弟兄姐妹平安。欢迎大家来到圣经第一卷书创世记的系列课程。上个主日我们讲了历史课，今天我们上地理课。基督教信仰，并且只有基督教的信仰，既是历史性的启示，又是地理性的启示。那这是什么意思呢？就是说我们的信仰不是文学虚构，我们的信仰不是道听途说，我们的信仰是道路、真理和生命，我们的信仰是真实的。

我们先看今天的证道经文。创世纪第12章4到9节，亚伯兰，后来改名叫亚伯拉罕，亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，我们今天终于到了以色列。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年75岁，亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地，终于到了。亚伯兰经过那地，到了示剑地方，这是一个城市的名称，摩利橡树那里，那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去，这是另外一个专有名词，位于以色列和埃及之间。这是我们今天的证道经文。我们曾经说过，人类的历史到了创世记第12章开始，掀开了新的篇章。上帝要拣选一个人去一个地方做一件事。换句话说，这里面有三个我们关心的问题，就是人类已经发展了至少有2000年了，上帝觉得人类历史不能再这样下去了，要重新启程。那这涉及三个问题：第一个问题就是你要拣选人，你拣选谁？什么人？你要选什么人？第二，要去什么地方？第三，要做什么事？这就是三个问题。这三个问题都在这六节经文当中回答了。第一，他差遣谁去完成他的救恩计划，关于整个人类的拯救的计划？是什么人。什么人呢？这看出圣经的与众不同，我们不知道什么人。我们不知道亚伯拉罕是谁，基本上不知道，撒莱是谁，罗得是谁。就这么三个人，带着一大帮家丁，就要承担上帝拯救人类的计划。我们再次强调，为什么说圣经是上帝的书，不是人的书，人不会这么写的，对吧？哎呦，上帝要差遣这么几个人，成为人类的救恩的工具，那得多么的荣耀，得多么的大肆铺张去描写他们，对吧？亚伯兰长什么样？不知道。但人要写一定知道，对吧？面如重枣，五绺长髯，胯下赤兔马，手中偃月刀。但是亚伯兰长什么样没人知道，你知道这说明了什么？就是所有人类文学对人的这点破烂描写，上帝说你住嘴，没有用，我不用这个，我不在乎这个。你甚至连耶稣长什么样你都搞不清楚。圣经真是不同，这么重要的历史开端，拣选了三个破人，都不知道是什么人。为什么？因为历史是祂的故事，不是亚伯兰的故事。人都一样，这里面我们也领受了一些很重要的教导，就是不要太在意人是谁，人是什么人，都差不多。仔细的去论断、辨别、传讲人是什么，基本上都是谎言，是愚昧，是还没有得到真理光照的人。就像现在的新闻，谈起某个人，或者现在的文学。上帝说你这是个假问题，我根本不关心人是谁，我要用他，这才是最重要的。

第二，第二个问题我们更加纠结了，对吧？好吧，你差遣这些人去哪儿啊？去什么地方呢？打开地图，我们看到了以色列这个地方，我们的鼻子就气歪了，我们不屑一顾，对不对？你怎么也拣选一下黄山哪、中国五大名山哪、天堂啊，西湖啊，你拣选那么个烂地方，现在鸟都不太拉屎的地方。那不仅如此，那个地方那么小，巴勒斯坦这个地方大约相当于纽约的新泽西州那么大，相当于中国台湾岛那么大，现在以色列占有的领土更小了，对吧？也就相当于两个哈尔滨那么大。那么小的弹丸之地，竟然影响了整个人类历史的进程。

第三个问题，我们更加的纠结。好吧，你拣选了几个破人，去了一个破地方，你总得干点儿惊天地泣鬼神的事儿吧？去那干什么呀？我想亚伯兰启程的时候都不一定知道到那儿要干什么，到那儿干什么呢？到那儿就干两件事：搭支帐篷，建立圣坛。为什么很多人不信基督教？说你这太幼稚了。好吧，创造宇宙万物的上帝拣选了一些破人应该去做一些伟大的事业，到那儿去干什么呢？搞搞文学也好啊，搞政治也好啊，发展发展当地的地方经济也好啊，这才能够给当地人民带来福祉啊。亚伯兰到那里不干这些，你能想象吗？这是上帝对人类的祝福，这是上帝对人类的拯救。我自己能想象的就是，第一，我个人喜欢这一套啊，就是到那儿去做一个伟大的思想家，文学家，对吧？坐在波光潋滟的加利利湖畔，对吧？创作出脍炙人口名扬天下的文学作品，对吧？我们知道其中有一首诗是亚伯拉罕抒写的，在加利利海边，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把加利利湖比撒莱，淡妆浓抹总相宜。”你这也算点儿正经事，对不对？你可以名垂青史。第二，发展当地经济呀。我可是从大城市来的呀，我是从迦勒底的吾珥而来的，我是从上海北京纽约香港伦敦巴黎来的，那怎么办呢？我要把上帝的普遍启示和迦南人民的具体革命实践相结合，对吧？我要把迦南改造一番，不是！亚伯兰不干这件事，亚伯兰干什么呢？弄几块破石头建了一坛。上帝怎么用这么小儿科的方式来拯救人类呢？这个问题你先放在心里，至关重要。从上帝的角度来看，只有在这块地上建立祭坛的这种文明，才是人类唯一的、真正的、最伟大的救赎，而没有圣坛，没有祭坛，没有这个石头堆砌的地方，用今天的话来说，没有教会的地方，就根本不可能成为上帝喜悦的子民。

