几？

第二个方面，不要伤害别人，为什么呢？上帝说你害别人的，我一定报仇。敬畏神的人，不要伤害别人。第三个方面，就是不要不把你的儿子交给我，就这么个意思了，这是什么意思呢？就是你最爱最爱最爱的东西，你要为了上帝去舍弃它，这当然是一个高调，这是一个很严格的要求。我们简单地来说，用世俗的角度来讲，就是你必须舍弃你的私欲，放弃你的私欲，为了大义，放弃私欲。从政治的角度说，为了民族大义，放弃个人的私欲；从神学的角度来讲，就是为了上帝，放弃你最爱的。这个不是上帝的自私，因为只有这样你才能够得到最爱的，而且得的更多，就是神的数学。一个真正敬畏上帝的人有三个特点，否定性的特点：第一，不要在别人身上演上帝；第二，不要伤害别人；第三，你应该愿意为了神为了真理献上自己所爱的。我们还在这条路上，上帝还不是我们的上帝，我们最爱的才是我们的上帝。但是我们慢慢学习怎样去敬畏神。

现在我讲一讲这个双重的呼喊。在整个圣经当中，有九次双重的呼喊。很一般的传道人一般是讲了六次呼喊，不太一般的传道人讲七到八次，像我这个比较好的传道人讲九次，旧约四次，新约四次。旧约的四次是亚伯拉罕、亚伯拉罕，雅各、雅各，摩西、摩西，撒母耳、撒母耳。新约的四次是耶路撒冷、耶路撒冷，马大、马大，西门、西门，扫罗、扫罗。新约和旧约同时出现的不是呼喊人，而是神的儿子呼喊神，呼喊天父上帝：我的神，我的神，你为什么弃绝我？旧约的四次和新约的四次重复的呼喊，上帝真正真正表达的两种感情：第一，我爱你们，我爱你们。第二，正因为我爱你们，有一些大罪，你千万千万不要做。整个的这四次和这次合起来的信息就是，什么是你绝对不能做的。你不能害人，你不能演神害人，不能用上帝的名义去害人，就这么简单了。不能混乱圣殿，不能演神吃人。这是上帝最憎恶的。但是正是因为人类不听神的劝告，我们所犯下的这些罪恶，本质上都是这些罪恶。于是耶稣基督为我们上了十字架，他在十字架上喊说：我的神，我的神，你为什么弃绝我？为什么弃绝我？因为上帝弃绝他的儿子，是因为他的儿子担负了人类的罪恶。他的儿子担负了人什么样的罪恶？人像神一样的去害人，求神怜悯我们脱离这样的大罪。

好，我们看第三段。神制止了他以后，亚伯拉罕观看，不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那个地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。亚伯拉罕举目观看，看哪，不料，看哪，原文还是看哪，有一只羔羊。我这样翻译的时候，你是不是想起了约翰福音第一章，施洗约翰两次的呼告说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。这是在原文当中是完全一致的，这就是圣经。说看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。奇怪的是，这里面有两只羊，有个羊羔，还有一个公羊。你们还记得约翰福音21章也有两只羊，有个羊羔，有一只公羊或者有一只大羊。羊羔预表基督，预表替罪羊。那么公羊，这里面有一个很深刻的神学的话题，我想告诉大家，不然你会觉得圣经有很多很多的矛盾。公羊，大家如果喜欢看西方的那种神怪小说，或者那种科幻类的电影，其实那里面有很多神话的故事，把公羊都看成是魔鬼的化身，有印象吗？就是很多希腊神话，实际上公羊是鬼魔的化身。有的时候你会发现耶稣基督的预表和比喻，有时候是跟魔鬼的预表和比喻非常非常的雷同，最著名的就是蛇，蛇预表撒旦魔鬼，但铜蛇就变成了耶稣基督，这是为什么呢？羔羊代表软弱，人的软弱，神的儿子的软弱、顺服，替罪的羊。那么公羊呢？公羊如果指向魔鬼，公羊被杀，公羊被燔祭，那说明什么？这肯定是被咒诅的，对吗？那也就是说耶稣，上帝的儿子，为了拯救我们，承受了我们应该受的咒诅，甚至承受了上帝对魔鬼一样的那种咒诅，也临到了神的儿子的身上。当耶稣在十字架上说我的神，我的神为什么要弃绝我的时候，他所承受的咒诅，至少在那一刻，很像魔鬼的咒诅。他这样做是为了我们，是为了我们。所以说羔羊可以代表上帝的儿子为了人类的罪承受了神的咒诅。山羊可以代表说上帝的儿子为了人的身上某种特别大的大罪，受了咒诅，那个大罪就是人是魔鬼的儿女。我不知道我讲明白了没有，所以当主耶稣基督对彼得说，你牧养我的小羊，你牧养我的大羊的时候，他实际上把教会的人分成了两大类：第一类就是因为人的软弱犯罪的一般的罪人，另外一种大羊是什么呢？教会里还有一种大羊，就是他的身上有魔鬼的权势，大羊是很难牧羊的。正因为如此，约翰福音21章有两次提到你爱我吗？你要牧养我的大羊。保罗说在众大羊当中我是最大的羊，就是这个意思。这是我稍微解释一下公羊的问题。

