弟兄姐妹平安！我们今天继续创世纪的课程，继续讲战争这个主题，创世记第14章讲战争的主题。由于人类自己的罪，人生活的一个基本状态可以称之为战争状态：军事冲突，权力斗争，家庭矛盾，教会争吵不过是战争的各种表现方式而已。创世纪第14章记载了战争的起源及其历史，并且告诉我们，战争，罪人之战一些最基本的特点。战争起源于奴役和背叛，战争的目的是为了掳掠钱财和粮食，战争的后果是导致人民被掳掠，生命被杀害。我们上个主日讲到了七场战争，众王之战。今天我们要讲第八场战争，全新的战争。七场战争都是罪人和罪人的战争并导致更大的罪。罪人的战争不过是罪的替代、王的替代。但是第八场战争，亚伯拉罕拯救罗得的战争，只有这场战争与做王无关，与钱粮无关，与名利无关，只是实现了真正的自由、解放、和平和永生。下个主日我们会看到，亚伯兰得胜归来，不要世界的财物，不要世界的人民，不要被拯救的罗得跟他形成依附的关系，罗得真正得了自由。但遗憾的是，得了自由的罗得进行自由的选择，再一次沉陷到所多玛，一直等到第二次所多玛灭亡的时候，神再一次把他呼喊出来，这是后话。
我们现在看今天的经文，看一看今天的正义战争，亚伯兰拯救罗得的战争。加深一下，我再把经文读一遍，总共是六节经文，每两节可以做一个单元。四王，上个主日，我们讲到了那四王，基本上是从两河流域过来的列强，就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。我们也可以借着这两节经文看见人的处境，罗得是你我。我们读圣经有一个很大的误区，我相信大家读圣经，包括现在教会应用这段圣经，都是愿意把自己想象为亚伯兰，就像我们说约翰福音第八章，我们想象自己是耶稣，没有人会想象自己是行淫的妇人。但我们应该看到，实际上我们是罗得。人的状况，人被世界的王所掳掠，这是我们信基督之前生命的基本状态。上帝看见了我们像罗得一样，因为贪财好名，贪权好利而成为世界之王的掳物，不能得自由，不能得解放。今天你的很多争战，原因大致如是，你正住在所多马。上帝看见了罗得，看见了我们的处境，然后，祂就兴起骑兵来拯救我们，神兵天降。
有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里，幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟，后来他们一起出兵。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。上帝看见了我们的处境，看见我们在罪里面被捆绑，然后就起来拯救我们。上帝为了拯救一个罗得，为了拯救一个小小的一个罪人，你看他兴起了多少的预备。首先要有一个逃出来的人，对吗？这里面缺少一个环节，罗得不能得救。首先要有一个先逃出来的人，要有一个先信主的人。然后呢？，教会，搭支帐篷住在人间。基督建教会，搭支帐篷，住在山上。那个人跑到教会告诉牧师，告诉弟兄姊妹说要去救那个人，对吗？所以第一，有个逃出来的人，第二，有一间教会。第三，上帝甚至还预备了一些盟友，有三个兄弟，阮氏三兄，刘关张是谁，我不知道，反正跟亚伯兰有个良好的关系。最后，更重要的是兴起了亚伯兰。所以我们至少可以看见一个人得救，几乎需要四个方面的人事关系的预备。我们今天坐在这里成为神的儿女，大体上上帝拯救你是经历了千辛万苦极其周密的安排。你现在回想你是怎么信主的？不是那么容易的。这只能说明一个真理，神爱我们。
那怎么拯救我们的？15节，便在夜间，记住这个时间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物以及妇女人民也都夺回来。上面告诉我们掳去、掳去、掳去，下面告诉我们夺回、夺回、夺回。洗礼的时候，我们宣告这样一段信息：直到基督来，宣告我们是属于祂自己的。我们受洗，经过一个黑夜，迎来了一个得救的黎明。所以这三段经文无非在告诉我们，我这样讲大家看得见，旧约是真正在讲基督拯救罪人的故事，人被掳掠，人的状况；神兵天降，上帝兴兵。上帝怎样拯救我们？借着一场黑夜和黎明。星期五晚上，受死埋葬下到阴间。7日的头一日的黎明，祂的复活成了我们的拯救。耶稣基督的复活，借着这洗礼，今天也拯救我们。
好的，我们先看一看，这段经文在创世纪当中的一个结构，以便我们明白它前文后文的连接。我们实际上讲了这方面的信息，创世纪第13章讲教会里面的弟兄姊妹的关系，创世纪第14章讲教会里面弟兄姊妹的关系。那么中间其实有一段经文，我们上个主日谈了，就是世界里面人和人之间的关系。教会人际关系就是面对弟兄的软弱，要忍耐，相爱。第14章告诉我们，面对弟兄的危难，要舍生相救。那么中间有一段四王五王之战，那世界里的人际关系是什么呢？就是彼此相杀。今天我们重点强调的是，面对弟兄的危难，我们要舍命相救，这是基督徒和世界的不同。不是袖手旁观，不是落井下石，而是舍命相救。主耶稣说，为弟兄舍命，人的爱没有比这个更大的了。等一下我们会谈，亚伯兰这个拯救为什么是舍命的一个行动。