我们先看第一部分：那人。我们先看4到5节，亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年75岁。亚伯兰将他的妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带到迦南地去。他们就到了迦南地。好，我们先看看亚伯兰的这个旅行的路线。吾珥看见了吗？在右下角，就是美索不达米亚平原，今天伊拉克的东南方向，波斯湾的北口。从这儿启程，到哈兰待了一段时间，我们知道了，从那里基本上是经过大马士革，今天叙利亚的首都，然后再往下走，应该是经过雅博渡口，过了约旦河，就到了示剑这个地方。后来我们今天读到的经文，到了南地，然后从南地继续往南走，因为遭遇饥荒就下了埃及，然后从埃及又回来。这幅地图很重要，我们看到亚伯拉罕的旅程路线实际上是在人类的三大文明的腹地反复地穿行，从两河流域的古文明到尼罗河流域的古埃及文明，最后到了犹太文明的中心。上帝对人类的拯救计划，既不是用巴比伦文明来拯救人类，不用中国文化来拯救人类，也不用古埃及的文明来拯救人类，不用西方文化来拯救人类。他用在地上建坛的，做祭司的犹太文化来拯救人类。当然，这个拯救最后是指向耶稣基督的。

我们现在来看一看这两节经文，亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。我们上次讲到上帝说、神说是启动历史的动力。没有上帝的呼喊，没有人愿意动地方，没有人愿意成为上帝的臣仆，所以神说启动了新的历史。然后我们重点看看祂选了哪些人：亚伯兰，第一个男人；第二，罗得，小男人；然后亚伯兰的妻子撒莱带着一大堆在哈兰得到的奴隶、仆人，诸如此类，组成了人类历史第一个征服全球的，上帝征服世界的先遣队。你可以把它称为野鹅敢死队，这个野鹅敢死队都是些什么人呢？一老头、一个经常哭鼻子的罗得、还有一个怨气冲天的撒莱。这三个人都身负重伤，都受过伤害。和我们一样，从那个世界出来的时候，每个人都遇到过伤害。圣经虽然没有记载，但我们能够想象，亚伯兰离开的时候和他的父亲他拉可能有一些争执，而且在他流亡的时候，他没有机会再回去看他的父亲。他父亲客死他乡，他也没有和他父亲见上一面。罗得的父亲哈兰夭折了，所以他带着丧父之痛，离开了伤心之地。撒莱不生育，一辈子都没儿女，到现在应该有将近65岁，70岁的样子。上帝使用的人有两个特点：第一，他们经历了人生很多的伤口；第二，他们经历了人生的很多很多，就是到了一定的年龄，有一定的人生的经验。这里面讲亚伯兰75岁，亚伯兰活了175岁，这就意味着他到迦南还有整整一个世纪的时光。我们不能按照今天的标准，我认为很多人讲经是讲错了，觉得亚伯兰离开的时候已经年纪老迈了，或者已经到了垂暮之年。那么按照175岁，这是他正当年，年富力强的时候，上帝在这个时候拣选了他。那么借此我们也知道，下个主日我们会讲到，为什么法老看见这个撒莱就喜欢她，说美貌，美极了。我们知道就像唐崇荣牧师说，你怎么能想象一个六七十岁的老太太，倾国倾城，整个埃及的王公贵族都想占她便宜？那不是的，撒莱是活到了127岁，那这个时候可能是65岁，用网络小说的话来说，这是中年美妇，所以不是年龄很大。可是我们得到的一个教训是什么呢？上帝呼召我们常常在我们中年的时候，特别是祂要使用、祂要重用的仆人一般是在中年的时候，你有一定的人生经验，然后你可以去带领和祝福别人。这正是亚伯兰、摩西、彼得、保罗他们被使用时候的年龄。我们在中年蒙召也确实是蛮有福分的，因为什么呢？人生已经走过了一半了，当你走过了人生的一半，你还不信主，这个命运就比较可怜了，那意味着什么呢？人生的后一半无非是在重复前面一半的罪、理想，余生已经没有什么属灵的意义了。但是当我们中年蒙召的时候，我们有一半的时间重新出发。当然了，平信徒、普通的基督徒什么时候悔改信主都不晚，但是上帝使用的亚伯兰，75岁。

