可能大家开始学真理之前，都心里面有一个疑问，为什么教会要讲这个？跟耶稣基督有什么关系？等这四节课讲完之后，你会有一个全新的印象，觉得中国文化原来可以这么看。中国的文化在耶稣基督或者圣经的道理在中国的文化里面一直以不同的方式存在。而且我们通过学习这个课程，会加深我们对神的认识，也会加深我们对自己的认识。

所以我们的课程主要有三个目的。第一，认识我们自己。我们是中国人，无论是我们这代人，还是刘厂他们第二代中国人，我们只有认识我们自己出生的文化传统，才能更好地认识我们自己。认识自己首先是基督徒要做的一个工作。不仅要认识自己是一个罪人，还要认识我们是具有中国特色的罪人。第二个目的，用圣经来认识自己。我们不仅要认识自己，这节课是怎么用圣经的真理来更好地认识我们自己。那么这个方面的功课，你会有两个新的发现。第一，我们对中国文化会有更全面的印象。虽然只有四节课，但是会让我们对中国文化整体上有一个把握，有一个基本的概念。第二，是全新的印象，全面的印象还是全新的印象。之所以是全新，是因为我们跳离了中国文化那个框架、那个背景，用圣经的道理重新看中国人和中国文化。这个角度，说实话，这是我的一个比较全新的视角。最后一个目的，第三个目的是什么？我们要进一步认识我们以后要传福音的那个对象，那个中国人。我相信我们大部分人是给中国人传福音，我们的亲人，我们的朋友，我们的同胞。他们到底是什么样的人，他们在想些什么，他们为什么这样思想问题。通过这个课，我们能够掌握这方面的知识。这是三个目的：认识自己，用圣经认识自己，认识我们传福音的对象。用圣经认识自己，认识中国人，我们会得着全面的印象，会有着全新的印象。这是这个课真正的目的在这里。当然你可以说，让我们海外的中国人，特别是移民的第二代，对中国文化有一个新的认识和印象。

我们的课主要分成四节课。第一节课，我们讲中国的文字。主要讲中国文字和中国的书写工具，它们的特点和对中国文化的影响。你会发现，中国的文字跟世界上所有的文字都大不相同。而这个文字的不同，包括我们书写工具的不同，对中国人的性格和文化有着非常深刻的影响。第二课，我们讲中国的文学。包括诗经、楚辞、唐诗宋词、中国的文史，包括史记。中国文学，可能大家印象比较深的是四大名著。第三课，我们讲中国的文化。所谓中国文化，主要讲中国的思想，中国的哲学。中国有很多著名的思想家，哲学家。那么我们会把中国的这些思想家，从秦朝以前一直到现在，这些著名的思想家的思想介绍给大家。我们讲中国的思想文化史的时候，会对照圣经的历史。比如说，孔子是什么时候的人，我们要有印象，他是耶稣出生前六百年的人。唐僧是什么时候的人？他是耶稣诞生后六百年的人。我们要一一的跟圣经的历史做一个对比，而且这个很重要。这样的对比，让我们对中国文化有全新的印象。

最后一节课，我们讲中西的交通。这个“交通”是圣经上的概念，不是说铁路公路，不是指这个，而是指中国文化和西方文化的交流。比如说，在耶稣的时代，中国跟西方已经有了交流，那个时候是中国的汉朝。汉朝的时候，开通了中国的河西走廊，从西安一直沿着甘肃，经过新疆，经过安息国，经过伊朗，阿拉伯半岛，波斯湾，最后到达了大马士革，巴勒斯坦，耶路撒冷。所以我们会讲一讲这些交往故事，我们还会去研究一下耶稣升天之后，有没有门徒来到中国。中国有些考古学的发现，证明了在三国的时候，已经有传教士在中国传道了。但这里面有一些过分的夸张，比如有人说关羽是基督徒。大家知道，关羽为什么是基督徒呢？我这是随便讲。恩典堂的程师母跟我讲的，关羽是个基督徒。有个台湾人写了一本书，就是基督徒关羽。她告诉我，为什么关羽是个基督徒呢？大家知道关羽受伤了，然后刮骨疗毒，但是关羽不感觉疼，为什么呢？因为关羽刮骨疗毒的时候，这边拿着圣经，所以不感觉疼。我认为这不太可能是真的。但是在三国的时候，很有可能，福音已经传到了中国。那个时候大约是公元也就是主后两三百年的时间。这是我们最后要讲的中西交通。

我们今天主要讲中国的文字，为什么我们要在10月和11月份全部的把这4节课讲完呢？有两个原因。第一个原因，刘伟同学11月初要走了，要回国了，我要赶在他回国之前，把它讲完。第二个原因，就是他们这些孩子刚刚考完期中考试，然后接下来还有个期末考试，我们在期中考试和期末考试之间连续把这四个课讲完了。这个周五、下个周五，下个周五、再下一个周五。我们今天讲第一课，中国文字。

今天的课程我们讲三个内容。第一，有一个引言，我要讲一讲启示的真理和世俗小学。也就是说，人类有两种知识体系，一种叫启示真理，一种叫世俗小学。第二，我讲一讲中国的书写工具毛笔，毛笔和它对中国文化中国人心灵的影响。第三，我讲一讲中国的文字。中国的文字，一般我们认为是象形文字，其实更主要的，它叫会意文字。那么我对中国的文字有一个定义，叫做人类的老照片，因为中国的象形文字里面包含了古老的信息，特别是创世记和挪亚方舟时代的信息。因为我们知道，所有的人类是挪亚时代以后的人类。

耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。然后启示录一章第3节，念这书上预言的和那些听见又遵行其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。这是启示录的第一章1到3节。我再把它读一遍。这段经文告诉我们，整个圣经，整个基督教信仰是启示真理。耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵行其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。那么整个圣经或者基督教信仰讲的都是启示的真理。我们今天要讲的实际上是世俗小学，那这两者有什么区别呢？我们先看看启示真理。

