弟兄姐妹平安。我们基督教信仰的核心告白可以这样来表达，基督耶稣降世，为要拯救罪人，这是我们的核心信仰。在这个核心信仰告白当中，圣经对人下了两个独特的定义。第一，所有的人都是上帝面前的罪人。第二，所有的罪人都需要上帝的救赎。这是为什么呢？第一，所有的人都是上帝面前的罪人。第二，所有的罪人都需要上帝的救赎。我们到底在神面前犯有何等样的罪过，为什么只有上帝才能够把我们从这样的罪恶当中拯救出来？一言以蔽之，人在上帝面前的存在是一场性丑闻。首先，人都是神面前的罪人，其次这个世界不是来到神的面前认罪，而是罪人通过定罪人的罪，进一步将所有的人陷入更大的罪恶当中。这是家庭历史、人类历史、政治历史、宗教历史、文化历史的本质。第三，人用什么来定别人的罪呢？性丑闻。我再总结一下，人类在神面前的罪恶。每一个人在神面前都是罪人，但是罪人却起来像神一样定罪人的罪，而罪人起来像神一样定罪人的罪，一个主要的经常的项目就是性丑闻。那现在有一个问题给大家，为什么罪人围观性丑闻，或者性丑闻是广大人民群众喜闻乐见的一种娱乐形式呢？根据到底在哪里？你想过没有？无论是今天的社会新闻，还是中国的政治新闻，利用性丑闻男女关系，搞臭对方，打倒对方，可以说是典型的具有中国特色的道德战争，具有中国特色的政治内战。为什么？主要原因在两个方面，第一，所有的人在神面前都是一场性丑闻或者是淫妇。我等一下解释这个概念。这听起来比较扎心，所有的人在神面前都犯了奸淫罪，淫乱罪。第二，淫妇的焦虑，如果不在基督里面寻找救赎和释放，她最经常性的反应就是寻找、制造和审判别人是淫妇，这是性丑闻成为政治斗争主要项目的根源。淫妇的幸福就是发现别的淫妇。这符合常识，也符合圣经。

那现在我要回答第一个问题，凭什么说每一个人，每一个罪人在神面前都犯了奸淫罪呢？圣经为什么这样蛮不讲理呢？亲爱的弟兄姊妹，上帝造了人，按照祂的形象造了人，赋予了一个每个人最原初的基督的形象，就是祂的子民应该尽心尽意的爱神。于是，在圣经当中，至少上帝和选民之间被比喻成为夫妻关系。再换句话说，什么是神认为的罪呢？如果我们移情别恋，如果我们爱别的偶像等同于甚至超过于，甚至取代了爱神，我们就犯了属灵的淫乱罪。那么经常的我们的淫乱的对象主要有四大偶像。第一，我们爱人超过了爱神。圣经说可以爱人如己，但圣经没有说爱人如神，千万记住这一点，爱人不能超过爱神。所以主耶稣讲过一句特别难听的话，中国的传统文化特别反感的一句话，就是，爱父母爱儿女，甚至爱夫妻超过爱我的，不配做我的门徒。你觉得这话很难听吗？有没有道理？亲爱的弟兄姊妹，这话太伟大了。如果你把你的父母，夫妻，家人看得像神一样去爱，或者看着像神，你一定会失望的，你一定会绝望的，你一定会走到更加万劫不复的深渊。圣经没有说你不可以爱他们，但是你不要把他们当作上帝去爱。到底圣经对，还是我们对呢？圣经鄙视那些为情自杀的人，因为活该，因为那个女人，那个男人根本不是上帝。你可以去殉道，不可以去殉情。祂爱我们，把真相告诉我们，这才是我们圣经的真理。但是如果你爱那个人超过爱神，哪怕是所谓的爱情，你在神面前已经犯了淫乱罪。在人生的某个阶段，青春期，你可以这样的糊涂，这样的热血，但是长期以来，你会越来越让你的情感，对人的情感，对朋友，对国家领导人，对夫妻，对父母，对儿女回到一个理性的位置上。第一重淫乱是因为我们爱人超过了爱神。第二重淫乱，爱钱超过了爱神。第三重淫乱，爱色超过了爱神。第四重淫乱，爱权利超过了爱神。这四大偶像，正是创世纪第三章，以魔鬼用来试探我们的。亚当为什么吃了夏娃递过来的果子？因为他爱夏娃超过了爱上帝，他听女人的话超过了听神的话。然后呢？好作食物，悦人的眼目，能使人有智慧。人、权、钱、色，这四大偶像，把我们变成了神面前的淫妇。所以我们看见了一个很清楚的事实，每个人在神面前是淫妇，但是淫妇不跑到上帝面前寻求救赎，而是借着把别人定为淫妇来实现、来排解淫妇的焦虑。越是淫乱，越是拜偶像深重的国度和文化，越是喜欢捉奸和扫黄，根源就在这里了。谁在性丑闻当中极其的嚣张，这个人一定是一个好色之徒、贪财之徒、好名之徒、好权之徒，无一例外。我们可以一眼认出这是个淫棍，这是个淫妇，因为他在性丑闻当中是一个呼风唤雨的人。所有的对色、对性丑闻特别热衷的人，才是在上帝面前真正的性丑闻。为什么呢？神憎恶这个罪人像神一样在别人的肉身上作王。