这个团队的第二个特点。这里有一个动词，我们重点的说一说。就是最后那句话，第五节的前面，亚伯兰将他的妻子撒莱和侄儿罗得，还有财物人口都带往迦南去，“带”这个词就等于紧紧地抓住，不依不饶，连拖带拉，就像今天常姊妹带两个孩子来受洗一样。这是建立教会、牧会、带领人信主的一个基本的手段。这个词还指结婚，指死死地抓住，连拖带拉，诸如此类的含义。我们每一次主日聚会，信心比较好的，多年的基督徒就会经常拉人到教会来，我们鼓励，没命的拉吧，拉吧，因为没有人愿意进教会，没有人靠自己愿意信主。我们的天路基本上是教会连拉带扯带拽成长起来的，这才叫成圣，不是你修行来的。包括你受洗、成长、听道、主日的聚会，有一个无形的手，或者借着教会的弟兄姊妹连拉带拖带拽带到了主的面前，这才叫信仰。第三个方面，这个小组的特点就是，在这里面亚伯兰是领袖。毫无疑问，他带领他们出来。所以一个有效的战斗队，绝对不在于你是否带着兵刃，而在于你是否是一个有效的团队，有秩序的团队，有圣职人员带领的团队，这是我们看这个选民的情况。

然后就到了那个地方，那个地方是什么样子的呢？我们重点说说地理学。这个地方有几个坐标，示剑，那是一个坐标；然后这边有伯特利；然后有艾。这是三个城市，还有个南地，等于这四个坐标确立了亚伯拉罕所去的地方的位置。好的，我们先讲一讲以色列。我今天给大家重点地说一说以色列这个地方。这个图我们都见过，我们知道以色列跟中国关系不错，近些年来无论是中国教会还是中国人，去以色列旅游的越来越多。我相信随着所谓一带一路的这个政策的倡导，会有更多的人去中东。这个不是说我们夸奖自己，如果我们对圣经不是很了解，去那里真是浮光掠影。我们可以这样来讲，以色列的每一寸土地都充满了神圣的故事，每一寸土地，每一个角落都充满了厚重的历史积淀，所以我们去之前要做好充分的准备。我们先看世界地图，回答刚才提出的问题，上帝在上面看整个人类的世界，要选一个地方作为他救恩开始的地方。你如果是神，你选哪里？所以上帝是一个理性的上帝，只能选巴勒斯坦这个地方，对吗？你选任何一个地方对别人都不公平，这个地方比较公平。原来的北美大陆人很少了，有那么几个印第安人不去管它。旧大陆是由三大州组成的，欧洲、亚洲和非洲，三大洲交接的十字路口，那就是迦南美地。中国把自己称为中国，实在是太自我中心了，在任何意义上你那儿都不是中国。实际上真正的中国在巴勒斯坦，中间的国家。以西结书说，我把你们放在列国的周围。这是真的，列国的周围。第一个特点，应许之地就是在列国的周围、三大洲的十字路口。

然后呢？三大文明的中心，美索不达米亚平原的两河文明、尼罗河流域的埃及文明和地中海文明。今天，人类还是在这三大文明的覆盖之下。而巴基斯坦位于三大文明中心：埃及文明、希腊文明、示拿文明，这是第二个特点。

第三个特点，我们看看地形，从那个地方要差派传教士，是最方便进入世界各地的，对吧？我们可以看到，沿着地中海的东岸和尼罗河的平原可以进入非洲，然后沿着小亚细亚半岛南面这块土地，加上海上的路线可以进入欧洲，然后沿着两河流域向东可以进入印度，再进入中国，然后向北，或者沿着小亚细亚半岛西岸，或者翻越高加索山脉可以进入欧亚草原，实际上人类正是这么流散的。然后传教士沿着这个路线往普天下去传福音给万民听。使徒行传1章8节，所以你们要去，从耶路撒冷到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极做我的见证。这是第三个特点。

那么第四个特点，我们再看这幅图也可以，巴勒斯坦这个地方有一个世界所有的国家都不具备的特点，就是人类所有的地型它都有，集中了人类所有的地形的特点。大海、高山、平原、湖泊、深谷、山脉，全部都有。然后我们现在来看看巴勒斯坦的地形。我们如果去巴勒斯坦，我们对地形、对一些基本的比较重要的地方一定要清楚，不然白跑一趟。有两个关于巴勒斯坦地形的总结：第一个，就是说它有南北纵向的四个地带，这是一种说法；还有一种说法，就是南北纵向的五个地带。所谓的五个地带就是把大海也算上：大海、沿海平原、中央高地、约旦河谷、外约旦高原，看得见吗？所以你可以这样来记住，就是伸出你的手来，对着这个地图，这就是巴勒斯坦。这是大海、沿海平原、中央高地、约旦河谷、外约旦高原，这很容易记得了。那么这五个地形的中间那个路线是什么呢？就是中央高地。我们现在来看地理学。历史，Histroy，我们已经反复地强调是祂的故事——His story。Geography是什么意思呢？就是“祂的指纹”。这个英文的概念是从希腊文来的，这个希腊文的意思就是由“地”和“书写（手写）”两个词合成的。那么用手指在地上写字出现在约翰福音第八章。我们可以从很多角度来讲这段故事，就是耶稣蹲在地上用手指头写字。