创世纪14章，我们分三个主日讲。我们讲了1到11节，讲外邦里的人际关系是彼此相杀。然后14章的11到16节，就今天的经文，我们讲教会里面的人际关系，就是对弟兄的危难舍命相救。下个主日，我们讲创世纪第14章最后一段经文，17到24节，那里面有一个麦基洗德，你一定要看希伯来书，那里面有一些灵异方面的解释。但是我们也可以从这个角度看，那段信息在讲教会跟世界的关系。所以人际关系无非这三个方面：外邦人之间的人际关系，对吗？然后教会里面的人际关系，然后教会跟外邦人的关系。那么在那段经文里面教会跟外邦人的关系是什么？亚伯拉罕得胜归来，所多玛王迎接他，然后跟他同盟的几个人也和他同行，他说所多玛你所有的财物我都给你。然后同盟军的这三个兄弟说，他们得的都归他们。所以这为什么说是正义之战，因为它完全没有利益的目标。我相信亚伯兰的生命也真的是在成长，你在这里面看见一个非常非常让人感动的一个更新。我们知道他从埃及上来的时候，他实际上是拿了埃及王送给他很多很多的财物。我相信他现在真的明白了，这些财物他拿到手了，就成了他跟罗得纷争的祸患。他现在是，世界之王给我的所有的财物我一概不要。而且以后你会看他买那个麦比拉洞的时候，他说我要出钱买，我不占你们世界的便宜。在利益和名利这个方面，我们永远不要世界给我们的任何好处。这是教会一个基本的操守，一个基本的尊严。非常非常宝贵。当然我们讲创世记14章，我们就讲了三个主日，所以最近我也有一个感慨，我原来以为创世纪，我用两年可以讲完，大家也可能感觉得到，以前讲利未记，讲约翰福音，真的是连滚带爬地讲。我现在下了一个心意，干脆我们就一点点讲，两年讲不完，就讲三年，三年讲不完，我们就讲四年。按照这个进度恐怕要讲四年，慢慢讲吧。
然后我们看创世纪14章，今天的经文涉及的一个地图。上个主日我们谈到罗得住在所多玛，亚伯兰住在希伯伦，在这里建坛。战争结束之后，列强消灭了沿途的六个民族，然后征服了五王，掳掠财物和人口，凯旋北上。你一定要相信，他绝对想不到，他还会失败。就像现在苏联会垮台，没有人能想象得到，对不对？那世界上第一强，大获全胜。但是就318个人就让他望风而逃，一败涂地。这是神的手，没有办法。亚伯兰从希伯伦兴兵，连夜追赶到但，大约是一百英里，一百多公里。然后再从但追到大马士革左边的何把，这个是指亚伯兰的那个空间位置，亚伯兰面对大马士革是这个位置，对吗？左边，就是大马士革北边的何把。从但到大马士革北边的何把大约还有一百英里，75岁，至少75岁的老人，带领一支奇兵连夜奔跑，最后把人夺回来。这个地图放在心里面。
好的，我们现在看具体的经文。我们先看第一部分，两节两节做一个单元，这是第一个单元，讲人的状况，罗得的状况。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了。记住这个核心的名词，先夺财物，再夺粮食，然后再夺罗得和罗得的财物。那最后让我们看见，活该，你住在所多玛。我们可以先讲11节，然后再讲12节。11节，我说有一个财物，有一个粮食，罗得为什么被掳掠？因为你贪财。新约圣经说贪财是万恶之根，你如果追逐世界的利益，或者把钱财当作你侍奉的上帝，你一定跟世界的王处于战争状态，因为世界的王，他们的上帝就是钱财和粮食。所以这首先让我们看见的就是，罗得被掳掠，是因为他侍奉钱财。第二个就是掳掠了粮食。粮食这个希伯来文就是好做食物的那个词，那这是什么意思呢？我们看，最早给亚伯兰和罗得钱财和粮食，导致了亚伯兰和罗得的纷争。那么现在约旦河谷的钱财和粮食又成了五王被消灭的原因，这是什么意思？魔鬼试探我们，他把粮食当作我们的上帝，把粮食赐给我们的时候，让我们不断崇拜粮食的时候，实际上也就意味着把死亡赐给了我们。这里面有个含义是什么？希伯来文那个吃的这个概念，也意味着你以这个为生命。所以那个果子的第一个试探是好做粮食，好做粮食。当你把粮食当作生命的本源的时候，当作灵魂要侍奉的对象的时候，你与世界处于战争状态，早晚被掳掠。食饵，这是魔鬼给我们的。小的时候我去打过那个鸟，拿那个夹子。有一个哲学家说，食饵是一切牲畜被捕猎的根源。魔鬼摆了一个夹子，放在了约旦河谷，有一只叫罗得的鸟去啄它，最后被捕获了，就是这样的一个概念。