那么现在最后剩下一个问题，面对这样的一个困境，人怎样才能够得到救赎呢？在旧约圣经解决之道，拯救的办法，就是割礼之约，这是我们今天的主题。在新约圣经，解决的办法就是基督的新约。而旧约的割礼之约乃是新约的预备。那么割礼之约究竟要实现什么样的目的呢？以割礼之约为中心的律法，真正要解决的问题是使人知罪。那么割礼之约怎样使人知罪呢？我用一句比较庸俗的话来说，割礼之约提醒每一个在性丑闻当中扮演上帝的人，说你也是一个长着小鸡鸡的人，就这么简单了。这是割礼之约一个非常基本的方面。律法本使人知罪，割礼之约告诉你，你是个罪人，你何以知道你是个有限的罪人？因为当你拿石头去打别人的时候，上帝提醒说，你也是一个长着生殖器官的人。换句话说，你不是个太监，你以为你比别人圣洁，没有别人那种肉身的欲望吗？不，你不是个太监，你也是一个长着生殖器官的人，而你和别人一样的欲望在神面前都是清清楚楚地呈现出来。然后新约圣经有一个相关的奇妙的例子，是什么呢？使徒行传第八章，埃提阿伯的太监接受了一场洗礼。我们可以这样说，在性丑闻当中特别嚣张的人，以为自己是太监，那他真正的最嚣张的理由是那四大偶像。使徒行传第八章怎么介绍这个埃提阿伯的太监呢？他是一个掌大权的人，他是个管银库的人，他是干大基女王手下的人，他是一个跟偶像淫乱的人，淫乱到一定地步了，以为自己没有长生殖器官，可以像神一样去审判别人。今天我们要借着割礼之约的信息，来经历这样的圣经，就是，这是腓力找到埃提阿伯太监的日子，并且提醒他，你也是一个长着生殖器官的人，你也是一个需要耶稣基督救赎的人。

我们现在来看创世纪17章这段经文。讲这段经文之前，我们先看一看割礼之约的信息在创世纪当中的基本的语境。大家可以先看看，上帝跟亚伯兰立约的几个重要的步骤。大致上我们可以说，上帝跟亚伯兰有三场立约，我们已经谈了一场，今天再谈一场，然后还有第三场。第一场，创世纪14章是众王之战，四王五王。众王之战让我们看见什么？人为了钱财和权力，为了色抢夺奴婢，诸如此类的。拜偶像，人和人之间陷入全面的战争状态。对这样罪恶的救赎，是借着那场献祭完成的，亚伯拉罕献上各种祭牲，为人类赎罪。16章让我们看见，人和人之间的一场战争，也内化到家庭内战，亚伯兰、夏甲、撒莱。家庭同样是偶像崇拜的地方，为此彼此征战，那么怎样解决家庭内战的罪恶呢？割礼之约，到了第17章。未来我们还会讲到18到20章，所多玛俄摩拉的覆灭。所多玛和蛾摩拉的覆灭是什么战争呢？是人类跟上帝的战争。所多玛和蛾摩拉犯有前面众王之战的罪，家庭内战的罪，同时增加了一个罪恶，那就是要强奸上帝派来的天使，上帝派来的使者。这是什么意思？这是上帝最最憎恶的罪恶，在新约圣经平行的信息就是犹大要强吻耶稣。这是异教和政治罪人扮演上帝的罪恶，这是上帝最憎恶的罪恶。那么这种大罪怎么救赎呢？献上以撒，献上动物，让动物流血牺牲，割掉人的生殖器官上的赘肉，流血，罪得以赦免。这一步一步，追逼到以撒的献祭，完完全全的预表了耶稣基督的献祭。这是割礼之约，在亚伯拉罕之约当中的一个中间的位置。然后我们要记住17章上个主日的信息讲了什么，然后才到了今天的割礼之约。先给亚伯兰改名为亚伯拉罕，我们谈到了，这个就是割礼之约的一个解释，意思是说，上帝在人的生殖活动当中掌权，以确保亚伯拉罕的后裔都成为上帝立约的子民。同时所谓上帝立约的子民，最起码是知道，你也是长着生殖器官的普通人。

好，现在我们来看今天经文的结构。我们熟悉一下，再熟悉一下这几节经文。神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约，你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外，用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。按照中国语文的教导，我们会觉得这段信息非常的混乱，而且是絮絮叨叨的。你好像感觉从9节开始，到14节，没有抓住什么线索。我们需要多一点耐心，就能够看见，圣灵说话是非常逻辑非常美的。有两条线索，第一个就是，这段信息是一个波浪式的结构，先说一点，然后不断展开。比如说：男子，然后下面说：世世代代的男子，然后8日要受割礼的男子，你家里的男子和从外面买过来的男子。你明白吗？这个是不断不断铺张它的，一步一步铺张它的信息，就像一个交响乐，开始声音很低，最后雷霆万钧，它是这样的一个节奏。另外一个，我们可以大致上按照这四个部分把它做一个区分。那么第一部分告诉我们，上帝要跟亚伯拉罕和他的后裔设立割礼之约。第二部分，11节告诉我们割礼之约的意义在哪里，为什么要设立割礼之约。第12节到第13节，第三部分告诉我们，割礼之约你要给谁实施割礼，具体是哪些人，什么时间，怎样设割礼。最后，罚则，合同有罚则，违约的怎么办？违约的必要剪除。这是个非常非常严厉的惩罚。为什么要如此严厉的惩罚？我在导言当中实际上告诉大家了，那些不受割礼的男人，不受割礼的人类，就是那些推动生殖器暴政的罪人。你不剪除他，他一直在剪除别人。立约、意义、对象、罚则。