启示真理有四个特点。第一个特点，他是唯一的和排他的，只有一位神，而只有一位中保。这两条道理都是圣经最让人讨厌的，基督教让人讨厌的。第一，他说除我以外，你不许有别的神。第二，只有一位耶稣基督，是让我们到神那里去的中间的保证。这里面就是启示录第一章第一部分告诉我们的。神给了耶稣基督真理，然后借着耶稣基督把真理启示给我们，这是圣经讲的真理的来源，从神来的，而神通过耶稣基督把真理告诉我们。换一句话来说，除了耶稣基督以外，所有的对真理的寻找，看见的都是真理的背影，都是一部分真理，不能是整全的真理。

第二个特点，他有启示性与被动性。真正的真理是从神给人的，是从上往下来的。正因为如此，第二个方面，我们听了圣经上的道理，听了福音，一定会有四种感觉。第一，很稀奇，因为以前没有听过，怎么会这样子。第二，就会扎心，心里很难受。第三，会很恨神，这个福音很讨厌。最后，我们会顺服神，会顺服神的道理。所以启示真理一定有这个特点。

第三个特点，圣经的这个真理，讲道啊，宣告啊，只是宣告不辩论。所以约翰只是把这个东西见证出来给你，根本不跟你讨论。耶稣基督钉十字架，不跟你讨论为什么。上帝创造了天地，不会来论证为什么上帝创造天地，只是把这个东西全部宣告出来，根本不跟你辩论。第二个方面，也不勉强你。我们看，凡读那个预言和听见其中的话，又遵守其中的话的人都是有福的。那么一定会有不听的、不读的，不遵行的。那么在这个真理的方面，神不会勉强我们，不听就算了，不读就算了，不行也就算了。所以启示真理不会勉强任何人。

但是，最后一个方面，第四个方面，启示真理是有能力的，他会给我们带来祝福。凡是读这些话，听这些话，又遵行这些话的人都是有福气的。因为耶稣说，我的话就是生命，神的话都是带着能力的。最后，神的话语有一个结果，听的蒙祝福，不听的不信的最后会被审判。这就是启示真理的四个特点。

但是我们今天要讲的，这四节课主要应用的不是启示的真理，完全是世俗的小学。那么这个小学有什么特点呢？我们往下看。它主要是两大特点，第一，是具有多元性和相对性。第二，是强迫性和无效性。我先讲第一个问题是什么意思。人类的知识，包括对中国文化的研究，所有这些学问都是多元的，相对的。那么首先是人本主义，就是人自己去寻找知识，去寻找答案。那么这个以人为本寻找知识的过程有四个方面，就是觉悟、冥想、经验和情感。觉悟主要是佛教告诉我们的，说人可以在菩提树下想着想着，就看到这个真理。

那么佛讲的觉悟有三个方面，就是自觉、觉他、觉行。“自觉”是什么意思？认识自己。“觉他”呢？你认识了自己，认识了真理以后，让别人也觉悟，也觉醒。“觉他”是使别人，使他人觉醒。“觉行”是什么意思呢？就是在自觉和觉他两个方面都达到了完美的境界，这就是觉行。中国人可能一直搞不清佛和菩萨有什么区别。菩萨是自觉觉他，自己认识了自己，也能够带领别人去认识真理，但是他还没有达到完全的境界。第三等次是罗汉，就是我们会有一些自觉，只是有自觉，但是没有资格去教育别人。你可以被教育，然后认识一些知识，了解一些东西，这就是靠着经验，我们会积累一些知识。第四个方面是情感，就是人会被一些情绪所激动，很多知识，很多表现是从自己的情绪来的。那么这一点大约相当于不自觉。人在情绪里面完全丧失了自我觉醒。中国有句骂人的话，“太不自觉了”，就是这个意思。

为了让大家更明白人的这四种知识的来源，下面有四个图。这四个方面代表了这四种知识的来源。第一个就是觉悟，yes，我认识真理了。释迦摩尼从菩提树下起来，一定是这个表情，“哇”，大彻大悟了。对人间的所有知识都明白了。那么第二种是冥想。冥想就是我还没有觉悟，但是我要想真理，在那儿想啊想啊想。《灾变论》就是这么写出来的，完全靠人自己想出来的。那么这种东西，大家知道，你一定不会完全想明白真理的。第三种是经验，我们有很多很多的知识是来自于人生的经验。在某种意义上，《毛泽东选集》就是这么来的。这个当然有点夸张，什么意思呢？我们人有很多惨痛的历史经验，吐血了的一些经验，被杀的一些经验，受伤的经验，最后总结出来，写成了《三国演义》，写成了《水浒传》。这些都是经验知识，对历史知识历史经验的一个总结。那么最后是情感。这个人一旦陷入到某种情境里面去，他就会按照自己的情绪去认识世界作出反应。一个人陷入这种状态的时候，你一定不要跟他讨论问题，他一定会弄死你。

这种状况是什么状况呢？这个我讲的是佛教两个点，一个叫拈花微笑，讲的是佛教对真理的认识，是我做梦，我自己想出来的，我跟神有一个交通，拈花微笑。这个觉悟在中国的表现主要是禅宗。我们知道《问佛决疑经》和《五灯会元》实际上是禅宗启蒙，禅宗的经典，是中国禅宗的开山之作。我不想多讲了，我想用这个例子主要告诉大家，佛教的智慧或者人的智慧就是人对真理的一种感悟，醒悟，是从人到真理，不是从真理到人的。那么情感主要是表现在这个方面，这是《满江红》。这个满江红，你会发现它主要表明了人的一种情绪，一种情感，这里面没有道理可讲的。我们看，人一旦进入这样的情绪状态里面去，就表现的完全没有理智，没有什么东西，他完全是受情绪的捆绑。怒发冲冠，我原来讲过，你看给这孩子给气的，这个气的已经没有办法了。“三十功名尘与土，八千里路云和月”，就会进入一个非常文学的状态。你不能去计算为什么是三十，为什么是八千，这都是一种比喻。最后，这个情绪到了一定的状况的时候，就要吃人了，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。这个我们平时觉得这作为文学没有问题，但实际上你要想一想，这是很可怕的，像野人一样，对吧？开始吃人，杀人，吃人。所以在情感状态里面的人，他的那个知识已经完全不服从真理。这是我们讲的世俗小学的第一个特点，具有多元性和相对性。