然后我们再看亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物果然被掳掠去了。这也让我们看见战争不仅仅掳掠钱财和粮食，还掳掠什么呢？掳掠人的生命，同时掳掠上帝的选民。当这个世界上有了神的儿女的时候，世界的王，表面上世界的王，是在掳掠钱财和人口，背后的那个世界的王，我说的是魔鬼，每一次都会借着战乱消灭教会，这是魔鬼真正的目标。当然了，他们把罗得掳去还有一个原因，就是作为亚伯兰的人质。我们上个主日谈到了，四王兴兵进攻应许之地，背后有一个属灵的目标，我们当时特别指着那个示拿王，从巴比伦兴兵，巴别塔下面兴兵的这支劲旅，真正的属灵的目的是要消灭亚伯兰。没有找到亚伯兰的原因是什么呢？因为他以为亚伯兰跟我们一样，跟他也一样，傻子移民到应许之地，都会住在罗得选择的约旦河谷，谁住在那个荒无人烟贫瘠的山顶呢？所以他们觉得亚伯兰一定会住在约旦河谷，所以沿途见人杀人，见一个民族，消灭一个民族，见一个城市，拆毁一个城市。但是当他们战争结束的时候，仍然没有找到亚伯兰，对吗？这个道理有点像什么呢？大家还记得耶稣降生的时候，东方可能是三个博士启程。实际上那三个博士启程的地方和四王兴兵的地方基本上是一个地方，大致是一个地方。那他到哪里去找耶稣呢？到哪里？到耶路撒冷，到北京，到华盛顿，到伦敦，到巴黎。因为傻子认为耶稣一定会降生在京城，大都市，没想到会降生在伯利恒一个偏僻的小镇，偏僻小镇里面偏僻的洞穴。这个道理是一样的。当然他们没有抓到亚伯兰，不甘心，把罗得和罗得的财物也都掳掠去了，就是成了人质。因此这个事件，掳掠罗得这个事件，相当于后来，这门手艺，这个罪恶被后来的伊斯兰教极端国家，世界上恐怖主义学会了，那就是绑架人质。一定要记住这一点，今天所有的反恐行动都是亚伯兰的战争的延续。他们绑架了我们的弟兄，绑架了上帝的子民，借此要消灭整个教会。
最后我们看，活该了，因为罗得正住在所多玛。最早上帝问亚当，那人你在哪里？耶稣降生了，门徒说，先生，你在哪里住？罗得正在所多玛。你正在北京，你正在华盛顿。我想这段经文的时候，就想起了我的一个经历，十载寒窗，从中国最偏僻的农村，以最优异的成绩终于到了所多玛，到了北京，因为那里面会成就我一番功名，结果一声枪响，我的名利之途就此终结。所以大家一定要记住，首善之区一定是首恶之所。食物在哪里，腐肉在哪里，牲畜就往哪里聚集，众王就在哪里征战。罗得选择了所多玛，什么意思？罗得选择了战争。
那不仅如此，这两节经文还让我看见另外一个政治上的事实。14章11节，反复的读。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。四王，就把所多玛和蛾摩拉所有的财物和一切的粮食都掳掠去了。在这个世界里面，原来有一个统治，由五王在这个世界里面统治着人民。你可能文化渊源流长，从春秋战国一直到民国，五王轮换的统治，五王，50位王，24位王，23位王，anyway，五王一直在统治这个国家。我们已经看到了以所多玛为代表的五王对这个国家对这个地区对这些民族的统治，不断的充满了淫乱罪恶。上帝说所多玛的罪恶甚大，恶贯满盈，罪恶滔天，怎么办呢？掀起了一场革命。这场革命是谁带领的呢？四王。四王推翻了五王的反动统治，把两河流域的人民从五座大山当中解放出来，人民盼望了一个新中国，一个新秦国，一个新所多玛出现在地平线上。那时候基大老玛毛，基大老玛蒋，基大老玛孙宣布所多玛人民从此站起来了。几十年过去了，我们重看这段历史，再读这节经文。四王就把中国和中国人民所有的财物并一切的粮食都掳掠去。这就是革命，通过公有化，通过城市的公有化，所有的财物归了四王。通过农村的集体化，所有的土地归了四王。通过革命、文革、腐败、改革、反腐，所有的人像罗得一样成了奴隶，没有权力，没有自由，没有钱财。再读创世记14章11节，四王就把所多玛蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了，又把你们和你们的财物掳掠去了，因为你们正在所多玛。到今天，如果我们的灵魂在政治历史和政治罪恶面前还不苏醒，还在盼哪，期待呀，投身于政治啊，我们所受的一切的罪恶都是应得的惩罚。应该苏醒了，要仰望那从山上来的骑兵，我们要进入一个新的国度。