现在我们看第一部分信息。神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。神说，旧约圣经，大量的这种主语都是耶和华说，这里面回到神说，提醒我们，上帝在亚伯兰变成亚伯拉罕之后，用一种新的方式，用创世纪第一章第1节那个创造宇宙万物的神说，神在神说当中的那个启示的方式，临到了亚伯拉罕，告诉我们，上帝要重新开始创造，要创造一个他的子民，他的后裔，他的新人，这个创造是借着一个流血事件完成的，就是割礼。然后对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。遵守这个词，就是上帝对亚当的那个吩咐，你要修理看守我的伊甸园。神为亚当设立了伊甸园，为亚伯拉罕设立了一个国度，亚伯拉罕负有看守之责。然后，不仅给了亚伯拉罕这个立约的命令，这个命令也覆盖了亚伯拉罕的后裔，所以大家要注意，你和你的后裔，你和你的后裔，这是反复进行强调的，这对今天基督教至关重要。上帝比我们诚实得多，你知道今天，我们基督教败坏一个最重要的原因是什么？就是我们不再把我们的信仰强加给我们的后裔了，我们以此为自己具有了现代性。这就是西方基督教衰落的主要秘密。我们打着魔鬼的谎言，说着要孩子自己去选择。如此无耻大行其道的谎言，摧毁了基督教最初的根基。这些满口谎言的家长只是在信仰上，让他们的儿女为自己做主，在其他任何事情上，他们都为他们的儿女做主：移民，选学校。但是上帝吩咐亚伯兰，不需要跟你的后裔商量，直接把他们带入割礼之约。看见了吗？亚伯兰说，不行啊，这么大的事儿，得等我的孩子长大了以后，他们自己决定。因为什么年龄受割礼都可以。我也可以告诉大家，婴孩割礼和婴孩洗礼的真理，在逻辑上是完全一样的。父母承担着把你的儿女借着割礼和洗礼带入圣约当中的神圣的责任，没什么可讨价还价的。什么时候当代基督教回到了亚伯拉罕之约当中去，什么时候基督教在西方就会真正的复兴。什么时候继续按照现代主义的魔鬼的谎言借着割礼说，让我的孩子自己决定他们的信仰，那么西方的基督教会日薄西山，一步一步，直到彻底把你的儿女经火献给这个世界和魔鬼。我们必须告诉所有的家长，你没有第三条道路，或者把孩子献给基督，或者把孩子献给魔鬼，就是那世界的王。

那么割礼的对象是谁呢？所有的男子都要受割礼。伊斯兰教有一个骇人听闻的罪恶，那就是给女婴受割礼，手段极其残忍，到底有多残忍，你们自己可以去找相关的信息。但是神原初的意思，就是只给男子，男孩子做割礼，一个方面让所有的男人承担起宗教的责任，变成真正的男人。另外一个方面，这里面翻做“男子”的这个字的动词，意思就是纪念。男人要是一个长记性的人。男人首先要是一个长记性的人，你要记住上帝的话语。亚当的堕落，是因为他没有记住神的话。那我们怎么才能够记住神的话？耶稣来了，坐在我们中间，说你们要如此行，为的是纪念我。我们怎么判断一个人是不是男人？按照这条经文的标准，就是你能不能是一个长记性的人，你是不是一个能够记住上帝话语的人，记住上帝托付的人。记住什么呢？这里面重点讲的就是割礼，都要受割礼。这个割礼简单的说，就是除去男子生殖器官前面的阳皮，没有别的更复杂的解释了。上帝用一个极其极其简单的方式，宣示了祂对人生命的主权，宣示了祂降卑，至高无上的上帝，祂降卑自己，因为祂爱我们到了一个什么样的一个降卑的程度呢？祂到了我们这些假冒伪善的人认为那些东西可千万千万不能碰，那么的脏，那么的鄙俗。上帝说，我就在那个地方给你立约。圣经吓死人啊，圣经的这种诚实，圣经的这种爱，是没有任何宗教文化可以相比的。我在国内讲利未记的时候，特别谈到了上帝怎么教导以色列的母亲为她们的女儿处理月经的问题。我当时真是热泪盈眶，我说到底什么是神啊，就是为你洗短裤洗臭袜子那个妈妈，是真爱你的。关心你别人最不愿意碰的那一部分的，触摸那一部分的，那是我们的天父，那是我们的神啊！上帝要在那个地方，降卑到那个地方，给我们建立圣约的关系。