当然我们可以补充一个信息，以前我们学过约翰福音，很多人都在问为什么耶稣在地上写字，我们做过很多的分析，我不重复了。今天补充一个信息，人类的罪恶、迦南地的罪恶、世界的罪恶是什么？我们一再强调，归根结底就是罪人用指头指着别人。这就是这个地上最大的罪恶，所有的残暴都在这里，你扒我的裤衩，我扒你的裤衩，这是最近网上流行的事件。上帝来了，上帝怎么办呢？上帝端着他的指头来到了人间，感谢上帝，祂把祂的指头……最后（因为）不好意思，还是因为上帝的怜悯，祂就指到下面去了，为什么呢？他指谁谁死！指什么呢？你们指什么呀？我指谁谁死！谁能在神面前站立得住呢？当然圣经还有相关的经文告诉我们，上帝怎样用祂的指头，用祂的手，用泥土造人、造天造地，耶稣来了要创造新天新地。我们回到地理学这个概念就是上帝的指纹在地上，这就是地理学。如果我们说巴勒斯坦是一个手掌的话，上帝的手按在了人类的地理中心，要从那里重新造人。

然后我们简单地讲一讲这五个地方，实际上如果我们要讲圣经的地理，我们可以讲一个月。我最近沉迷在里面，就每一寸土地，然后拿着放大镜去看，然后对应圣经上的故事，真是太精彩了，惊心动魄。我在想，也许我们创世纪讲完了，明年夏天左右我们专门开一个系列课程，专门讲圣地的地理学，圣地的圣经故事。我今天只是简单给大家提一下，大海我不去讲了，当然我们知道那边去欧洲，去小亚细亚半岛，去希腊群岛，然后还有塞浦路斯岛，再往那边有马耳他岛，再往那边有亚平宁半岛，再往那边有伊比利亚半岛。

我今天重点讲讲这边四个地带，最往东边走的，就是绿色那部分叫沿海平原。这个沿海平原大约是南起埃及小河，北边到今天的推罗西顿或者黎巴嫩，基本上是这样一个地带。这个地带是以色列最富饶的地区，今天的以色列首都特拉维夫就位于沿海平原靠近地中海的地方。自古以来，沿海平原是埃及和两河流域的帝国必争之地，因为土地肥沃，交通便利。我补充一个信息，这四个地带有四条南北纵贯的公路，那么在这边（沿海平原地带）有一条公路叫什么？就是以色列的沿海大道，也被称为国际大道或最伟大的大道。这条大道从埃及一直通往叙利亚和土耳其，今天是高速公路，畅通无阻，但这条路，从南面的别是巴一直往北要经过一个地方，你看见海法那个字了，那个字实际上是圣经记载的什么地方呢？就是迦密山。迦密山发生了圣经上非常精彩的故事，你能想到的是什么呢？就是以色列有一个伟大的先知以利亚，在那里面跟巴力的先知们斗法，就在迦密山。迦密山阻断了沿海往北的去路，所以就只能通过其中的一些峡谷，公路穿行继续北上。那么在迦密山往东有一块绿地，你看到了，那个地方是什么呢？那就是著名的耶斯列平原、耶斯列谷地，那个地方值得我们多待几天，耶斯列谷地。耶斯列谷地的形状大约相当于一个箭头，基本上是东西走向的。那个地方实际上是将来发生世界大战的地方。在旧约里面，这个地方有很多很多的故事，我们现在能够想到的，比如说拿伯的葡萄园就在这个地方。然后呢？它的北岸就是耶斯列谷地，看那块绿色的地方。北岸是什么地方呢？谷地的北岸就是拿撒勒。我不相信风水，但是我今天这么讲一下，就是拿撒勒的地方就是风水很好，它背对高山，南面是沃野千里的耶斯列平原。然后从拿撒勒这个村庄再往北是什么地方呢？是有一个叫迦特希弗的地方，听说这个名字吗？迦特希弗，这个你们肯定记不得了啊。迦特希弗是什么呢？是先知约拿的故乡，他是迦特希弗人。那么从拿撒勒往北，整个的这块高地，那就是加利利，或者下加利利所在的地方。我刚才提到了约拿，是为了强调一个信息，耶稣来了，犹太人对他有个攻击说：“我们知道加利利从来没有出过先知”，记得这句话吗？他们或者不懂地理学，或者在撒谎，因为先知约拿就出生在离加利利很近的地方。然后在拿撒勒村庄附近有几个著名的地方，我们能想到的，拿因城，迦拿的婚宴，然后从那里往东走，就到了加利利海，我们看上面那个蓝色的地方。