好的，我们现在来看，事情起了变化。有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人直追到但。希伯来人，这是整卷圣经第一次提到了这个希伯来人这个名词，Hebrew，希伯来语，希伯来文，希伯来民，希伯来人。这个词有这么几个含义。第一，它的原意是指大河那边来的人。亚伯兰是从大河那边来的，旧约圣经反复的告诉我们，亚伯兰和他的祖先在大河那边侍奉别神。第二个告诉我们什么？告诉我们亚伯兰现在在迦南地，是一个寄居的外人，也就是说希伯来人这个名字是迦南的居民对他们的称呼，后来也是埃及人对他们的称呼。以前我好像讲过，怎么区分什么以色列人，希伯来人，犹太人的呢。这是希伯来人，就是最早是迦南的人对亚伯兰这个族系的称呼。后来以色列人犯罪被掳掠到巴比伦，就是大卫亡国以后的那段历史时期，他们在外邦，在巴比伦被人称为犹太人，为什么呢？因为那个掳掠的部族主要是南方犹大国的人，所以称为犹太人，这是犹太人的名字的由来，犹太人应该是在主前一千年以后的事情了。那么在这之间被称为以色列人，就是从摩西出埃及，一直到以色列王国的建立，这个时候被称为以色列人。当然这个名字可以追溯到雅各，雅各被称为以色列，然后雅各的子孙流落到埃及，出来建国，这个简单跟大家讲一下，希伯来人。率领，这个词也需要单独的讲一讲，这个词讲的就是倾我所有，倒空，就是把他家里面所有所有的全部拿出来去拯救罗得，就是这个概念。这就可以回答刚才那个问题，为什么说亚伯兰舍命拯救弟兄，就是这个概念了。
好的，我们先看第一段。有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。我把它分成四个部分，实际上我刚才也提到了，罗得得救，上帝至少做了四个方面的人事方面的布局，排兵布阵。首先有一个信使。上段经文实际上大家有没有印象，讲到了这场战争结束的时候，鏖战正酣的时候有人往山上跑，还记得啊，那么其中有一个就是这位。那么这个人跑来就告诉希伯来人亚伯兰，他为什么要告诉亚伯兰呢？我想可能有两个理由。第一个理由，他可能是个罪人。亚伯兰，因为亚伯兰当时很有钱很有势力了，已经很有势力了，他想跟亚伯兰分享一下，说伤你心的那个罗得倒霉了。这个有没有圣经上的根据？当然有。你还记得扫罗死的时候，有一个小子到大卫那里去报喜讯，要弄死你的那个扫罗王死了。大卫说，弄死他。为什么呢？而且他怎么跟大卫讲？说扫罗最后死是我补了一刀把他弄死的。他准备领赏的。大卫说你怎么敢杀害上帝膏立的君王。结果弄死了。那么这个人出来报信，有可能是罪，唉呀，报告你个好消息，好领赏。因为我们根据上文，完全能理解这个罗得是伤了亚伯兰的心，按照人正常的那个情感，对不对？我不重复这个信息了。那么另外一个原因也可能是义人，这个圣经没讲，我们只能做出两个方面的分析。他逃出来了，他本来可以逃命，他可以完全不管罗得的死活，但是他出来告诉亚伯兰，希望亚伯兰去救他的侄儿。那么这个回过头来也能够说明罗得在所多玛还是有一些人缘的，被称为义人罗得还是有一定道理的。这也告诉我们，我们在人间还是应该尽可能的广结善缘。新约圣经有一句话叫做，凡有可能要尽量地与周围的人和睦。我读到这段经文的时候，觉得脸有点发红，因为我做不到，我做的不好，从现在开始准备好好做。因为总觉得很骄傲，觉得不喜欢周边的人。所以你可以看，13节实际上讲了两个联盟，那个逃出来的人可能跟罗得的关系挺好的，然后亚伯兰跟另外三个兄弟关系挺好的。所以如果不是为了真理争辩的原因，我们尽可能跟邻居和睦。
好，我们看第二个联盟：亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。这个还是翻译成幔利的平原为好。然后这有三个人，幔利以实各和亚乃。简而言之，他们实际上是三兄弟也是三个部落的领袖，然后和亚伯兰形成了盟约的关系。这个盟约一方面是不结盟运动的那个盟约，就是非战同盟吧，和平相处，和平友好，然后互相支援。如果有战事，那协同行动。所以我们也借此看见亚伯兰确实是一个很有能力的一个先祖。三个弟兄与亚伯兰联盟。创世纪第14章，实际上我们看见了三大联盟，第一个联盟是四王联盟，第二个联盟是五王联盟，第三个联盟可以称为四人联盟。四王和五王的联盟都是罪人的联盟，目的是为了共同犯罪。但这个联盟是为了自卫和和平。
然后亚伯兰听见他侄儿被掳去。这是中文圣经又犯一错误，亚伯兰听见弟兄被掳去。我们可以看一下，这里面是弟兄。亚伯兰的侄儿罗得（12节），这是真的，这个身份的解释罗得说明什么呢？说明了押住罗得是为了，至少我看见是两个信息，第一就是做亚伯兰的人质。也就是说一个人如果你信了主了，你的亲人和朋友都会被世界的王仇恨。但另外一个方面也让我们看见这样一个事实，亚伯兰的侄儿罗得，就意味着是什么？他实际上是亚伯兰父亲的孙子，他拉的孙子。圣经有很多信息告诉我们，他拉，特别强调他拉是一个偶像崇拜者，在大河那边侍奉别神。然后，圣经不断的告诉我们，你如果拜偶像，你如果侍奉别神，我一定追讨你的罪，自父及子直到三四代。罗得遭难了，因为他的爷爷他的祖宗往上数三代，是一个极端的偶像崇拜者。那么为什么现在又变成兄弟了？亚伯兰听见他兄弟被掳去（14节）。这实际上是非常重要的一个信息，这本来是个父子，两代人，对吧？叔父和侄儿。那怎么会成为兄弟呢？因为在基督里。这个身份已经变了，现在这个罗得已经不是被咒诅的那个罗得，这个罗得是因为亚伯兰之约的原因，由于他加入了亚伯兰之约，他现在跟亚伯兰在上帝面前是骨肉兄弟。所以亚伯兰一定要去救他。这是兄弟这个概念的强调。