那这到底意味着什么？我们看下面这节经文，第11节。你们要受割礼，这是我与你立约的证据。我刚才已经谈到了，这段经文是不断的铺开的。刚才只是谈了简单的割礼，但是这里面信息开始增加了，什么割礼呢？切掉阳皮上的肉。中文没有把它翻出来，真是很遗憾。我们受儒家的假冒伪善文化的影响，对圣经很诚实的生理性的描写，完全回避了。圣经怎么可以提生殖器官呢？这就是我们特别特别假冒伪善的人类。所谓的割礼就是切掉阳皮上的肉。肉身这个词在前面，阳皮这个词在后面。这个肉身本身有非常丰富的含义，这就是整卷圣经，特别是新约圣经不断讲的肉体、血气，就是一个词。这个词也是指耶稣基督道成肉身的那个肉身。耶稣为什么要来拯救我们？他怎样来拯救我们？他成为我们中的一部分，才能够拯救我们。那么这个肉身还有一个特点，它是一个固定的部位，那就是人生殖器官上的赘肉。而人的生殖器官是人体当中最能够代表血气、欲望、罪性的那个部分。我这样讲绝对不是说上帝是反性欲的，基督教是禁欲主义的。绝非如此，如果真是如此，上帝就会吩咐亚伯拉罕，你不要割掉阳皮，应该割掉生殖器官，让所有人都做太监，这正是佛教的做法。割掉阳皮只是告诉我们，他要做个记号，但是你还是一个正常的人。当然很多人解释这段经文，说上帝之所以跟希伯来人这样立约，是为了保证他们生理的健康。有可能，但是圣经没这样说，我不敢过多的解释。但更重要的是神自己讲的，这样做的一个目的是立约的记号或者立约的证据。

那这有什么重要的含义呢？首先祂让我们看见我们信仰的这位上帝，和所有的假神都不一样。所有的假神都是跟人性最光辉灿烂最高大上的部分立约。你明白吗？上帝愿意在这个问题上跟你建立连接。但是我们的神，祂是愿意在我们最不堪，最原始，最本能的那部分生命当中，祂愿意介入，跟我们立约。你明白吗？这意味着什么？祂真的爱我们，祂真的想介入到我们的生命里面来，祂没有厌弃我们。诗篇有句话说，祂看我们不过是尘土，祂体谅我们不过是尘土。这是我们信的神。你去立约，你去签合同，你一定会找一个有利可图的人签协议，对不对？因为你可以得到好处。上帝找了罪人，在罪人最不堪的地方，他要留一个记号。耶稣要降生在马槽，他要钉死在十字架上，他在世人都捂鼻而去最轻贱的那个地方，寻找我们，找到了我们。第二个方面，祂在这个地方给我们立约，是为了时时刻刻的提醒我们，这是我们生命的本质。记号的目的就是不断的提醒，我们刚才谈到了长记性，纪念，这里谈到了记号，这是一脉相承的信息。上帝提醒每一个在祂面前的人，你要记得你是谁。割掉你的阳皮，让你在我面前完全是暴露的。每一个人都割掉阳皮，让你知道你跟所有人都一样。上帝让每一个人在祂面前做一个诚实的人，做一个等待上帝救恩临到的人。

那么具体哪些人需要进入割礼之约呢？这个由于时间的关系，我提一下就可以了。就是关于割掉阳皮，这不是一个小事，涉及到有很多平行的经文，谈到了割阳皮的故事。以色列第一任君主扫罗王，因为嫉妒大卫王，担心他取而代之，就借刀杀人，给他出了一个难题，说你去割一百个非利士人的阳皮，回过头来我就让你娶我的女儿米甲。当然大卫靠神的恩典完成了这个工作，真的成了乘龙快婿。你会觉得扫罗王的这一招很损，这很难做到。要求大卫去割掉非利士人的阳皮，就等于今天你催逼一个人去揭发那些有权有势的人的隐私，你明白吗？就是这个意思。你去爆料政法委书记和公安部部长的隐私，回过头来，我就把我的女儿嫁给你。你的结果就是一个，被人家弄死。不被弄死，是因为神的恩典与你同在。然后另外一个就谈到了这个树，剥皮，就像人做割礼一样。这是个比喻，让我们回想起亚当夏娃犯罪一个首先的动作，就是遮盖自己的下体。怎么遮盖呢？剥了树的皮。所以切掉阳皮前后经文是有关联的，这个关联的意义我在应用部分再展开讲。

好，我们看一看割礼的对象。世世代代的男子，所有世代的男子都要受割礼。然后你有个问题会出现，我们今天读的新约的使徒的经文，主耶稣的教导，好像割礼在新约时代，几乎成了批判的对象。那这是为什么呢？我回头给你解释，这非常非常的重要。然后告诉我们，所有的男人分两部分，家里的，就你自己血脉生下来的希伯来人，另外一个用钱买来的外邦人。我们可以从中看见两大真理，在圣经当中，在割礼面前，主人和奴仆是平等的，这是一个极为深刻的平等。换句话说，圣经早就宣布了一种真正的神圣的平等的真理，那就是在肉身面前人人平等。圣经有多么伟大，你以为川普和习近平在生殖器官的欲望上跟我们不一样吗？就是这个概念。可是你要知道，这是6000年前4000年前的启示。你以为孔子、老子跟我们不一样吗？你以为有钱的有权的有势的，比穷人比奴才更圣洁吗？圣经太伟大了，亲爱的弟兄姊妹，你要真的读得懂圣经，你每天都会拍案叫绝，主啊，你真伟大，我要信圣经启示的这位上帝。用银子买来的。人都是贪钱的，我拿钱买来的应该归我，上帝说不，先归我。就这个概念了。你以为你是大老板，你的员工就先归给你吗？你以为你是国家领导人，这都是你的奴才吗？不是的，上帝说，他先归我。所有的男人都要受割礼。