沿海平原在圣经的旧约时代主要是非利士人所占据的地方，因此我们往东看。中央高地，那么中央高地和这个沿海平原中间这个地带是以色列人和非利士人历年来征战之地，这里面发生了太多太多的故事了。中央高地也有一条南北纵贯的公路，这条公路被称为什么公路呢？被称为先祖之路。先祖之路是什么？就是回到创世记第12章，从亚伯拉罕、以撒、雅各他们开始，基本上他们在迦南地的行走，就是走在高山顶上。从北向南，从示剑一直走到别是巴，或者说从黑门山一直走到别是巴。有人这么来解释，为什么说我们是天国的居民，因为先祖他们这些以色列人主要住在山地，你往两头看，都是地势非常非常低的地方，所以他们像在天上行走一样。那么现在以色列在这个山顶上仍然有这条公路，被称为先祖之路。所以你要真的去以色列的话，就得几个月，你先从沿海那边走，然后从高山上的公路再走一圈。那么这是第二条南北纵向的路。那么这条路呢，一般来讲的描述就是：南起别是巴，北到黑门山。黑门山大约是以色列最高的一个地方，在北边，大家看有白色的地方，那是常年积雪，从那个积雪融化下来的雪水变成了约旦河，先注入加利利海，最后注入死海。然后南面是别是巴，就是在今天西奈半岛的北端。这是第二部分，那么这一个部分，在圣经当中记载的大部分的故事和城市都在这一地带。我们从南往北数一数比较重要的城市。你们读过圣经了，自己心里面想一想，从南向北，现在我数一下，你回忆一下。最南端当然是别是巴，那也是亚伯兰建坛的地方。别是巴，“发誓的井”的意思。别是巴，然后再往北走呢？希伯仑，亚伯拉罕建坛的地方，大卫被膏立作王的地方。希伯伦再往北，伯利恒，耶稣基督降生的地方，大卫王降生的地方。然后到耶路撒冷了。看见耶路撒冷了吗？你怎么记住耶路撒冷的位置？有一个特别简单的方法。这个是死海，死海平行直往西大约15公里，就是耶路撒冷。耶路撒冷再往北就到了以法莲山地，圣经经常提这个地方。以法莲山地离巴勒斯坦大约三公里处，有一个以法莲平原，那个地方实际上是耶路撒冷北方的门户，那么旧约经常讲北方来的侵略军经常占领那个地方，然后耶路撒冷合城的人就闻风丧胆了。然后再往北的一个城市是什么呢？从耶路撒冷再往北，那么就到了我们今天的证道经文中亚伯兰搭建帐篷的地方，就是伯特利和艾。伯特利和艾再往北，就到了亚伯兰第一个地方叫示剑。然后你看到示剑位于什么位置？示剑位于整个的应许之地、巴勒斯坦的地理中心。上帝差遣亚伯拉罕第一站就直插示剑。示剑有两大特点，整个应许之地的中心，在那里面建坛，你也可以说在全人类最最中心的地方建立了一座圣坛；第二个特点，示剑这个地方除了黑门山以外，在整个应许之地地势最高，站在示剑附近的两山上，可以俯瞰整个应许之地全境。所以在示剑，为什么是示剑？那么示剑再往北，就到了北加利利，拿撒勒，加利利海。所以圣经的大部分故事是发生在这条线上。你要是开车的话，那每一个小镇，每一个小城你至少得呆几天，然后那里面每个城市的故事都可以讲几天道，这个很有意思。当然了，中间这一块，大家看那个红色边界圈出的约旦河西岸那一块，基本上是以色列跟巴勒斯坦共治的地方，进入那个地方手续比较复杂，我们以后再讲。

那么在中间这一块往西，我刚才谈到了沿海平原进入中央高地，这里面有三个谷地特别重要，北边我讲了耶斯列平原，然后再往下，中间从特拉维夫，特拉维夫相当于旧约圣经的约帕，那么从特拉维夫有一个谷地，往东南方向开就到了哪里呢？就到了耶路撒冷。也就是说如果你要去以色列，你最好最好的旅游路线，其实不是像现在都去加利利海啊，当然也应该去。其实最精彩的旅游路线，我告诉你是哪里，就是从特拉维夫约帕开车往东走，现在有公路，到耶路撒冷；从耶路撒冷继续往东走到死海的北端，中间经过一个特别有名的城市，是耶利哥。这段路程大约是80公里，从特拉维夫到耶路撒冷66.3公里，从耶路撒冷到约旦河北端大约15公里，这就很短，对不对？以色列南北狭长，从黑门山到别是巴150公里，从特拉维夫到约旦河谷45公里。我说的是直线了啊，我们要走那个是曲线。那么从特拉维夫到耶路撒冷，你就经历了整个的圣经了，从旧约到新约都有什么故事？中间经过一段山谷叫亚雅仑谷，想起来了，亚雅仑谷，“月亮啊，你要停在基遍。日头啊，你要停在亚雅仑谷”，约书亚长日。然后沿途经过的一些地方像基色，就是整个以色列王国，面对沿海平原建立的一个基地，就在这个绿色跟黄色交界的地方。这个地方现在有古代的遗址，城市已经不见了。然后沿途经过的地方，以马忤斯，故事太多了。这是一条线，然后再往南走，还有一个山谷，基本上是从沿海平原一直到伯利恒，那条线上也有很多很多的故事。