在人本主义的知识体系里面，佛教是最高的境界，就是人对真理有一个不懈的追求。他追求最后的结果，就是人跟神完全是完全合一的，我心即佛，我就是佛。佛教的人文主义，实际上圣经早就有预言，这个预言是什么呢？梵语，就是印度的古老的文字的佛是这样写的，英文翻译为Buddha。但是大家知道Buddha和佛是什么意思呢？佛是什么意思呢？我们知道中国叫做觉悟，对吧？佛就是觉悟，觉者。但是我要告诉大家，在希伯来文里面，在圣经里面，对“佛”有另外一个意义，而且是更加准确的定义。在希伯来文里面，关于“佛”的一个字，这个字叫yadah，这个词是什么意思？就是“知道”，出现在创世记第3章第5节。魔鬼说，因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们就会像神一样能知道善恶。这个佛就是知道、知觉、知道。“知道”这个词实际上是两个词，对吧？知，知什么呢？知“道”。“道”是什么呢？是真理，是神，是logos，是基督。知道，就是yadah。我自己这几天也在看佛的梵文，但是没有看懂。我现在也不太明白，这个Buddha和yadah是不是一个字。我愿意相信它本来应该是一个字。也许在梵语当中，这个yod根本没有对应的字母，所以最后就变成B。那么这个在翻译当中，实际上是比较常见的。耶稣的英文是这样子的Jesus，但你会发现耶稣的希腊文并不是这样的，是Ἰησοῦς。所以中文翻译成耶稣的时候，是按照希腊文翻译的，翻译成耶稣，就是按照第一个字母翻译的。但英文，因为它没有这个字母，就变成了Jesus。你会发现Jesus和耶稣这个发音差的太远，对不对？我举个例子，就是说如果有一些语言没有相应的字母，它一定会用另外一个字母来代替。正因为如此，是不是有一种可能，在梵文里面，知道的这个yod，发y的这个音，没有，所以用B来代替了。那么剩下的这些内容基本是一样的。所以在这个意义上来讲，我们可以说，所谓的“佛”就是启示录告诉的，人可以知道真理，人可以像神一样知道善恶。

然后我们看看中文的“佛”字怎么写。是一个人字加上一个弗字。这是弗字的甲骨文，这是弗字的金文。一个人再加上弗，是什么意思呢？在甲骨文里面，那个“弗”字并不是“不”的意思，而是要高举，把人举起来的意思。所以佛本意，按照这个文字本身，它是把人高举起来。所以你看见了吗？这个跟佛的意思是完全一样的。这两个字告诉我们，所谓的佛，就是人像神一样知道善恶。中文就说，要把人高举，高过神，或者跟神并齐。那么我们会看到佛字有一个代表性的符号，这个可能大家看不懂，后来希特勒用了这个符号。那个字念什么？谁认识？卐（wan4），这个卐字，我印象大约是中国唐朝的时候，规定就读wan4，它是佛教的一个象征符号，代表释迦牟尼胸前有这个符号，代表他和光明是相通的。我自己感觉，这个卐字实际上跟基督教的十字架正好是对立的。十字架是从外面来的真理，是代表神的救赎。卐字，你会发现它把十字架的每一个尖端都给折断了，是不是？十字架每一块折断了，就变成卐字了，这个很有意思。

好，我们再回到上面去。世俗小学所有的这四个方面对知识的追求只有一个目的，这个目的就是不要耶稣基督，不要基督的救赎，不要神借着基督给我们的真理的启示，我们要靠自己去认识和经历真理。这是世俗小学的第一个特点，以人为本，自己能找到真理。那么在这个基础之上，就是你以人为本，人人都可以为本，每个人都会找到真理。既然每个人都能找到真理，那么真理只能是相对的，你有你的真理，我有我的真理。那么最后到第四个阶段，因此，所有人和我们讲的真理都是可以怀疑的，都不一定是真的。那么到了最后的境界，就是没有神，没有绝对的标准，没有绝对的真理，不需要耶稣基督，而且甚至我们成了基督的敌人。

那么人的这套思想在表现上有第二个特点，就是人的知识，人的这套道理一定具有强迫性和无效性。“强迫性”是什么意思呢？我有一套道理，一定要让你来接受，一定要勉强你来跟我一致。但是，我们这种强迫一定是无效的。第一，人家不会跟我们一致。第二，你就是咒诅人，神说，我的话，安定在天，信我的，必定得救，不信我的，罪就定了，必遭审判。神的话一定应验，但是人如果这样来咒诅别人，无效，没有用。人对人的咒诅根本没有效果。

好，我们总结一下，我们讲了启示的真理，讲了世俗的小学。为什么讲这个呢？我重点要告诉大家，我们讲文化跟讲圣经不一样，我们讲文化大部分是属于任不寐是怎么认识中国文化的。因此，我们谢绝辩论，你可以同意我的观点，也可以不同意我的观点，那只是我的领受。这跟讲圣经不一样。讲圣经，宣告圣经的道理，听也得听，不听也得听。那么我们用世俗小学的这个方法来讲中国的文化，就是说这只是我个人的一个领受，你可以不同意，所以这个没有关系。