第二个重要的概念在中间，亚伯拉罕取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。代替这个词תַּחַת在这里是一个核心的概念，和我今天在应用的部分里面重点要讲的低端人口是密切相关的。代替这个词，翻译成现代汉语是什么呢？就是低端人口。感谢神，就是低端人口，就是在什么什么的下面。亚伯拉罕取了那只公羊来，把它放在他儿子的下面，这是一个非常特别的救恩的行动。因为人类都是人往高处走，做人上人，耶稣要救我们，他是往低处走，做人下人。做人下人有两个目的，第一，代替我们的罪；第二，他到了世界上最低最低最低的地方。于是所有的人都在他上面，因此救恩临到了所有的人，这是我们基督教信仰的上帝。所有异教的上帝、异教的神绝不是这个样子的。他在高处，只有上帝的儿子跑到我们下面去。由于他的缘故，全世界所有的人都变成了高端人口，只有他成了低端人口，这是何等伟大的信息。这个信息，我等一下再展开来讲。

然后我们看第三个概念。亚伯拉罕给那个地方起名叫耶和华以勒。这里面翻译了，就是说耶和华的山上必有预备。以勒、预备יֵרָאֶֽה是一个概念，实际上就是看见、看顾的意思。主动的语态是说这个地方上帝一定会看顾，他一定在教会里面。第二，就是耶和华将会被看见，上帝一定会在他儿子耶稣基督里面，第一次降临的时候，显现给我们看见；第二次降临的时候，显现给我们看见。我们需要的是信心，就是神一定会背负我们的罪孽，神一定会再回来，把我们带到他的圣山之上。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。我们怎么想象这一幕和耶稣钉十字架的关联呢？很简单，对吧。耶稣是那只公羊，33岁，大约，两角扣在稠密的小树中。角当然就头了，是吧？我们可以有三种方式来讲这一幕，对不对？背负一个十字架，小树，希伯来文的树就是木头，就是十字架，没有什么问题，这是第一幕，这个树指向十字架。第二，荆棘的冠冕。耶稣同时有荆棘的冠冕，稠密的小树。第三，耶稣钉十字架上面有一块木牌，写着犹太人的王。所以圣灵藉着亚伯拉罕已经预告了耶稣基督要藉着他、上帝的儿子的死亡和复活来拯救人类。

好的，最后我们讲一讲应用。上帝的儿子，用他来做低端人口的这个行动，把我们从罪恶和末世的灭绝危机当中拯救出来，这是我们今天要重点掌握的信息。上帝的儿子之所以要采取这样的救恩的行动，乃是因为神认为人类最大最大的罪恶是什么呢？就是一个罪人把别的罪人放在低端的位置上，显示自己高端。这种罪恶是人类普遍罪恶的总结，并且直接导致了这个世界走向灭亡，所以这是个大事。正因为是个大事，所以这件事情的拯救和翻转只能由上帝完成。一定要记住这个信息。然后我们看一看2017年发生的四大相关事件，都是属于高端人口对低端人口的践踏，换句话说都是要把别人放在自己的下面这种罪恶。第一个事情，比如说像北京刚刚发生的大火。发生大火以后，北京采取了什么行动？驱逐低端人口。北京大火发生完了以后，天津又发生了大火，我真的很担心，这是整个国家的一场行动，是高端人口针对低端人口的一场战争。而这场战争在历史上并不新鲜，正如起初罗马帝国的暴君尼禄为了重建罗马城，苦于拆迁的辛苦，一把大火烧了罗马三分之二的面积，最后迎接了一个新的罗马。怎么办呢？责任给谁呢？那个时候的低端人口就是基督徒，嫁祸于基督徒。历史没有新事。这是一场相关的低端的战争。与这场低端战争相并行的就是北京开了一场丐帮大会，把全世界最穷的党魁都聚集到北京，这是为了什么？为了显示我们高端。一个曾经做过乞丐的人，唯有在众乞丐面前，才能够活出他高端的形象出来。这是第一场低端的战争。