但这里面有一个常识性的问题，我们回想一下这件事情的背景，你会觉得亚伯兰真是伟大，了不起。这是一个伤害过他心的人。在我们的现实生活里面，一个伤害过我们的人，一个不听劝的人，一个自己选择罪恶之地，结果倒霉的人，我们听见了他倒霉了，我们的第一个反应是什么？感谢赞美主，耶和华的名是可称颂的。我早就说过了吗，上帝对你的管教，上帝对你的惩罚。所以亲爱的弟兄姊妹，真正的弟兄姊妹，一个真正的基督徒看见别人被惩罚倒霉的时候，上帝可以说这种话，我们不敢的，我们也不该的。因为你之所以在山上，并不意味着你真的比罗得干净多少，在埃及亚伯兰比罗得还丑恶。亚伯兰没有这样，亚伯兰没有评论，亚伯兰没有幸灾乐祸，亚伯兰马上就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。这是教会的反应，这是基督徒的反应。家里生养的，就告诉我们，亚伯兰的这些精兵，实际上从小就长在他的家里。按照希伯来人的一个传统，实际上视如自己的家人，具有同等的地位，他爱他们。只要在基督里面都是一家人。318人，考古学告诉我们，在那个时代，300人左右，基本上就形成一个基本的战斗单位，就是告诉我们亚伯兰一直在那里备战，他对这个世界有一个非常清醒的认识，警醒、预备、保卫自己和自己的家人，就是这么一个概念。直追到但，我们等一下再讲但。但是精兵这个概念提醒我们，教会要不断用真理装备自己，面对世界对我们家人的掳掠，在真理上装备自己，抵挡世界对我们的掳掠。这是亚伯兰和亚当的区别。亚当上帝吩咐他修理看守，他没有。亚伯兰负责修理看守他的家。
好的，我们看最后的结局。最后两节经文。便在夜间自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把。我先说说夜间，这个夜袭实际上是以色列人，从亚伯兰以来，以色列人解救人质一个基本的战略，最后我还会讲这个事实。另外一个，夜间也告诉我们，上帝的精兵进入这个黑暗的世界，光进入世界，然后也告诉我们耶稣死而复活的故事。拯救是在夜间到黎明的一个工作，当然夜间也是敌人比较麻痹的时候，这个也有现实的意义。然后，自己同仆人分队杀败了敌人。我们怎样去打仗？危险留给谁？亚伯兰和自己的仆人，神的仆人们分工扑向敌人。亚伯兰可能是身先士卒，不像我们党的领导人，就是你们先上，我掩护。亚伯兰说，你们跟我上。这是不一样的。分队杀败敌人，这个杀败也是我们上个主日讲到的灭绝式的战争。四王怎样一路，七场战争灭绝别人，现在他们赢得了被灭绝的惩罚，这倒是真的。然后追到大马色左边的何把。这里有两个地名，锁定了亚伯兰追赶仇敌，北方的边界，但和何把。但是应许之地北部的边界，后来的旧约圣经不断讲应许之地是这样讲的：北从但南到别是巴。然后你们还记得上帝对亚伯兰有一个说法，祂说你脚所踏之地，或者你纵横走遍这地，你走的这个地方都是你的境界，都是你的国度。亚伯兰他也走不到，他也不知道自己怎么走到但。我们看到上帝跟他说完以后，他就到了希伯伦，对吗？但是因为拯救别人，拯救罗得，他就跑到但那去了，甚至跑到了何把。这说明什么？一个方面让我们看见神的信实，你肯定会到那去。另外一个方面让我们看见这样一个事实，亲爱的弟兄姊妹，如果我们舍命去救别人，去爱别人，你的境界一定会不断的扩展。怎么扩展我们的境界？去爱别人，去舍命去帮助别人，你生活的境界，你的国度就会不断地拓展，这是千真万确的事实。越是冷血，越是自私，越是麻木不仁，越是幸灾乐祸，你的境界越小越小越小，最后变成肥料。起来，去爱，去爱，去爱，去爱，你发现你每爱到一处，每爱到一站，那一站就是你的边界，就是你的境界。
然后我们再看这场战争的结果。被掳掠的一切又都夺回来了。我们再看革命，四王推翻了五王的反动统治，建立了一个更反动的统治。他以为他现在什么都有了，现在是世界上第二大经济实体，最有钱，至少500个家族最有钱。必有一天你所掳掠的一切全部被掳掠去。这是历史，用黑暗的手段所掳掠去的财物，一定会失去，因为这个世界有神在。革命就是一场梦魇。革命是为了腐败，腐败是为了革命；革命准备一场腐败，腐败预备一场革命；革命是为了掳掠，掳掠是为了被掳掠。这是人类的历史。正如马利亚颂歌里面的那句话，讲了历史，怎么说呢？神让有权柄的失位，让卑贱的升高，这就是历史。