好吧，我们看第二大问题，我们讲讲中国的书写工具和中国的民族精神。先问大家一个问题，你们知道这幅画是什么画吗？画的是什么？什么材料的？我以前在这里考过大家，这个字念什么？这个念“莎（suo1）”。莎草纸是人类最古老的纸张，比中国的纸张要早很多年。它是怎么制成的？是埃及在尼罗河流域有一些像苇草一样的莎草，把它压扁，然后先把它平着放，然后再把它切成条，竖着放，然后在里面加上一些东西，晾干之后，就成了一种布，然后，在上面可以做画。这种纸是人类最古老的纸张。所以当我们谈到中国人的四大发明的时候，我们要记得，莎草纸比中国的早很多。这是埃及的莎草纸。我们看这是在它上面画的画，我自己家里还有这种画，现在还有这种东西，你到一些埃及人的商店里面仍然还可以买得到。他们是像中国人一样用的宣纸，这就是他们用的莎草纸，保留了他们的历史文化遗产。

我们先讲一个问题，就是西方的这些笔的一个简单的历史。第一段历史，就是埃及的毛笔和莎草纸。埃及的毛笔跟中国的毛笔有一点不同，主要是用苇子或者莎草的杆做的。怎么做呢？比如这个杆砍下来以后，这个头拿锤子砸扁，然后会有很多须须，然后蘸墨来在莎草纸上写，这就是古埃及最早的毛笔。埃及人的写字是怎么写的呢？是从上往下，这样写。然后呢？从右向左。这个像不像中国古代的写字的顺序？很像。然后，到了两河流域，我们知道人类有几大文明古国，古埃及，古巴比伦，就是两河流域，也就是亚伯拉罕启程的那个地方。那个地方，写字用的是什么呢？是用苇秆、谷棒、木棒。写在什么地方呢？写在泥板上。大家知道这种文字叫楔形文字，等一下我们看是什么样的。楔形文字写的顺序，是从上往下，然后从左往右。从左往右有点像今天的书写的顺序。

第三个阶段是希腊人的。希腊人用芦苇笔和鹅毛笔，这个大家可能都看过。它的书写顺序，开始从右向左，后来变成了牛耕体，最后又从左到右。什么叫牛耕体呢？我告诉大家，希腊人写字开始是这样写的，写一行，然后再写一行，再写一行，这样写。那么最后他发现这个很麻烦，他就变了，就这么写一行，然后到这边写，然后往这边写，这叫牛耕体。最后就完全从左到右了，跟现在是一样的。到了最后的阶段，特别是到了中世纪的时候，西方主要用羽毛笔，然后16世纪有铅笔，19世纪以后有自来水笔，20世纪以后有这个笔。我们知道所有的笔，写字的工具对人的性格会产生很大的影响。有个科幻小说，说22世纪、23世纪的人会是什么样呢？会非常大的屁股，因为他总坐在电脑面前。然后所有的器官都退化，最发达的是手指头，每个手指头都特别大。所以人的书写工具会对人的外形和心理都会产生影响。

我们现在看看中国的毛笔。中国有一个传说，说中国的笔最早是秦朝的一个大将军叫蒙恬造的。这个是真是假，搞不清楚。《史记》里面就讲了，说蒙将军拔中山之豪，始皇封之管城，世遂有名。中山之豪是什么意思？实际上是兔子。抓到一只兔子，在兔子身上拔了一些毛，做成毛笔。最早的毛笔是用兔子毛做的。但那个时候，在这之前，楚国其实已经有笔了，春秋战国的时候，那个笔叫聿（yu4）笔。然后，吴国的笔叫不律，燕国的笔叫弗，秦国后来就定名为秦笔。这是秦朝的小篆。这个笔从此以后又成了这个工具的真正名字。那么这个笔在甲骨文里面是这么写的，你看得很清楚，对吧？这是人的手，然后拿着一支笔。这个像不像一块鹅毛？这个更形象，是吧？所以这是笔的由来。秦朝以后，大家知道，中国开始统一文字，统一文明，统一度量衡，然后毛笔的制造技术开始不断的发展，然后开始有兔毛的、羊毛的、狼毛的、鹿毛的、狸毛的、人毛的（就是头发）。有一个问题要考大家，“狼毛”是什么毛？“狼毛”是黄鼠狼的毛，是比较珍贵的。后来还有“兼毫”，“兼毫”是什么意思？就是所有的毛或者不同的毛发在一起做成的。

那么书写工具呢，中国主要是有三个阶段，最早是竹简，后来写在布帛上面，最后写的纸张上面。竹简是什么样子呢？就是一条条这么排排并下来的，一条一条一条的。这样的话，用一些东西把它钉在一起，对吧？大家要看这个竹简的话，你就会明白中国的文字为什么从上往下，从右往左了，对吧？没有办法，这个竹子你只能这么写，对不对？所以首先是竹简。然后写在布帛上，最后写在纸张上。纸张，纸为什么跟张放在一起？最早是姓张的发明的纸，所以后来就叫做纸张。如果姓胡的发明的，就是纸胡。

中国的毛笔在历史上有几个大的阶段，汉朝的时候主要是用秋兔，就是秋天的兔子非常健壮，它的毛非常的坚硬。所以汉唐是中国文化最发达的时候，中国最鼎盛的时候，所以那个笔都是坚挺有力的，这是有关系的。到了隋唐的时候，开始有专门制笔的，叫宣笔，宣州产的笔。到两宋的时候，国势渐弱，就主要使软毛笔，软一点的。到了元朝的时候，由于元朝从北方打过来，中国的一些文人，文化中心就往南转，到了湖州，那个时候产生的笔叫湖笔。明清的时候，各种笔的制造技术更加发展，到了中国笔业的鼎盛时期。那么最后一个，中国的这个笔的历史的主要特点是什么呢？就是几千年来基本上都用毛笔，没有换过什么东西。那么这里面就产生了接下来这个问题了。几千年、四五千年都使用毛笔，对中国人的性格、中国人的精神产生了非常深刻的影响。