这是我们讲的左边的两块地形，然后中间我们就到了约旦河谷了。约旦河谷，北起土耳其，南到肯尼亚，南到非洲。这是整个人类地球上最大最大的一条裂缝，而且地势特别特别的深。以色列这个地形真是很奇怪，我们总以为沿海这边很低，实际上不是这样子的。地中海（海平面）是这么平的，然后你爬山，然后呢？下到海平面以下400多米，死海低于海平面大约430米。那意味着什么？比如说你从死海上来，然后你去耶利哥城，你就得往上爬，然后从耶利哥城你再去耶路撒冷，再往上爬，不断不断的往上升，你就知道当年耶稣从耶利哥城去耶路撒冷钉十字架这条路。这条路我们一定要步行走，我看见一些人在步行走，背着水，从约旦河经过耶利哥，然后经过一个峡谷，一直爬到耶路撒冷。当然现在我不太了解那边的治安情况。也就是说这个地势是非常非常陡峭的，但是现在在约旦河谷，从南到北，主要是沿着约旦河的东线，已经开辟了一条公路，这是第三条南北纵贯的公路。约旦河谷，约旦河谷里的故事也非常多。然后再往东就是外高原，约旦高原。我补充一个信息，大家一定要明白，今天我们经常觉得以色列欺负人，跟中东国家打仗，那么实际上在第一次世界大战结束之后，那个时候成立的国际组织不叫联合国，叫国联，很多人知道。其实当时国联通过了一项决议，就是要把圣经所划的，南起别是巴，北到黑门山，西起大海，东到外高原，全归给以色列了。所以我们一定要知道，后来因为英国反悔了嘛，这是个很流氓的国家，英国反悔了，但是根据那个联合国或者那个国联的文件，今年以色列怎么争战都是合法的，既合圣经，也合国际法，这个是我补充一个信息。整个巴勒斯坦边界的信息，我把圣经的相关经文放在这里，大家回去可以慢慢考察：东到哪儿，西到哪儿，南到哪儿，北到哪儿。这是上帝给以色列人划的地方。好，这是我今天大致给大家讲一讲以色列的地图。

好的，回到上面的经文。然后亚伯兰就经过那地，那地就是经过从哈兰到示剑的这个地方，这条路亚伯拉罕走得很快，因为他的使命是直到示剑。“到了示剑地方”，这个“地方”不是土地的地，而是指圣地。他把示剑分别为圣地。示剑的意思就是肩膀。然后那里面有一棵树，叫摩利橡树，他在那里面开始建坛。迦南人像世界上很多人一样，一般在树下或者在高山上有一些宗教场所，因此这个地方有可能是迦南地各个民族宗教崇拜的地方、异教的地方、甚至是邪教的地方。如此你就知道上帝差遣的这个小分队实际上是冒死以行，这不是很容易的一件事。你回到中国去，你敢在天安门广场弄两块石头建个圣坛吗？就是基本上是这个概念。然后说，那个时候迦南人住在那个地方。亚伯拉罕去的这个地方是非常非常凶险的地方，是迦南人住的地方。迦南人住这个地方有什么凶险的呢？迦南人有两大特点。我们讲两个关于迦南人的信息：第一，迦南人是怎么来的？回到创世记第9章和第10章。创世记第9章告诉我们，迦南的文化的源头在于含怎么传播他父亲赤身的肉体，然后被咒诅。那里面不断地告诉我们：含是迦南的父亲，含是迦南的父亲。这个难题我以前讲过，我今天不说了。但是迦南文化的基本特点就是指着别人的肉身来钉十字架，那么在中国文化当中表现为所谓的道德主义，在犹太文化当中表现为律法主义，就是这一套。这套东西才是真正吃人的东西，这是魔鬼文化的本质。“你们便像神一样知道别人的善恶”。创世纪第九章告诉我们迦南文化的起源，创世纪第七章告诉我们迦南七国的人，七族的人，不止七族啊，但主要是七个国家，七个民族。使徒行传也讲到过这七族的人，申命记里面也讲到七族的人，我们没有时间一一考察，但是“七族的人”告诉我们，亚伯拉罕一家人在那里面面临七国的人。这个七比一的比例，还不止七比一，七十比一，七万比一，你敢去吗？而且这些人都是拜异教、拜邪神的民族。所以这才是上帝差遣我们面对这个世界的基本的一个使命。亚伯兰不能说“我清高，我离你们远点”，不可以，你必须去！

好，我们在讲亚伯拉罕要去的这个地方，是迦南人住的地方，但同时我们也看到，上帝去那个地方也是要把福音临到迦南人。这是神的爱，一方面要消灭迦南人，另外一方面要拯救迦南人。消灭表明这是圣洁之地，拯救表明上帝是爱。我们今天读的福音经文，耶稣到了迦南那个地方，遇到了一个迦南的妇人。救恩本来是给以色列人的，但是你要信，你也会蒙恩，这个真理是一贯的。然后呢？第七节的上半节，就在这个地方，耶和华向亚伯兰显现。这是上帝第一次在圣经当中向人面对面地显现，我一直认为这是在基督里面的显现。然后说我要把这地，这个地方赐给你，赐给你的后裔。这个后裔是什么意思？这是神学上很有争议的，当然这个后裔首先是指着耶稣基督说的。我们现在来重点说说这个后裔。