那他掳掠了些什么呢？有五大对象，我们把它全部再细分一下。一切的财物夺回来了；侄儿罗得夺回来了；罗得的财物夺回来了；妇女夺回来了；人民夺回来了。如果这五个项目形成一个交叉结构，中间就是罗得的财物。为什么罗得的财物会成为战争的一个中心的标的呢？因为罗得的财物是罗得犯罪被掳掠的根源。这个故事的目的并不在于讲战争，而在讲上帝的儿女是怎样沦陷到世界里去的。罗得的财物成了罗得的监狱、罗得的捆绑、罗得的试探。我们真正的要解放，就是正确的处理罗得和他财物的关系，不走佛教极端的路线，也不走所多马的路线。为什么要抢妇女呢？供他们娱乐。古代战争就是女人留下来做军妓，做奴婢。为什么要抢人民呢？做他们的奴仆，甚至做他们的炮灰。四王革命成功了以后，建立了一个新的国家，抢夺妇女，抢夺人民，在某种意义上，今天贵国的现实也是如此。权力斗争，抢劫妇女，最漂亮的妇女。噢，我这么讲不是很好，我还应该多一点同情，就不提名字了。比如说中国第一美女，谁谁谁，对吧？那第二美女，谁谁谁，就抢来抢去的。人民成了人质。人民现在有个名字叫什么？叫消费者。我们有世界上最大的消费者集团和群体，你们必须尊重我们的主权。但是这一切有一天都会被夺去，为什么呢？这个四王看上去很强大，对不对？为什么一夜之间全都失去了？我告诉大家一个最重要的原因，因为他们没有信仰。这些东西笼络的人心形成的统一和强权，可以在0.1秒之间灰飞烟灭。所以今天不要被一些表面的现象所吓倒，就像当年被苏联的表面的现象所吓倒，不可战胜的。不不不，太容易战胜了。只要权力一变，只要最高有这么一个什么东西，他转360度和180度，俄顷之间，因为没有信仰。所以我曾经说过，你可以贿赂全世界所有的人，你贿赂不了真正有信仰的教会。你可以收买全世界所有的政权，你去中东试一试。四王顷刻之间，掳掠别人成了被掳掠的对象。但是我们也同时看到了亚伯兰胜利了，罗得回来了，一切都回来了。回来最后怎么分配？那是下个主日的信息，让我们进一步的看见，只有亚伯兰的这场战争和七场战争，或者说所有的战争区别出来，通往公义、自由、解放和永生。
最后我们来应用一下今天的经文。那么这六段经文我们怎么应用呢？这段经文在教会里面到今天也是打得狗血喷头，特别是去年前年大前年这几年的时间，围绕着温州拆教堂的事件，教会形成了两大对立的观点。第一种观点就是引用亚伯兰的这个故事说，教会应该组织起来去抢救我们的罗得，进行政治抗议。这有经文根据，怎么办呢？那另外一个说，这个经文只能做属灵的解释。为什么呢？因为在初代教会，希律的政权，罗马的政权监禁了传道人，甚至杀害了使徒，教会并没有组织政治抗议。这也有圣经根据。诸位什么观点？大家什么观点？经文就是这样子的，很清楚了。但是你如果应用不好，真是会导致非常非常对立的教会实践。那怎么办呢？我分享一下我的领受，我们的教会相信一个基本的真理，就是旧约以及整卷圣经不是指着我们，而是指着基督说的，所以这段经文首先要应用在耶稣基督的身上。如果越过基督直接应用到我们身上，圣经就不再是圣经了，它只会变成犹太教的一个教材。必须有基督，必须指向基督，这才是圣经。那么怎么指向基督呢？开篇的时候我已经大体跟大家谈了，罗得沉陷在世界，人的状况；上帝兴起一个精兵进入世界，他的儿子道成肉身进入世界。亚伯兰搭支帐篷，住在山上，预表着耶稣基督。约翰福音一章14节，上帝的儿子道成了肉身搭支帐篷，住在我们中间，要拯救罪人。然后亚伯兰掳掠这个仇敌。圣经有非常非常多的经文指向耶稣基督的，相关经文我写在那里了。说耶稣基督来拯救世界，他来干什么呢？他要来掳掠仇敌，掳掠这个词。而且他怎么来呢？他要与位大的均分掳物，以赛亚书53章。然后新约圣经不断告诉我们，他升入高天的时候掳掠了仇敌，让仇敌做他的脚凳。所以我们看亚伯兰从山上下来，下到谷底又回到山上去。耶稣基督裂天而来，借着他的死和复活夜间的行动，掳掠了仇敌，又升入了高天，坐在全能父上帝的右边。我们会看到亚伯兰班师回朝的时候，有一个叫麦基洗德的祭司来祝福他，就是你已经得胜回来了。所以第一个应用，这段经文，只能首先应用在耶稣基督的身上，这是根基，颠覆不倒的。
第二，我们看这段经文，如果你一定要想象自己是亚伯兰，不如想象自己是罗得。基督徒太骄傲了，动不动就去拯救别人，你先看看你自己，正在所多玛。你要从罗得身上学习在这个战争当中怎样得救的智慧，温州所有的教会，所有的弟兄姊妹，你们要首先学习一个功课，那就是你正住在所多玛，怎么得救？启示录13章9到10节说，圣徒被掳掠，就忍耐，盼望，神会兴起精兵来拯救我们。不是你去暴动，不是你去搞政治革命，如果你真的对神有一个信心，忍耐，受苦，就像初代教会的使徒教会一样，在大逼迫当中忍耐等候。你有信心，神一定会来救我们。我们不知道拯救我们的兵从哪里而来，或者从现实世界杀出一支骑兵，或者在后来耶稣再次复临，彻底解放我们。