好，我们往下看，我们先看这个毛笔的图，你先不要看左边。你自己想象一下，当一个人总是这样的来跟世界对话，来写东西，来画东西，来接触的时候，他会形成一种什么样的性格？我们可以想象一下。我这里面只是举了两个例子。第一，面对上帝，或者我们换句话说，面对真理，这个毛笔代表什么呢？代表我们跟真理接触之间有一个弹性，有一个模糊的地带，对吧？我们的心灵跟世界，跟上帝之间的接触不是硬碰硬的，不是非常果断的，不是非常肯定的，不是非常直接的，而是有一个弹性。所以这个造成了第一个特点，中国人对真理是很模糊的，没有什么清清楚楚的真理，一切都是模模糊糊的。所以道家里面讲，道可道，非常道，恍兮惚兮，搞不太清楚。这个跟毛笔有非常直接的关系，或者说毛笔体现了这种对关于真理很模糊的那种观念。

第二，我们跟真理之间有一个周旋。因为毛笔的头跟纸张的接触面有一个弹性，你可以压下去，也可以提上来。所以在我们跟真理之间有一个弹性，有一个互动。这个跟中国人特别容易接受佛教有关系，因为一方面，真理跟我们有一个力量，另外一方面，我们跟真理还有一个力量。这个大家可以自己再展开去联想。第三个方面，就是中国人的心由于对所有的运动，对所有的活动极为的敏感。因为你必须在那里的时候，对所有的这种起伏、波动有极其灵活的反应，否则的话，你很难写出一个很像样的字。这一点就让中国人跟人接触的时候，或者跟谁接触的时候，比西方人要敏感得多。中国人是世界上最敏感的一个民族，很容易受外界的影响。

那么相关的一个现象，中国人对真理的主要的追求的方向是审美的，而不是求真的。这是什么意思？这个毛笔是一个审美的姿势，这五个手指头各有分工不同，叫按押勾格抵。然后这里面叫“握卵”，最早小孩练握毛笔的时候，要放个鸡蛋在里面，你要正好拿那个鸡蛋，然后这五个手指头全都能用上力。那么这种写作的姿势本身对你这个身体的姿态有很高的要求。长期以来，你对你自己的身体的姿势，那种审美的感觉，就会非常非常的讲究。那么这个就造成了中国人特别追求，所有的事情，无论好和坏，首先问美和丑。不问对和错，首先要问美与丑，使中国文化有一种特别特别发达的对美的追求。这个叫做什么呢？现代的话叫高调，古代的话叫审美。那么通俗地讲，在生活里面特别讲面子，就是一定要好看，特别讲究好看。哪怕是一个乞丐出去讨饭，他也会带着经纪人，就是“这是我的经纪人”。我是夸张一点，就是我们对审美有非常发达的追求。

那么第二个方面，面对世界，我们采取一个软接触的策略。大家可以想象一下，毛笔跟这个世界的接触是柔软的，有弹性的。为什么会这样？第一个原因就是因为害怕。我们中国人跟人接触的时候，总是留有余地，不会硬碰硬的给你碰。同时，这个软性也告诉什么？当所有的压力来的时候，我已经转移掉了，对吧？有一个回旋的余地。当然了，那么这样一种情况会造成你所遇到的中国人，他都戴着面具，他有一个很弹性的层面跟你接触。所以特别是你们下一代的孩子，你到中国去，你所碰到的那个表情未必是真实的，他装了一层毛笔。所以，你可能会遇到一个戴着面具的人，他的原因就是他害怕，他不愿意直接跟你面对。

第二个方面，就是这个毛笔，这个软代表一种试探，就是中国人跟人接触的时候，先要试探试探你，试探性的，很硬，我就收回来一点，很软，我就用力一些，对不对？这是中国人跟人交往常有的。这个试探性，比如说我们到了一个新的教会，或者接触了一个新的人，你会去用很巧妙的方式试探他，这个牧师是怎么看的。我不知道，大家别对号入座。我打个电话给宏伟吧，你对张一弛怎么看？你对张颖怎么看？如果宏伟说没什么看法，他就退回去了。宏伟说这人不怎么着，他就进一步。试探性，这个毛笔一定是试探性的。试探性既可以保护自己，同时会寻找一个机会进行充分的反击。收回一步，但是找到了机会以后，会全面的进攻，这就是毛笔的一个特点，对不对？试探一下，如果很柔软，我就大举进攻。

那么第三个特点，这个接触面告诉我们什么呢？这个毛笔，它应该是很柔软的，它一定要和那个纸面接触上才能够完成书写的任务。因此这个毛笔跟这个接触面之间有一个不得不互相依赖的关系，这就造成了中国人对人之间有高度的依赖性。我们太需要别人了，哪怕你骂一个人，也是因为你特别需要他。为什么我总是骂一个人呢？因为我实在太想他了，你根本摆脱不掉对方，这就是造成了对人极大的依赖。

最后，所有的这三个方面，或者毛笔对人的影响，主要表现为中国的功夫，太极。大家看太极那个表情，太极那个动作，实际上是毛笔的动作，你想象得出来啊。他会借力打力，对不对？你来了，我先往后退，然后，我再打出去，那就是毛笔。再没有一种文化现象比太极更代表中国文化的特点。你要想说什么代表中国文化，你就想像太极，那就是中国人，对吧？你跑了，他推进来，你退了，他又进来，中国功夫了不得。这是毛笔对中国心灵的影响。