我们看右边，亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕有五种后裔，那么对后裔的理解的不同，导致了教会、宗教、文化、政治的分裂。亚伯拉罕的第一个后裔当然指的是耶稣基督，我们怎么知道呢？就是加拉太书3章16节，上帝的应许是赐给亚伯拉罕那位后裔的，保罗怎么说？不是复数，是单数；不是指着很多子孙，乃是指的那一位子孙，就是耶稣基督。也就是说，整个旧约的历史的起点和终点都是围绕着耶稣基督展开的，这个我们不再讲了。这是第一个，这是没有问题的，亚伯拉罕的第一位后裔就是基督。那么接下来呢，这个后裔在旧约当中也有复数。那么第一位当然就是犹太人了，犹太人。神学上有分歧，一种叫“取代神学”，什么意思呢？就是说现在没有“犹太人得救”的这个说法，因为犹太人已经被叫会取代了，教会是新以色列人。这是我们经常讲的加尔文主义也好，教会的主流的一个观点。这个观点是不符合圣经的，我不去论证它了。就是亚伯拉罕的后裔同时包含两拨人，以色列国，然后呢？基督徒。换句话说，在基督里的以色列人和在基督里的基督徒，都会蒙恩得救。圣经有非常清楚的教导，耶稣来的时候，东方三位博士怎么说呢？说：“那生来作犹太人之王的在哪里？我们来拜他。”马太福音结束的时候，钉十字架的时候，彼拉多问：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”耶稣升天之前跟门徒有个对话，门徒问：“你复兴以色列国是在这个时候吗？”耶稣说：“父所定的日子你们不可以知道……”而且中间耶稣还告诉他的门徒说：“将来你们要坐在十二个宝座上审判以色列的十二支派。”你不能作属灵的解释，这里面讲的以色列就是以色列国，没有任何问题。而这个问题，耶稣和保罗说这是奥秘，两个人用的是同一个概念。保罗在罗马书第九章告诉我们：“这是个奥秘，就是将来耶稣再来，以色列全家都要得救，我不希望你们不知道这奥秘。”那么耶稣在使徒行传开始的时候说：“父所定的日子你们不知道。”告诉我们这是神的奥秘，也就是上帝拣选了以色列这个民族，这个民族最后整体上会得救，这是神的奥秘，没什么可犟嘴的，没有什么可讨论的！但是这个并不排除在基督里面的外邦人，我们这些人也是属灵的犹太人、以色列人，这两块没什么太大的分歧，就是亚伯拉罕的后裔。

那么特别有趣的是，今天这个世界，或者2000年来的这个世界，都是亚伯拉罕肉身的后裔统治的世界，这真是让我们很震撼。实际上亚伯拉罕有四个后裔，我现在讲肉身的后裔：犹太人，再加上基督徒，然后呢？伊斯兰教。然后呢？共产主义。这都是亚伯拉罕的后裔，后面这两个是肉身的亚伯拉罕的后裔。大家如果注意看新闻，我们知道美国总统川普最近去了中东，然后西方的媒体他们不学无术，胡乱报道，就说川普到了三个源于亚伯拉罕的地方，也部分的合理吧。我们知道美国的新任总统一般来讲会访问两个国家，就是第一次当选为总统以后，第一次出访一般是去两个国家，那就是加拿大和墨西哥。在美国的历史上从来也没有一位总统首次出访去中东。而且这个川普是第一位现任的美国总统，直接访问耶路撒冷圣城的哭墙的美国总统，这在历史上是非常重要的一个事件。当然川普除了他自己有宗教情怀以外，当然他有他的外交考虑。目前川普在世界上推行的策略是什么呢？我不是要给大家讲政治，就是目前世界上有三大麻烦，北朝鲜，ISIS伊斯兰国，再加上个伊朗。那川普的外交政策基本上是利用中国对付朝鲜，利用沙特对付伊朗，利用俄罗斯对付ISIS。但是特别有意思的是，目前兴风作浪的这些文化民族强国，都是亚伯拉罕的后裔。朝鲜信奉共产主义，始祖是马克思，是犹太人；回教的始祖是以实玛利，亚伯拉罕的大儿子，亚伯拉罕的后裔；基督徒——属灵的亚伯拉罕的后裔；以色列人——从以撒出生的亚伯拉罕的后裔。是不是很有意思？所以圣经就这么震撼人，就是整个的现在人类在地球上起支配作用的都是亚伯拉罕的后裔，但是有两位是属灵的亚伯拉罕的后裔，有两位是肉身的亚伯拉罕的后裔。这是我们讲上帝要把祂的地赐给属灵的亚伯拉罕的后裔。