从使徒时代到教会的时代，确实没有教会组织人进行政治革命的先例，极端的可能有，主体上，教会在逼迫当中坚持聚会，忍耐着传道，为主受苦。罗得和他的妇女和他的家人在所多玛静静的等，忍耐的等，直到被得救。他们得救也告诉我们，这场救恩与罗得及其女人是不是善，是不是有善功没有关系，我们得救本乎恩也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。罗得得救靠什么？那些人民女人得救靠什么？靠神的爱，不是靠他们怎么好。所以如果一定要应用到教会当中去，那就是教会被掳于巴比伦，罗得被掳于所多玛，我们在那里坚持真理，忍耐，等候，不以口犯罪，不动口犯罪，不动手犯罪，因为主说，凡动刀的必死在刀下。那么我这样讲，可能我们心里还是很不情愿，很不舒服。我们的兄弟真的在受苦，明天就推出午门斩首。掳掠的那些孩子，还有那些女人、女儿们，很快就会被杀害、侮辱、弃绝，难道我们真的就仅仅说到教会，坐在教会里面祷告祷告祷告祷告，完全无动于衷吗？不是这样的。我再讲第三个方面的应用。
教会、基督徒应该主要的是忍耐盼望，但是，基督教的国家，基督徒组成的政府，或者主要是基督教基督徒，或者建立在基督教文明根基上的国家权力，必须出手相救。这是我要讲的第二个应用。有没有人听说过最近一个月发生的惨案？有人认识这两个弟兄姐妹吗？他们已经被杀害了，他们是中国的两个年轻的基督徒，也可能是传道人。经过韩国教会的培训和装备，把他们差派到韩国这些年来在巴基斯坦所建立的一个宣道中心，这个宣道中心有两个异像，向伊斯兰教回教的人传福音并且顺服一个从中国把福音传回耶路撒冷的异象。那么这个异像，我指着圣经是不完全同意的，圣经上找不到绝对的根据，这是一个异像。我的观点是，你身边的人受洗了吗？你小舅受洗了吗？先别花那么多钱去。但是不管怎么样，这是个传福音的行动，我重点讲后面这个问题。然后ISIS在巴勒斯坦绑架了两个中国人，向中国政府索要赎金也好，要求合作也好，那当然，中国政府，对吧？结果可想而知，就杀了。杀了，这个罪恶还没有完。在国际的压力之下，中国政府不得已表态了，怎么表的态？中国有一个特别特别中国的媒体叫《环球时报》它怎么说？活该，翻译过来就是活该，这跟我们有什么关系？这是韩国教会的责任，你们傻呀听他的，听他的忽悠。好像就是用忽悠这个词，去最危险的地方去传福音，那怪谁呢？我们这个国家，我们这个政府不断的在任何意义上表现出是世界上最邪恶的政权。我们今天读主耶稣的福音经文，99个羊放在那里，要找那一只羊，因为神就是爱。这个世界真的到了末世了，越来越堕落。一个国家的权利，一个政府如果对你的公民，你不管他是什么背景，什么原因，那是你的公民嘛！你回过头来再问他是什么原因。而且你说他是被韩国政府的忽悠，那是对基督教信仰一个巨大的侮辱，谁忽悠谁啊，那是我们的信仰，是我愿意的，没有人忽悠我，你是在侮辱我们的信仰。动不动就谁被谁利用了，怎么利用啊？你一直的想利用我们，我们不愿意被你利用，信仰是我们自己的选择。所以既不关心公民的死活，回过头来要在伤口和鲜血上撒盐来侮辱我们，侮辱我们教会的信仰，好像是我们教会要把人送入死地一样。这就是末世的国家权力。那无独有偶，我们知道川普总统竞选，有一个豪言壮语，让美国再度强大起来，结果就在最近一个月之内，美国又发生了一起悲剧。有一个更为邪恶的叫朝鲜的这么一个流氓国家，绑架了一个22岁的大学生，把他折磨致死，送入美国，结果命丧黄泉。瓦姆比尔事件几乎惊了整个美国人，但是到今天为止，美国政府没有做出任何有效的反应。美国再度强大在哪里？都是假基督，只有基督是基督，祂真的愿意为一只羊去舍命。
但是如果我们把历史往前翻，令人欣慰的是，有一个国家，有一个民族，让我们看见亚伯兰拯救罗得的精神仍然在，那就是以色列这个民族。没有时间了，但是我在我的twitter上做了一些连接，大家去看。1972年有一个慕尼黑惨案，四王又来了，组成了一个恐怖支队，在慕尼黑奥运会上屠杀了11个以色列的运动员。当时以色列的国家首脑，就是那个伟大的梅厄夫人，然后就发起了一个天谴运动。这是中文翻译，英文是那个，就是上帝愤怒，上帝的忿怒临到。当时以色列制定了这样一个方案，所有参与屠杀以色列公民的黑9月恐怖分子的成员，必须一一诛杀殆尽。历时很多年，彻底的消灭了所有参与屠杀以色列运动员的恐怖分子。亲爱的弟兄姊妹，以色列屹立在世界的那个地方不是偶然的，因为他按照亚伯兰的一个基本的精神，每一个上帝的子民都是宝贵的。几年过去了，1976年，有一个电闪恩培德的行动，可能你们知道。恐怖分子又来了，四王又来了。劫持了一个从法国起飞的一个航班，106名人质劫持到了中非的肯尼亚，当时肯尼亚的一个混蛋的一个君主，一个吃人肉的一个独裁者，叫什么，谁知道？胖得流油。怎么办？恩培德机场是肯尼亚的机场，肯尼亚离以色列有4000里之遥。106位，106个以色列人危在旦夕，这是人类历史上一个闪电的救援行动，真是神迹，过程我不讲了。突袭恩培德机场，只有一位人质死亡，然后所有的人质全部得救。亲爱的弟兄姊妹，我自己的梦想是这样，如果一定要选一个祖国，我愿意去以色列，因为不管我是谁，当我遇到患难、悲剧、被掳掠的时候，我们的政府把我看成“我是他的兄弟”。你们走遍全世界，你为什么没有安全感？因为你的心里有一个最基本的判断，你的死活没人管。