好，我们讲最后一个问题，我们先讲讲人类的文字。人类主要有四大类文字，从古至今。最早是埃及的象形文字Hieroglyphics，然后是两河流域的楔形文字Cuneiform，第三是腓尼基字母Phoenici，开创了字母文字的先河，最后是中国的会意文字Chinese。你可以这样来记，象形文字、楔形文字、字母文字、会意文字，这是人类四大文字系统。那么有一个前后承接的关系。最早是象形文字，象形文字就是看图说话，你写什么东西，就画出来，这个最简单，这是象形文字。这是孩子们的画，孩子们所有的画都是象形文字，你可以这样来认为，对吧？那么两河流域近了一步，是楔形的文字，更抽象一些。然后腓尼基字母，就是腓尼基人，读旧约圣经，经常见到这个种族，对吧？他就把象形文字和楔形文字合起来进一步加工，就形成了字母文字。腓尼基字母是后来的希腊字母、希伯来字母、拉丁字母的前身，今天英语、法语、西班牙语都是从字母文字发展出来的，但也是高度抽象的，跟它所表示的对象已经没什么直接关系了。你看见这个能想到云呢？不可能，对吧？当然你因为你认识它，你能想到。但是你没有办法从字母的文字上面看见它在说什么。但是中文不一样，象形文字不一样，象形文字，你一看见就知道这是什么。这是什么？太阳。这是象形文字，对不对？那么最后是中国的会意文字。中国的会意文字实际上是集中了这三大文字的优点，当然它也有独特的缺点。

这三种文字我放在这里了。这个是埃及的象形文字，这很清楚。今天你们都会读埃及文了。鸟、蛇，我不知道这是什么，靴子，嘴巴，兔子。了不起，我们今天多学了一门外语，我们知道怎么认识埃及文字。楔形文字，楔形文字像一个楔子，怎么弄呢？他把木棒削尖了，在泥上按出来的。小的时候，我们经常玩这种游戏。但是你看它已经比较抽象了。最后，腓尼基字母，字母文字，它已经完全抽象了。这是跟现代的字母文字的对比。那么字母文字或者腓尼基字母，是后来希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母的祖宗。我们知道，认识一下就可以。

好，我们再往下看。现在我们看看汉字的两个方面的特点。左边说明汉字的优点，汉字是世界上最发达的、最有记忆能力和分享能力的文字。然后右边告诉我们，汉字是世界上最难学的文字。我们先看一看右边，等一下我们再讲左边。汉字为什么是最难的？有四个原因。第一，总共有八万个汉字，我的天，吓死你。这八万个汉字，你没有办法靠联想写，基本上不能靠联想，说你会一个字，就会另外一个字，大部分是不可以的。因此每一个字你都得重新去讲，重新去记，完全新的记忆。老外读中文，最讨厌的就是记不住，这“大”字记住了，对不对？这一点放在这儿，就是狗（犬）。那么它放在这儿，就成了他媳妇（太）。就这一点，不仅仅要记住笔画，你还得记住它的位置，这是很痛苦的一件事情。我真的很难想象，老外怎么学中文。我现在回想起来，我觉得完全是不可能的，这太难记了，每个字你要重新来记。

当然，汉字的这个特点首先就是对个性和关系的严重双重关切，什么意思呢？我们知道，每个字都不一样，因此每一个人也都不一样，而且我们强调每一个人的差异。我刚才问大家，中国古典名著。你会发现中国作家笔下的每一个人，特别强调人的典型性，对吧？小时候学写作文，都是讲这个。这是一种谎言，是骗人的，不真的，人跟人都差不多。圣经里面没有人物描写，我原来讲过，因为每个人都一样，都是罪人。但是中国的古典文学，每一个人都极其的生动，大不相同，那个李逵、那个张飞、那个关羽，拿出来以后都是神经病，对不对？但是中国的古典文学把他们写的都极具特点，而且那种特点简直是，等一下我出去倒拔一个垂杨柳给你们，这个一般来说可能性都不是很大。但是中国人愿意把每个人的个性表现得极为的夸张，这是跟汉字的特点有联系。但同时，所有的汉字之间还是有一定的密切的关系的。比如说这个“女”和“男”，放在一起就是“好”。所以中国人一方面强调个性，另外一方面强调人和人之间紧密的联系。

另外一个方面，由于汉字太难太难了，因此，就会让中国的孩子们学文化，读书写字比别的民族要难上千百倍。文盲在某种意义上只是中国问题。你很难想象英语国家，说孩子们不认识字。因为24个字母记下来以后，基本上你就能认识字。你即使不知道什么意思，你也知道怎么读，对吧？但是，文盲在某种意义上是中国的现象，因为中国人认识字，孩子们认识字太难了。这样的话，就极大的阻碍了中国人文化的交流和分享。同时，也使中国的文化一直独立于世界民族之林，跟外国人的交流很难。因为把中文翻译成西文，实在是太难了。现在很多老外来学中文，都是非常非常困难的。我举两个例子，中国人提供很多这方面的老外学中文的笑话，我觉得是对他们的同情。

布什总统带着他的太太到了中国的王府井，到了王府井以后，回来以后就跟他的翻译夸赞中国人，说中国人真是了不起。他的翻译问他，为什么呀？他说，中国人的每一个漂亮的建筑上面都写了一个标语，鼓励中国人民要——怎么说呢——中国人民很行。他一看，中国人民很行，中国农业很行，中国建设很行，中国商业很行。这个老外很难分清楚，因为这里面涉及到两个难题，发音和象形，对吧？所以这对老外来讲真的是天书。然后，布什的老婆还加上了一句，她说，我经过王府井的时候，不仅看见了中国人民很行，而且还看见王府井又行。中国人民很行，王府井又行，反正都是很行。老外还闹一个笑话，这个姑娘和姑妈之间的区别，他搞不清楚，为什么？因为教中文的时候说，娘就是妈的意思，对吧？那姑娘和姑妈为什么就不是一个意思了呢？难为死他们了，真的是难为死他们了。所以我说，中文的这种艰难实在是让老外望洋兴叹。不仅是这些字形，而且还有音标。老外实在是搞不清音标，mā、má、mǎ、mà，这个整不清楚，怎么整也整不清楚，这四个发音完全是不同的字。所以使中西之间的交流变得很难。我们说，中国人一直闭关锁国几千年，我觉得在某种意义上也是不得已的，因为外国人了解中国人实在是太难了。