第二场，上个主日讲到的北京那个幼儿园（红黄蓝幼儿园）的悲剧。第一场我刚才讲的大火，暴君焚城这场大火，他显示高端人口一定要借助于低端人口显示自己高端的这样一种动机。第二个低端战争，它说明了什么呢？它说明我们对什么样的人下手的问题。对谁下手呢？在人类当中有一种极端低端的人口，就是孩子，他没有反抗的能力，没有辩护的能力，没有陈述的能力，所以低端战争总是向最弱者下手，这是极其懦夫的低端的卑鄙的行径。这是低端战争的第二个特点，懦夫专门向弱者下手。第三个事件，包括今年发生的所谓的爆料，然后人和人之间那种互相撕逼，互相争吵，互相争战，以及整个的汉语世界人和人之间那种翻脸撕逼，它显明了什么？所有这些冲突、这些辩论、这些攻击、这些控告，他真正想达到的目的、会使用的基本的手段是什么呢？他想证明什么？他想证明在政治上、在金钱上、在道德上、在能力上，我比你更高端。不就这么点破事吗？在网上昨天还是朋友，今天就是破口大骂，所用的所有所有的材料手段所要达到的目的，就是为了把别人说成极其低端，极其低端，低端低端低端，我是如此高端，高端高端高端高端。这是一种什么样的文化呢？第四个事件，我刚才谈到了，就是朝鲜这场核子危机。北朝鲜一直在世界范围内处于低端人口的状况，他要革命，他要造反，他要获得高端的优势。于是世界被带到了末世。但这件事情跟中国有关，各位弟兄姊妹，我们都是中国人，如果真的这个世界的终结或者开始的终结是从东北亚开始的，是从我的家乡的邻居开始的。大家想没想过，到底谁是这场末世危机的罪魁祸首？是我们中国人，是我们中国人把整个人类带到了末世。为什么这么说？因为朝鲜战争我们付出了惨重的生命代价，保卫了世界上最流氓的政权。然后在最近几十年的时间里，我们不惜代价武装了朝鲜，获得了核武。这是披麻蒙灰悔改的时候。

现在我要谈第二个问题，就是2017年发生的这些撕逼，这些战争，这些低端的战争，背后是什么呢？背后是魔鬼的工作。魔鬼的工作就是让人践踏低端，进入高端。基督的工作是相反，为了把人变成高端，他自己下到了低端。人对人的这种把别人变成低端，自己变成高端的这种追求、这种理想、这种罪恶，我可以把它简述为极端主义。高端，低端，英文我写在那里Extremism，叫极端主义，这是一种极端主义的文化。这种文化跟汉语的神学，我这个是个贬义词，汉语神学或者中国的思想是密切相关的。汉语的神学有两大特点，就是围绕这种极端主义，围绕着低端和高端的一些概念，有两大特点：第一，由于我们是一个无神论的国家，我们把人跟神之间的关系平面的复制、应用、移植到了人和人之间的关系，为此培植了一些高端的偶像。你明白我的意思吗？第二个特点，我们把神跟魔鬼的关系平面的应用到了我们人和人之间的关系，为此我们制造了妖魔化的偶像。我再重说一遍，汉语神学有两大特点，一个方面，我们把人和神之间的那种分裂、那种分歧、那种距离，平面的移植到了人和人之间的关系上。于是有一些人处于极高极高的高端，这是魔鬼的谎言，这绝对是假的，绝对是假的。第二个方面，我们把上帝跟魔鬼之间的这种关系，同样平面的移植到了人和人之间的关系，于是有一些人不断被妖魔化，像魔鬼一样可怕，这个人就一剑封喉，一招致命，必须弄死他。你明白吗？这是咱们汉语神学的两个极其极其发达的情绪，这是两大魔鬼的谎言。它就造成了人的撕裂，一部分所谓的高端人口，一部分所谓的低端人口。