我们总结一下怎么应用创世记14章这段经文，第一，它是指着耶稣基督的救恩说的，让我们借着这个事件看见上帝来拯救我们。第二，如果要应用在教会身上，让我们从罗得在所多玛被掳掠的黑夜当中学习忍耐等候的功课。第三，基督教国家应该出手去拯救自己的人质，拯救自己的子民，这是政府的第一责任，第一责任是保护你的公民。
最后我们看刚刚发生的一个人质事件。实际上最后的这个应用，第四个方面的应用，是我们从四王，从基大老玛被打败的这个角度来看一看现实生活可能会发生什么。中国外交部6月30号，发言人叫陆康的，说了一句全世界瞠目结舌，到今天嘴还没闭上的一句话，就是，中英联合声明作为一个历史文件已经不再具有任何现实意义。自从世界上有了国际法，自从国际条约作为国际秩序一个基本的法律文件的基础，只有中国外交部敢说这种话。这话什么意思？就是我签的国际文件无效了。你们可能感觉不到这有多可怕，这结果是什么。那中美三个联合公告作为一个历史文件已经不再具有任何现实意义了。你们在中国买了很多房子或者土地，或者有各种各样的契约关系作为一个历史性的文件不再具有任何现实意义了。我把这句话翻译了一下，就是中国向全世界宣告，我们中国穿裤衩已经不再具有现实意义了。中国跑得太快，裤衩都追不上。那我们怎么还相信你这个国家呢？任何一个文件，你说做为一个历史性文件不再有现实意义了。你知道中英联合声明有一条是什么？签署中英联合声明的时候，有一条，说当时的港英政府批租给外面的土地，所有权使用权有效期可以到2047年。你看到结果了吗？那这一切都无效了，2047年还没有到。那你是不是可以说中美联合公告，作为历史文件没有任何现实意义了。那么是不是中俄的所有所有的那个合同，国际合同都没有现实意义了？我们明天可以抢俄罗斯占有我们的领土啊。那你跟越南签署的割让那个白文岛还是白龙岛的那个历史文件，是不是也不再具有现实意义了？这个世界要发生世界大战啦。疯了。
但是我今天重点不要从这个角度讲，我重点要说什么呢？中英联合声明有一条规定，英国方面和中国方面根据这个联合声明以及后来的香港基本法，有一条，确保香港的宗教信仰自由。今天香港大约有48万基督徒，38万天主教徒。香港人口大约730万，那就意味着1/7到1/10的人是罗得。我们已经越来越清楚地看见，香港正在失去，正在死去。中国真的彻底的死了，因为原来香港还留有一口气，当香港已经被夺去的时候就彻底死亡了。香港之死，是随着这样几个步骤完成的：先夺去立法会，然后收购媒体，现在香港的35%的媒体被北京收购了，至少控制了。然后呢？开始拆毁香港深有传统的大法官制度。接下来最高法院会受到冲击，然后与此同时，不断的向香港大量的移民，输入腐败和特务的文化。由于这几年疯狂地向香港掺沙子，现在香港已经越来越不适合人类居住。一块小小的停车场，高价已经达到了66万港币。
最后，我们不要幸灾乐祸，最后，一定会冲击基督的教会。这个跟四王五王之战是完全一样，他沿途屠杀了六个种族的人民，最后掳掠了罗得。所以当香港东方之珠不断失去政治自由的时候，最后我们的罗得，在香港的罗得们会失去他们的信仰自由。罗得再一次沉陷香港，再一次进入所多玛，那这意味着什么？亲爱的弟兄姊妹，这意味着香港和占领香港的四王正在不可遏制地等候着天兵，神兵天降和一场战争。不管你们是否相信圣经所预言的，但它一定会发生。俄罗斯有一个诗人叫勃洛克，他曾经写过，当时在俄罗斯爆发革命之前写过一首诗，他说我在俄罗斯上空远远的看见，火在沉静而残酷的燃烧。今天我们在太平洋这边远远的看见，火在沉静而残酷地燃烧。一场从天而降难以预料的战争或者争斗正在启程，直到香港，直到大兴安岭。当我们教会看见这个异象的时候，我们怎么办呢？我们做四王掳掠下的那个罗得，静静地守候，等候神拯救我们从人类战争出去，进入上帝的国度。我们怎样等候呢？坚持传道，坚持聚会，坚持领受主的圣餐，欢迎大家来到主的筵席。
我们一起祷告：天父，感谢赞美你，今天再次召聚我们，让我们进一步的认识这个世界，也认识我们自己的处境，愿你的救恩与我们众人同在，与你千千万万个教会和子民同在。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。