那么由于汉字很难，最后造成一个什么？文字贵族和文化垄断。这什么意思呢？中国有一个独立的文人阶层，这是老外没有的，叫什么呢？叫教书先生。这个教书先生，他不是教数学的老师，他不仅仅是老师，他主要是教字儿的。中国的孩子们，我小时候就这样，不知道现在是不是这样，这个孩子是不是聪明，就是你认了多少个字儿，等等。所以认字培养一批专门靠教人家识字来混饭吃的“教书先生”。然后中国人因为写字，因为读书有水平，就可以成为科举的人才。中国古代取仕主要是你写字写文章写得好，这跟外国人考官员的标准是完全不一样的，大不相同。这也造成了一些中国的知识分子、中国的士大夫对文字，对文化的垄断。所以在中国的历史上，知识分子和士大夫在历史上的地位是非常重要的，这个在西方是很难想象的。你看西方的历史，金融家、企业家、发明家、数学家、医学家都很重要，但是中国只有文人，其他的相对来讲地位很低，为什么？因为这些人垄断了文化。

那么由于这个字特别难，特别复杂，产生一种了艺术，叫书法。中国有些书法家，书圣王羲之，然后呢？四大家，苏黄米蔡：苏东坡，黄庭坚，米芾，蔡襄，或者是宋朝的那个奸臣叫蔡京。还有瘦金体，瘦金体是谁发明的？是宋朝的皇帝，叫赵佶。赵佶是什么皇帝？就是水浒传里面的那个皇帝。然后呢？我们小时候经常临帖的四个字体，叫欧体、柳体、颜体和赵体：欧阳询、柳公权、颜真卿、赵孟頫。大家认一认这些字体，有印象就行。考试了，第一个是谁写的？这个就是王羲之的笔迹，草圣，草书。这个应该能够想象出来，刚才跟那个对应，瘦金体，明显是瘦金体。下面这四个，我小时候都临摹过，所以我是比较熟悉，我不知道大家能不能认得。这个是赵体，外边比较圆滑一些，这个是欧体，欧阳询，这个是颜真卿，这个是柳公权。那么在这四个里面的，这两个是最有名的，被称为颜筋柳骨。你自己体会一下是不是这个特点。这是颜体，它主要强调肉感。柳公权主要强调那种风骨，骨架，坚硬有力。第一个是柳体，第二个是颜体，这是我们对中国书法有个印象。

但是中国的书法在世界上也是独树一帜的，你很难想象在世界的各民族当中，仅仅是因为写字写得漂亮，就成了艺术，这在西方是很罕见的。当然你可以好好地写字，但是在中国，字写好能够出人头地，甚至能够卖大价钱。大家知道现在启功的一幅字能卖几十万，不得了。不仅是这样，中国的当代的电影艺术，把书法跟武功往一块瞎编，其实全是扯淡，不可能是真的。说书法是种武功，你们看过那个电影《英雄》吧，写了一个什么字，代表着什么功夫。我第一次去，我那时还没有出国，我在海淀区电影院里面去看。后面有对年轻人，那个对白就说，这个写了一个字，是“比”字，说这个“比”字里面蕴藏了好几种武功。这个女孩很傻，就问她男朋友，说“我看好几遍，我怎么就没看出来呢？”。我实在忍不住，就回头跟他说，我说你要从中国书法里面能看出武功，只有神经病才可以。

汉字之所以难，还有第三个原因，是因为汉字有六书。“六书”是什么意思？就是构建汉字需要有六种艺术。汉字的“六书”，主要是中国的语言学家许慎总结出来的。第一种构词叫象形，就是你写一个字就像那个东西，日像日，月像月。然后，指事。“指事”是什么意思？所谓的“上”是什么意思？这一横在上面的，这叫“上”，一横在下面的，叫“下”，明白的。“会意”，会意就是把两个意思相关的字组合在一起，形成一个新的字，比如武，那是什么呢？就是有一个武器的东西和“止”放在一起，手拿武器就是会“武”。然后“信”，“人”和“言”，人说话要算数，所以叫“信”，把这两个放在一起，这个叫信。第四种叫“形声”，“形声”是什么呢？一部分表示这个字的意思，另外一个部分表示这个字的发音。比如说“江”，江是水吧，“工”这边表示“江”的发音。“河”，这是水，这是可，和“河”有共同的发音。第五种是“转注”，“转注”是什么呢？就是“老”和“考”，这两个字实际上在中国古代都是指老年人的意思，所以这个“考”字创造出来，是参考那个“老”字，是这样过来的。最后是“假借”，“假借”是什么？就本来根本没有这个字，那么最后无中生有地赋予它一个新的含义，比如说“令”字，“令”本来是指管理命令，后来也变成了美好的意思。“长”字，“长”本来就是长短的长，后来给它赋予了一个新的意思，就是长子，这就是赋予它一个新的含义。

那么这六种构字的方法形成了中国人六个方面的精神特征。象形使中国人更多的精通于形象思维，对照抽象思维。所以中国人的哲学思维很不发达，神学思维也很不发达，但是文学思维很发达。我们特别具有想象力，中国人的想象力世界上第一。第二，指事，形成了中国人特别喜欢察言观色，就是你说的这个事情背后有什么意思，我们喜欢猜测背后的动机。第三，会意。就是把两个东西合在一起，形成中国人合群主义，集体主义。“形声”，二元结构。“转注”，和圈子精神相类似的，同乡会、同学会等等等等，中国特别注重人际圈子。最后一个，我说是假借造成中国人喜欢无中生有，完全是想象出来。这个我们简单地介绍到这里。