好，我们看最后一段经文。我们刚才谈到了一个问题，好啊，你去应许之地，干什么呢？建坛，搭支帐篷，建坛（交叉结构）。“亚伯兰就在那里，为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”第9节，我不讲了，下个主日讲，到南地，然后到埃及。我们讲上面，建坛，建帐篷，建坛。这很清楚，我们讲的交叉结构。我们先讲帐篷，然后再讲圣坛。建帐篷，我们经过那地，进入世界，我们甚至可以指摘世界的罪恶，但是你不能住在世界里面，你要住在帐篷里面，在地上过寄居的生活。你可以批评政治，责备政治，责备人类的罪恶，但你不要跟它纠缠在一起。你不能做政治的基督徒，你不能在地上和外邦人因为贪爱世界而纠缠不休。所以帐篷的意思就告诉我们，教会、基督徒在地上是寄居的。我们进入世界是为了呼召人信基督，而不是要成为世界的一部分，这是我们的基本的神学观点。然后两边建坛。建坛是什么意思？为什么我刚才讲，上帝呼召了几个破人要建一座圣坛，这种真理救恩才是最伟大的呢？我们讲建坛至少有以下几个文化特点：第一，当地上的祭坛建立起来的时候，就从根子上扭转了人类最大的罪恶和最大的地狱，这地狱是什么？就是人看人，人论断人，就是人际关系。如果没有信仰，没有上帝，没有圣坛，圣坛是献给神的，是呼求神的名嘛。“耶和华的显现”、“呼求耶和华的名”。就是圣坛首先确立了地上的人跟上帝垂直的关系，这种关系是人类第一次得解放的开端。如果没有人跟神的关系，人在地上不是动物就是妖孽。我这话虽然很难听，我们自己去仔细想一想，人如果没有信仰，没有确立你跟上帝的关系，你在地上一定把你所有的智慧、所有的精力、所有的罪恶都倾倒在你旁边的人身上。上帝看透了人，说人这一套完全没有希望，所以说亚伯拉罕你去在人类的地理中心，你建立一座圣坛，你呼求我的名，告诉全人类：这才是上帝喜悦的生命。没有教会、没有圣坛，人不是动物，就是妖孽。动物就是跟人争抢食物，妖孽就是用上帝的名义，用道德的名义，用我善你恶的名义对别人进行审判。上帝太伟大了，我们越信上帝就越觉得，这一招是人类唯一的拯救。所以我原来从所谓的公共知识分子当中出来，我今天这么不遗余力地呼吁爱我们的民族，我深爱着我们的国家，我深爱着我们的民族，但是我看见的拯救，我看见的真理只有一条——建立教会！没有别的拯救，人是完全没救的，什么共产党，什么党，谁上来都一样，一个比一个邪恶。今天我们看得清清楚楚，清清楚楚，这个人类是不可拯救的。我说一句特别极端的话，中国是完全完全没有希望了，地球人是完全完全没有希望，只有一个办法——建立圣坛。第一点，建立圣坛彻底阻断了人际关系的地狱，把人重新和上帝发生联系。

第二，圣坛的意思就是，建立这个联系的第二步就是开始献祭。献祭是什么意思？祭坛就是杀动物的地方，直译是杀动物的地方，是流血的地方。为什么要杀动物流血呢？“主啊我是个罪人，你要拯救我”。圣经说若不流血，罪就不得赦免。新生命的第一个特点就是在圣坛前就开始认罪悔改。好吧，今天无论是哪一位网红，说实话，咱们基督徒偶尔看看热闹也是可以的，但是咱们蒙了天理的光照，蒙了基督的光照，我们看那里真是充满了叹息。因为什么？因为所有的网红，所有的新闻，所有的热点有一个共同的本质，就是指摘别人该下地狱，扒掉别人的短裤，像含对挪亚所做的一样。我们看了以后觉得心里很饥渴，因为我们已经尝到了生命的活水。生命的活水说：“你这个网红，你能不能在神的面前也说：‘主啊我也是个罪人’。”如果没有这一点，我再回到刚才那句话，人不是动物就是妖孽。因为你从来不相信，也没想到过你就是个罪人。上帝真是厉害，藉着圣坛这个文化，你看见这一步一步的这种更新了吗？这是前所未有的。我们如果不接受基督教文明，还在那什么修行啊佛教啊，那你想干什么？无非是想做一个在任何方面都比别人更高的人，对不对？上帝说你下到约旦河里，你到圣坛面前，你像挪亚一样就去献祭。第二个改变，“主啊，我是个罪人，求你救赎。”第三个改变，上帝藉着设坛，藉着献祭，藉着圣道，藉着圣礼，藉着圣会，藉着教会，与我们同在，并与我们同行。上帝在哪里呢？这不是一个传说呀，上帝要藉着教会、藉着祂的道，藉着祂的圣礼跟我们同在。从此以后，我们不再是孤单的个人在走人生的道路，我们与主同行！这个你以前想过吗？没有吧？我们和神一起走，今天受洗了，一生与主同在。以前我们跟谁同在呢？打的狗血喷头，好了两天半，然后最后得出一个貌似深刻的结论——“没有永远的友谊，只有永远的利益”。在上帝里面有永远的爱情。下面还有一个方面，那么我们在圣坛面前刚才是建立了跟神的关系，那么我们跟别人的关系是什么呢？拖拉呼喊别人一起到教会来，做上帝的儿女，我们做弟兄姐妹。只有圣经这一条，解决了人际关系。这是爱的关系，既不是回教的圣战的关系，也不是马克思主义阶级斗争的关系，而是我们都是罪人，共同蒙恩彼此相爱的关系，这才是正教，这才是我们的信仰。信基督吧，信圣经吧，这四大真理是藉着圣台完成的。感谢神藉着亚伯拉罕，在人类建立圣坛。圣坛！圣坛！圣坛！教会！教会！教会！

最后我们讲应用。下个主日讲应用，没有时间了，好吧？思考题：今天这段经文教导我们怎样离开世界的文化，进入应许之地，建立我们跟上帝的关系，并且爱人如己。

好，我们一起做个祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你借了亚伯拉罕的启程，带领我们一起跟随你，愿你与我们同在，奉耶稣基督的圣名。阿门！