这样的汉语神学的表达方式，在今天这个世代主要是由两大媒体见证出来的，第一个媒体是新闻联播，第二个媒体是中文网络。新闻联播要解决的是什么呢？就是每天塑造高端人口的使命，把罪人塑造成神的这种谎言。这种谎言我要告诉大家跟崇拜没有关系，就是赞美的人和接受赞美的人都知道这是场游戏，是假的。你千万不要以为中国人真的有个人崇拜，骗鬼呢，千万不要相信这一套，这是谎言，这是什么？这是一场交易，这是一场语言的贿赂，这是一种贿赂行动，藉着贿赂，新闻联播、官方媒体完成了把罪人变成高端人口的工程。第二个方面，与新闻联播、与官方媒体对应的是中文网络。检索全世界的中文网络，所有所有的撕逼和斗争，你会发现人类对人的那种极其极其不可遏制的极端主义的狠毒。网络负责把人变成魔鬼。我再说一遍，新闻联播负责把罪人变成上帝；中文网络负责把人说成魔鬼，这是汉语神学的两个基本特质。真的很可怕，真的很恐怖。真正的目的就是把人类分成两部分人，低端人口和高端人口，于是形成了一个修昔底德陷阱或者规律。我今天讲的稍微有点抽象，大家如果不是很理解，借助于网络，我没有时间展开来说。低端人口和高端人口被撕裂出来以后，给这些人赋予了一种冲动，就是低端人口不断的向高端人口移动的冲动。社会变迁、社会分层变动的冲动，在这个变动的冲动里面埋藏了人类自我毁灭的秘密。北朝鲜就是这样的一个例证。我们也可以这样来看人类文明的版图，也帮助我们进一步理解我刚才讲的汉语神学。我们以启示真理为中心，我曾经谈过这个概念，两翼分布的所谓的印欧文明，向东是印度、中国文明，向西是希腊罗马文明。希腊罗马文明是一个苟合的文明；印度和中国的文明是一个分吃的文明。我先讲苟合的文明，这是什么意思？代表希腊罗马文明的最重要的一个方面是希腊罗马的神话。希腊罗马神话所塑造的神祗具有什么特点呢？就是一半神性，一半人性的混蛋、流氓、英雄或者犬儒。那么代表印度、中国文明的不是神话，是文学或者人学。文学就是人学，文学和人学，它要做什么工作呢？它要做分吃的工作，不是苟合，而是分吃。分吃是什么意思？一个方面把人分成上帝和魔鬼，另外一个方面，接下来上帝就可以吃掉魔鬼。一个是苟合的文明，一个是分吃的文明。把人分成高端人口和低端人口，目的就是，从此使高端人口获得了永远吞吃低端人口的合理性，并让所有的低端人口将自己一生的使命变成爬向高端人口，不计代价、不择手段、疯狂的战争状态，一直到这场战争状态彻底的消灭所有的人。

第三个角度，我们再看一看所谓的汉语神学，就看这个图片。高端人口和低端人口之间的这种张力，这种矛盾，这种压迫，这种危机，我觉得最能够充分体现的就是这张照片。我不想攻击别的宗教，了解藏传佛教的人可能知道有一个词叫磕长头。我知道他是修行，什么身体各种变化，怎么达到某种状况，我不是不知道，我今天不谈这个问题。就是这种叩拜的文明，它实际上是密宗的磕长头和周礼的九拜之间的结合。他真正在政治文化上所要显示的信息是什么呢？就是上帝所造的一个平等的这种灵魂和生命，在另外一个灵魂生命面前能达到如此如此的低端的程度，这是何等可怕的一种文明。当一个人在中国的时候，九五之尊的面前，你今天看看中国的那些官僚在上级面前的那种媚态，那种软骨，那种蛆虫的状况，这都是一脉相承的。就是借着我说的汉语神学那种极端主义的建构，上帝所创造的生命，一方面被夸张为上帝，一方面被践踏为鬼魔；而这个冲突不断的导向末世和人类文明的终结，但是到最后是魔鬼的工作。