什么时候受割礼？第八天。有人从科学的角度来说，说男婴到第八天的时候好像是流血最少的时候，诸如此类的解释，我不知道，我在生理科学上也比较外行。但是根据圣经的相关经文，第八天是主耶稣复活的日子，是摩西律法规定应该有圣会的日子。第八天是圣会，就是今天，今天就是第八天呀，七日的头一日。我们也可以这样来解释，每次来到主日聚会，你就经历了一次灵魂的割礼。给你们再一次强调，割礼是立在肉身上的永约，是针对我们的肉身的。那现在留下一个问题，针对我们的肉身那是什么意思？刚才我只是谈到了上帝对我们的肉身的怜悯。但是这里面谈到了一个永远的约，在你的肉身作永远的约，就告诉我们，我们的肉身只有永远的住在上帝的约当中，才能够得到救赎。我们为什么需要教会呢？我们为什么主日要来呢？就我这个肉身，如果不跟上帝的约发生关系，我们永永远远也不会得自由，也不会得救赎。上帝跟我们的肉身立约，表明了神的怜悯和爱；我们愿意把我们的肉身放在约的下面，意味着我们放弃了靠着肉身成道的欺骗，我们把我们的肉身放在圣约之下，等着耶稣基督的救赎，等着复活，等着获得一个全然的全新的身体。好，这是我们关于割礼之约的一个基本信息。

最后我们看看违背了割礼之约怎么办。不受割礼的。这里面希伯来文用了一个新的词，叫未受割礼的。犹太人有一个习惯，把外邦人都称为不受割礼的，这是个贬义词。这个贬义词的那个希伯来文在那里，我按照现代网络语言把它翻成“屌丝”，就是在灵魂上长着阳皮的那些愤青。这些没有受过割礼的人是在神面前应该被剪除的，被咒诅的，被消灭的。原因我已经谈过了，因为这些人不承认自己也同样长着生殖器官，在性丑闻当中扮演上帝的人，这是神最憎恶的性丑闻。最大的性丑闻，就是把性当作丑闻的那些人，那是最最深刻的性丑闻。这里的“男子”是另外一个词，就那种灵，那种邪灵，那种灵魂是在神面前必须被剪除的。我再一次提醒大家，从旧约到新约，上帝极其憎恶在性丑闻当中吃人自义的罪人。剪除他们，毁灭他们，咒诅他们，消灭他们，因为他们弯曲了、背弃了、割裂了上帝在人肉身上的约。这里我稍微引申一下，我们知道出埃及记关于摩西有一个难题，就是摩西进埃及之前，在客站里面，上帝找到他要杀他，结果他的妻子割掉了他儿子的阳皮，就是给他儿子做了割礼，上帝才放过他。很多人不明白这为什么，那么今天我们找到了答案，因为是神吩咐的。在希伯来人后裔当中不做割礼的男子，要被剪除。那这是否意味着上帝很残酷，很苛刻呢？不是的，因为上帝比我们更诚实更深刻，如果摩西拒绝给这孩子受割礼，那至少说了两个事实，第一，他不愿意做亚伯拉罕的后裔，他愿意做埃及人或者摩押人。而出埃及记第二章正是这样告诉我们的，摩西跟米甸的祭司的女儿说，我是埃及人。第二，那里面有一节经文，说他甘心乐意地和米甸人同住。所以他不愿意给孩子受割礼，他留恋埃及的荣华富贵，怀念他作埃及王子的那些荣耀。那是不是因此就要斩除，就要剪除摩西呢？上帝还是很残忍啊！不，还有第二个方面，如果摩西厌弃割礼之约的真理，你知道意味着什么？意味着摩西就是以色列民族最大的屌丝，就意味着他不承认自己也是个长着生殖器官的凡人。那么这样的人，我要告诉大家，他如果在以色列，在任何一个民族和国家当中称王称霸，他一定是一个暴君。到底什么是暴君？就是未受割礼的人，就是不承认自己也是人的人，就是那些在别的长着生殖器官的凡人面前演上帝的人。这些人一定是人类的暴君。而这正是摩西虽然后来受了割礼，仍然不断地表现出他那种屌丝形象的原因。摩西有两次展示了他的屌丝形象，第一次，看着以色列人犯罪，他就摔碎了上帝刚刚赐给他的法版。这是什么行为？这就是在罪人面前演上帝的行为。他就觉得自己比别人伟大，了不起，你们怎么可以犯这样的罪？我可不会。这一次，上帝忍耐了他。第二次，以色列再一次靠着肉身，因为肉身的需要，向他争闹。摩西勃然大怒，拿着神给他的拐杖击打了两次磐石。那个时候神就临到了，神说，因为你不尊重我，你不得进应许之地。圣经真的太深刻了。上帝在摩西进入埃及，带领以色列要出来之前，逼着他，以死催逼他接受了割礼。所以割礼之约非常非常重要的一个用意在于，它让每一个人承认自己是人。今天的基督教邪恶就在这个地方。北京的阉党，港台的太监，这套神学系统就是鼓励我不再是人了。我们期待着一场真正的灵魂的割礼，让我们知道我们在神面前，在人面前，不过是人。这是我们得救的前提，因为律法使我们知罪。