约翰福音第八章实际上对这个文明有一个非常非常形象的阐述。约翰福音第八章告诉我们，我们的主是很憎恶高端人口法利赛人，为什么？因为他们在肉身上消灭那个低端人口——行淫的妇人。耶稣拦阻了这场高端人口对低端人口的专政。接下来，中间耶稣告诉我们这场暴行，这场专政的背后站着魔鬼。这个魔鬼是干什么的？魔鬼是杀人的，是说谎的，他是全世界所有杀人说谎人的父。杀人就是为了消灭别人，然后显示自己高端。说谎是什么？什么谎言？把人分成高端和低端，就是魔鬼的谎言。无论你说成什么样，都是骗人的，你不配，因为你在哪里高端哪？你怎么就高端了呢？所以我真的很感慨，我觉得我们到了西方社会，有一点印象可能是共同的，（我们一直觉得西方有种族歧视，有什么什么等级制度），我们扪心自问，就是真正的那种灵魂平等。当然有（歧视），我不能说完全没有，但是相对来讲，真正的那种灵魂的平等，那种和平，人对人的宽容，把人当人的这种东西，我们跟人家差的十万八千里。我们的骨子里那种高端低端、高端低端，那种二元架构，根深蒂固。有两个臭钱，有两个学问，有两个什么家境，每一个汗毛，每一个毛孔都在呼喊：看哪，我高端。但是感谢神，他怜悯了我们。我们真的在这个教会里面，我们一天一天的更新。我们从面目可憎，从自以为神，我们真的慢慢、慢慢的平和下来了。如果大家愿意夸我的话，我觉得我这些年在这个方面在改变，不然金三胖就是我弟，一定是这样的。背后站着魔鬼。

然后，这样的一个文明是被咒诅的文明。路加福音18章，主耶稣指着仗着自己是义人、仗着自己是高端人口、藐视别人的人，他说了一句话，说自高的人必降为卑，自卑的必升为高。你知道这意味着什么吗？这意味着凡是自以为是高端人口的人，一直在上帝的审判和咒诅之下。没有一个高端人口，真正的是快乐、喜乐、平安和自由的。如果是这样，高端人口就不会把他们的儿女送到西方来移民，如果是这样，他就不再需要天天开丐帮大会，显示自己高端。所以求神带领我们逃离这样的咒诅。

我们怎样才能出来？最后我们看一看主耶稣基督他是怎么做的。主耶稣在这个世界上，真的我们的一生，在我们的人生旅程当中遇到一个拿撒勒人耶稣基督，遇到了这么一个人，真的是让我们震撼，常常进入无语、失语的状态，说这个人类怎么会有这么一位？首先他在至高之处，他是万有之上，然后他来了，他到了最低之处，在万有之下，他怎么可以这个样子呢？你看他在人间的位置，马槽，牲口槽。我们人选的是耶路撒冷，紫禁城。所以耶稣圣诞的故事就让人很……，为什么东方三个博士找不着？星星带他去，因为按照人的理性，耶稣绝对不会降生在马槽的，他一定生活在大户人家。信这位神吧，他真的太不同了。我这里多说一句，前几天聚会，大家谈论星象学，我公开骂骂大家，不许谈，不许信。为什么呢？星星带着人去找耶稣，告诉我们什么？什么星相，都得听耶稣基督的，没有用。降生在马槽，降生在贫苦人家，父母穷的那个样子，到圣殿里献祭，连牛羊都拿不出来，只能献两个鸽子。为什么？穷啊。穷，没有钱。后来东方来几个博士，给了点黄金，是吧，给点股票，诸如此类的，在埃及度过了几年的流亡生活，回来了。然后呢？经常讲道没人听，拿石头要打死他。死在十字架上，经常流窜于旷野，最后下到阴间。他和门徒的关系是什么？他蹲下来，蹲在门徒的脚前，给门徒洗脚。我们的人生理想是，我今天应该找哪些人帮我洗脚呢。所以圣经这样来告诉我们，他是谁？为什么他是神的儿子？为什么我们在他里面有平安？为什么我们在他里面得到了拯救？为什么在他那里面，我们对东北亚还是东南亚的任何的危机，我们都安如泰山？同时我也藉着今天信息呼吁弟兄姊妹，让更多的亲友快快快快的来到教会，快快的进入基督里面。我们现在不再文学抒情了，我们现在不在这谈一种什么宗教活动，我们现在谈到的是在人类的紧急状态之下，我和我所爱的人和爱我的人快来到神的面前。这是一个何等何等真实的信仰呢。

所有这个信仰建立在这样的真理之上。腓立比书二章5到11节，你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。然后才能翻转，所以神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。

我们一起来祷告：天父，谢谢你今天召聚你的众儿女在这个末世，你再一次的呼喊我们，我们是你的孩子，你两次地呼喊我们，也呼喊我们所爱的人，让我们更多更多的相信你，让你的儿女尽早尽早来到你的面前，愿主你的权柄和荣耀，从今时直到永远。阿门！