好，现在我们来谈谈应用部分。我们心里可能一直有一个奇怪的概念，就是上帝怎么突然想起了在人的生殖器官当中要做个记号呢？圣经的启示是一脉相承的，所以我们说，为什么一个牧师要经过系统的神学教育，我们从来尊重这种传统。因为你可以把任何一段经文放到圣经整全的信息当中去解释。否则的话，断章取义不仅可能讲偏，而且你可能丢失圣经特别重要的真理，割礼之约也是如此。我们先回忆一下，人类生殖器官的问题在圣经当中的重要的位置。创世纪第三章，魔鬼来试探亚当和夏娃，他说你们吃了这个禁果就可以像神一样的知道善恶。亚当夏娃吃了，大家记不记得吃完了的那个结果是什么？他们眼睛就明亮了，然后看见了生殖器官，那句话就可以这么翻译了。他们看见了自己的肉身，看见了自己的身体。那怎么办？好丑恶，特别是，中文翻译成他们看见了自己的身体。这个翻译是不对的，我认为更可能他们是看见了别人的身体。换句话说，魔鬼怎样败坏我们的生命呢？就是让我们眼睛明亮了，专门看见别人的下体。这种试探没有人能胜过。逻辑我刚才谈过了，因为每个人都是在上帝面前犯了淫行的人。而淫行焦虑的释放就是定罪别人是淫行的人。所以亚当和夏娃首先都看见了对方的下体。然后创世纪第三章对下体的危机做了两种处理，第一是人的处理，第二是神的处理。人的处理就是剥光了一棵树的叶子，给自己盖上。用无花果树的叶子，那里面讲得很清楚，做什么？做夹克？做袜子？不是；做霹雳手套？不是；做裙子。裙子，无花果树的裙子，相当于郭德纲同学讲的霹雳的内裤，那就是完全盖不住的。人想遮盖自己，遮盖自己的肉身，于是他们就借着剥光别的生命的肉身给自己遮盖。这是最早的一场爆料事件，这是最早的一场剥皮事件。他来剥余秋雨的皮，你来剥无花果树的皮。为什么要剥皮？表面上是为了揭露别人，实际上是为了遮盖自己。你明白吗？上帝看见了人类越走越远，越走越恶心。怎么看见的？遮盖了自己的肉身以后，亚当和夏娃开始互相控告。上帝想起了一个救赎人类的办法，那就是屠杀了一只羔羊，给他们做皮子的衣服穿。这是真正的遮盖，这预表着耶稣基督对我们肉身罪恶的遮盖。这是第一部分信息。

但是人类继续的犯罪，一场大洪水淹没了人类，在挪亚一家八口当中创造了一个新的人类，这个新的人类接着犯罪，他们这场犯罪，那种罪恶的模式支配了整个人类的历史，直到2017年。大洪水之后，人类的犯罪是什么？含揭开了他父亲的赤裸的肉身，然后被咒诅。于是，创世纪才从挪亚和含的故事，到了创世纪17章的割礼之约。怎么解决含的这种罪恶呢？怎么提醒含你也长着和挪亚一样的生殖器官呢？上帝说，你们要离开迦勒底的吾珥，离开含的后裔的那个故乡，到我指示你们去的地方去，在那个地方，我要为你立约，首先是割礼之约，就是我的子民，我的儿女首先要知道，你是你自己，是长着生殖器官的人。这样的一个连接，让我们看见了，一个方面，上帝否定了肉身成道的妄想，肉身就是肉身，成不了道。肉身虽然不能成道，如果肉身一定要成道，就是肉身必然成魔，就是起来定罪别人的肉身。但是割礼之约最多只能提醒你是个罪人，你是个肉身的人，你也是一个和任何任何性丑闻主角一样，长着生殖器官、具有同样性欲望的人。但是割礼之约不能救赎，割礼之约主要的功能是为了定罪，但是不是为了救赎。正因为如此，约翰福音告诉我们，律法都是借着摩西传的，恩典是从基督来的。割礼之约真正的使用的方式，是用来让每一个人知道自己在神面前是个肉身。但是后来犹太教变了，他们以为自己受了割礼，就可以得救。于是我们的主耶稣来了，使徒保罗来了，重新讲了割礼的真理。路加福音二章21节，主耶稣自己第八天受了割礼。这就告诉我们，他要在我们的肉身上立约，他道成了肉身，生在律法之下，为女子所生，成为我们肉身人的一部分。他认同我们，没有抛弃我们，没有厌弃我们，与我们同在。然后我们的主重新讲割礼之约真正的真理。马太福音第五章那段经文大家都很熟悉，主要是对犹太人，指着那些靠着割礼之约要得救的人说，凡是看见女人动了淫念的，都犯了奸淫罪。你知道我们的主这句话有多狠吗？这句话就等于说，所有的人在神面前都是淫妇。用句东北话来说，别再得瑟了，行不行？你以为你是谁？你以为你那点儿破事别人不知道，上帝不知道吗？你以为你在围剿别人性丑闻的时候你就是天使了吗？所以主耶稣这句话简直是太狠了。为什么犹太人要弄死他？就是他每句话都把人家顶到南墙去。所以主耶稣来讲割礼的第一个方面，就是告诉我们，割礼之约真正的意思是提醒你，你和所有的人一样。

然后我们才到了刚才我今天读的约翰福音的经文，主说割礼之约，以割礼之约为中心的律法就是两大功能了，一个是使人知罪，第二，律法的真正的本质是为了爱。不是你做了割礼，你觉得你干净了，你就要去吃别人，审判别人，定罪别人，而是什么呢？而是体谅别人、怜悯别人、为别人祷告，劝勉别人，把他们带到基督的救恩面前。你发现了别人的肉身的软弱，别人的这个丑闻，不是为了去揭发去审判，去吃人自义，而是为了跟他们分享耶稣基督的爱。那么正是在约翰福音第七章21到24节的这个前提之下，我们来到了约翰福音第八章，这都是密切关联的。约翰福音第七章和约翰福音第八章的耶稣基督跟行淫的妇人的故事是密切连接在一起的。我在这里想提醒大家，在教会的传统当中有一个非常非常恶劣的一个习惯，那就是教会，所谓的保守派教会，至少以加尔文为代表的教会的传统，认为约翰福音第八章1到11节不属于圣经，甚至不属于约翰福音，或者说不属于约翰福音这一部分。只是我今天要告诉大家，约翰福音第八章1到11节放在这个部位是非常非常伟大的安排。为什么这样说呢？因为正是割礼之约的真理，在约翰福音第七章那段经文经过了解释，割礼使人知罪，让人行善，让人接受救恩。然后我们看到了文士和法利赛人带着一个行淫的妇人，来到了圣殿当中，来试探耶稣。这一幕凝结了，凝聚了割礼之约所针对的那个罪恶的方方面面。我们讲过这段信息，我今天只讲两个问题，不再重复了。第一个问题就是，这个罪恶结束之后，在这个罪恶的进行当中，主耶稣讲了一句非常伟大的话。他讲什么？你们谁若没有犯过罪，谁就可以拿石头打她。你还记得吧？那这句话我们翻译成割礼之约的语言，就是你们谁没有长着生殖器官，谁就可以拿石头打她。就这么坚决，就这么彻底了。然后在这节经文的上面和下面，主耶稣有两个相同的动作：他就弯下腰来，在地上用手，用指头写字。我给你看一个画面，就是这个：在地上画字。我们解释过这是什么意思，我今天要增加一个信息，我自己感动的看见的是，他提醒每一个人，每一个在场的人说，你们不过是肉身，不过是尘土，为什么要这样害人呢？为什么要这样审判别人？这是在割礼之约的背景下，我第一个要加强的信息。

第二，这些文士和法利赛人到底犯了什么样的罪呢？他们在这场交锋之后，紧接着在约翰福音第八章剩下的经文里面讲了一句至关重要的话，而这句话和约翰福音第八章1到11节是紧密联系的，是不能分割的，他们怎么说？他们说，我们不是从淫乱生的。这句话是有所指的，指的就是刚刚发生的那个事件当中他们的位置。我们不是从淫乱生的，一个方面用来讽刺他们不是那个行淫的妇人，我是很了不起的，我是很干净的。另一个方面，影射主耶稣的母亲玛利亚，影射耶稣基督的出身。这个就是他们忘记了自己本来是割礼之约当中的人，也是和别人一样长着生殖器官的人。然后约翰福音第八章44节，主耶稣对这些忘记了割礼之约原初真理的人，做了一个严厉的审判。这个审判适用于人类所有的性丑闻当中的那些屌丝，适用于今天在中国每一次在电视上，在互联网上，围观攻击控告别人性丑闻的那些屌丝。主怎么说？约翰福音八章44节，主说，你们出于你们的父魔鬼，因为他起初就是说谎的，起初就是吃人的，就是杀人的。这句话太深刻了，性丑闻当中的所有所有的参与者起初就是说谎的。为什么？因为他们不承认自己和别人一样，也有着生殖器官。为什么说他们是杀人的？因为他们借着性丑闻别人的目的，就是要踩踏别人，实现自己的利益，为权、为钱、为色、为名。我们的主有多伟大，按照这样一个真理的启示，使徒保罗来了。在保罗书信的很多很多的内容当中，都是激烈的跟犹太人争辩，而争辩的一个核心的话题就是割礼。简而言之，保罗认为，人没有办法靠割礼得救，割礼本使人知罪，使人知道自己是长着生殖器官的普通人。因此，人只有靠耶稣基督的救赎，靠着恩典才能得救。这就是保罗书信关于割礼的真正的主题。今天读加拉太书，其中有一节经文正是这么说的：那些凡是靠着割礼寻求称义的人，都是被咒诅的，因为他们亏欠着行全律法的债。也就是说人应该在神面前诚实，你的肉身无论怎样修炼，不可能完全消灭肉身和欲望。

那我们怎么才能得救呢？是不是因此就放纵呢？不是，真理是平衡的。主耶稣对那个行淫的妇人和对文士和法利赛人的两句话，告诉了我们平衡的真理的方向。对妇人说，从此不要再犯罪了。对文士法利赛人说，你们去充满你们祖宗的恶贯吧。第一级的性丑闻，人在肉身上的犯罪是神怜悯和救赎的对象，是靠着悔改，可以在基督里面不断更新的生命。第二重性丑闻，就是性丑闻别人的人，他们如果不悔改，在神面前面临着永远的咒诅。性丑闻可以被饶恕，性丑闻别人，只有咒诅为他们存留。为什么呢？圣经讲一句话说，人所有的罪都可以赦免，唯有亵渎圣灵的罪不能赦免。到底什么是亵渎圣灵的罪？有一个最基本的解释，就是十戒当中的解释：妄称耶和华你神的名。那么什么叫妄称耶和华你神的名呢？就是以为自己跟神是等同的，跟人是不同的。我只长了翅膀，没有长生殖的器官，因此我有权利像神一样去审判人。这样的人，正是马太福音23章的法利赛人，接受了主耶稣基督更重的审判。

那么我们今天讲的这些道理，怎么应用到我们生活当中去呢？我先给大家放两段视频，然后做简要的解释。有小孩可以遮住眼睛，比较血腥。（视频1，屠杀袋鼠。好，他成功地杀死了它。视频2，上海婴孩。好，可以停了）。上一周，有两个和中国人有关的视频传遍了震撼了整个互联网世界。第一个视频，就是一个中国人在澳洲血腥地屠杀了一个受伤的袋鼠，并把视频传到了互联网上去。这场罪恶惹怒了，惹动了整个澳洲的愤怒。但是这场罪恶只是一个中国文化的政治文化的图腾，因为在我们的国家，一个掌有权柄的人，掌有刀把子的人，掌有笔杆子的人，对公民，对弱者一直采取同样的暴行。因此澳洲屠鼠事件不过是上海婴孩儿的罪恶，一个直线的在南太平洋地区一个生动的投射而已。发生在上海街头这个暴行，同样冲击了互联网的舆论。人们在思想，中华民族的罪恶满盈，已经到底到了一个什么样的地步了。我不想展开谈这些评论，我想主要的强调一下，这些信息和我们今天要讲的有什么关联呢？

我们先说这个袋鼠。这个袋鼠可以是在中国所有的弱势的群体。它受伤了，它走不动了，但是我们知道，至少在加拿大，至少我们本人遇到了一些受伤的动物，我们会提供帮助。看了这个画面，我自己的一个感慨就是，我再一次加强了我多年以来的一个想法，就是如果我受伤了，我一定不要落在中国人的手里。没有怜悯和同情，只有趁火打劫和落井下石。但是不仅如此，袋鼠的肉身受伤了，他的肉体软弱了，他性丑闻了，他处于一个被舆论关注的一个狼狈不堪的状态当中，它面临的唯一的结局，就是那些自以为神的掌握权柄的有名望的人，抡起他们本来用来割礼自己的刀，去屠戮他们，杀害他们。这种中国人的罪恶，还不仅仅是趁火打劫屠杀生命，还要把这场暴行发到互联网上以示荣耀，这种罪恶才是万劫不复的。但是亲爱的弟兄姊妹，我们可以多想一想，这个袋鼠还是谁呢？我这个问题先放在这里。我这两天看到了那个名人，在最新的一个视频当中讲了一番话，我不把它读完了。这番呼吁我觉得是最逻辑最深刻的一段话，我把它翻译一下，就是一个意思，就是：习主席啊，孟书记啊，你们总是用这种性丑闻男女关系去搞死别人，丢不丢脸啊？你们自己，你们的家人不长生殖器官吗？你们没有性生活吗？就是这个意思了。那么这样的罪恶，面对别人的肉身、肉体的这种罪恶，对那个受伤的人，已经因为自己的罪也好，因为什么原因也好，已经被受伤的人，我们到底应该怎么办？上帝难道不管吗？上帝到底怎样来救赎我们？从这种罪恶当中把我们拯救出来？所以亲爱的弟兄姊妹，我在那个画面当中看到了这个袋鼠是谁，这个袋鼠就是我们的主耶稣基督。以赛亚书第53章，没有人尊重他，他受鞭伤我们得医治。他在十字架现场备受凌辱，也算千刀万剐。他怎么说？说父啊，赦免他们，他们所做的，他们不知道。具有中国特色的这种暴行，只有耶稣基督的这种受伤，死而复活，才能救赎。上海的那个婴孩也是主耶稣基督，在恶警和悍妇的对峙当中，那个婴孩成了牺牲品和献祭。当然你首先可以说那个婴孩代表了中国的未来，在恶警和悍妇的权力斗争当中，没有人在乎中国的未来，什么中国的梦轰然倒地，粉身碎骨，中国的未来已经血肉模糊了。谁在乎这个孩子的生命？我都不敢再看一遍，你要有兴趣，回头可以自己在网上去看。这正是主耶稣基督进入我们中间的原因。这个世界人钉人的十字架，人和人之间的那种征战，只能不断的积累仇恨，登峰造极，于是上帝在空中看见了我们的罪恶和绝境，差派祂的儿子来到了我们的中间，被人类杀害，死而复活，把祂的爱，把祂的真理，把祂的永生分给我们。所以我们的主是澳洲的袋鼠，我们的主是上海的婴孩。这是我们信基督真正的理由。

在很多年以前，景教徒，受佛教影响的景教徒，对耶稣的名意做了一个侮辱性的翻译，就叫移鼠，移动的老鼠，没人尊重他，羞辱他，但是只有他才是性丑闻罪恶现场真正的救赎。他劝勉那位淫妇不要再犯罪了，他责备文士和法利赛人若不悔改，就要永远灭亡。然后他为这所有的罪上了十字架，赦免了我们的罪，让我们因着信他而有永生的盼望。我们怎么经历主的这个救恩呢？今天是圣餐的主日，欢迎大家来到主的筵席。主的筵席是什么？就是主对上海的恶警说，对上海的悍妇说，对澳洲的那个砍杀袋鼠的暴徒说，不要杀了，不要吃了，不要嚣张了。这是我的身体，为你们舍的。这是我的血，为你们流出的。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，只等到祂再来。圣餐的意义有二，第一，我们再一次经历主为我们所有的罪人死。第二，不要再审判了，祂会回来，将祂的正义和真理，将永生和公义的审判，全部的临到我们。再一次欢迎大家来到主的筵席。

我们一起祷告：天父，感谢赞美你，谢谢你借着你的真理，显明我们的肉身的本相，也显明主耶稣基督浩大的恩典和主你是何等的爱我们。愿你的爱与我们同在。奉耶稣基督的圣名！