最后一个汉字比较难的原因，就是方块儿汉字。方块儿汉字，大家都知道，中国人写字是把纸都别好，然后在纸上画上非常均匀的平均的严谨的格子，而每一个方块字放在每一个格子里面。小的时候我们都用过这种本子。我们现在自己可以想象一下，这样几千年来的书写习惯，对人的心灵、对人的性格、对人的精神会产生什么样的影响？太死板，对，非常死板，这是第一个，非常死板。还有呢？严肃。对，非常严肃。还有一个平均主义，谁也不许跟别人不一样，一人一个地儿，一个萝卜一个坑，谁要敢出头，出头的椽子先烂，弄死你，才痛快。你敢出人头地？你敢比别人强？那不可以。那么还有一点，我们可以看出来，中国人的生存空间是非常有限的，每个人一个地方。其实这个方格子，你到广州上海，你看见那个楼房，你就会发现什么叫方格子。中国每一家人住在格子里头，像鸽子笼、蜂窝一样，每个人全部挤在一起。

我们往下看，方块字。方块汉字有这么几个特点。一个是左右结构形成的方块汉字，像“明”。上下结构，上面是小，下面是大，像“尖”。内外结构，像“囚”，里面是人，外面是墙。然后相互结构，特别是书法，要讲究呼应。我们打个比方，就彼此之间你不能独立，单独出来形成一个意义，必须互相照顾。“白日依山尽，黄河入海流”，你要看这里的大小错落和彼此之间的呼应，比如说“依山尽”，如果“尽”字写的很大的话，这个“流”字一定要给它让出来。错落有致一定要讲究，彼此之间的呼应，挪让，搭配。那么这一点是字母文字很难达到的。我们知道字母文字就是一个站台，从前往后，反正就是整整齐齐的排下来。中国的文字讲究错落有致，互相搭配。一一的影响，我写在后面了。左右结构表现了人跟人之间的横向关系。上下结构表现了人与人之间的纵向关系、等级制度。内外结构表明中国人特别强调个人家庭的种族的本位，中国人是世界上最发达的民族主义的民族，我们的民族、我们的同胞、我们的国家、我国。相互结构，这个相互结构的特点是什么？既互相依赖又互相排斥，你不许潜入我的地盘，这是一个悖论。然后小方格子，刚才我已经讲了，生存空间论和强调那种平均主义。

好，我们看最后一个方面，也就是最重要的一个方面，也是我们重点讲的，也是最后一个问题，汉字的优点。在人类的所有文字里面，再也没有汉字具有人类的老照片这个特点。这是我给它下的一个定义，这个定义现在被广泛接受，很荣幸，包括中国的语言文字学家也开始用这个概念了。“老照片”是什么意思？大家都有老照片，就是好多年以前，我们有些照片记载了，保存了当时的一些故事，一些信息，一些画面。文字都有照片的功能，文字主要是怎么产生的呢？文字是为了两个目的，一个是为了记录一些事情，你为什么要写下来？因为你不写下来，会忘掉。文字第一点具有记忆的功能。第二，是有分享的功能。我写这个东西为了给你看，我说不清楚，但是由于我认识这个字，你也认识这个字，我给你看，你就明白了，对吧？所以文字主要是为了记忆和分享。上帝创造了我们，祂让我们人类有记忆的功能，也让我们人类集体互相分享所看到的信息。

那么形成文字的主要方法，最早只有两个方法，就是你有一个印象，然后把它画出来。那么中国文字为什么与众不同，具有特别发达的记忆能力呢？有两个原因。第一，中国文字首先是象形文字，对吧？我刚才已经讲了，我们要看图，就把它画出来。第二，它是一个会意的文字，就是这个字表达一定的意思，比如说上、下，日、月代表明，对吧？所以，中国文字既有看图的功能，又有说话的功能。小时候我们像威廉姆一样，最喜欢看图说话。在所有世界的文字当中，只有中文同时兼顾了这两种伟大功能。看图是什么意思？当时的照片拍下来，对吗？会意是说这个照片本身传递了非常具体的信息。如果这个文字流传了几千年，就有可能它把几千年以前他创造这个字的时候所描述的对象完整的信息给我们保留下来，对吧？这个逻辑很简单。

我们先简单的看一看中国文字的简单历史。最早的文字叫甲骨文，然后是金文、大篆、小篆，所有的这些文字在某种意义上都可以称为象形文字，基本上是按照原来的形状画出来的，而且这些字的特点基本是圆的、圆形的。我自己猜想这个圆形可能是跟龟甲兽骨的外形有关，龟壳是圆的嘛。可能受器材的影响，基本上都是这个形状。然后就到了隶书的时代。到了隶书，中国的文字开始脱离象形文字特点，慢慢开始会意，就是从图画变成了符号，而且外形也从圆变成了方，这是隶书。但是，人们还是觉得隶书写起来很麻烦，就开始写的比较草了，这里又分章草和狂草，章草相当于行书了，有一点点草。狂草，肯定你认不出来了。最后到了汉朝以后，开始一步一步的发展成现在的楷书。楷书的特点是什么？进一步抽象。如果说隶书是扁圆的，那么到了楷书时候，开始变成长方形，有一点长方形了。我们可以说，中国人民从此站起来一点点。打个比方，比如说隶书写的“我”，应该是这样写，对吧？那么楷书的“我”是这样。所以到了楷书的时候，汉字基本定型了。

现在我们来看一看，虽然汉字几千年来有这么多的变化，但是它的象形和会意的功能一直保持不变，我们看看它留下了什么样的信息，它是否流传下来了从创世记以后人类文明完全断绝被淹没的圣经的信息，这是我们重点要告诉大家的。就是有可能中国人在他的文字里面保留了创世记的信息。因为什么呢？我们知道中国人是怎么来的。首先亚当夏娃是人类共同的祖先。由于人类的犯罪，一场大洪水把他们淹没，然后挪亚一家八口从水上出来，挪亚一家八口成了人类文明真正的始祖。然后他的三个儿子，闪、含和雅弗成了地上万族的祖先，中国人是其中的一支。因此，中国人辗转流徙，到了中国这个地方，我们的先祖一定对创世记，特别是挪亚方舟时代的很多事情有非常明确的记忆。他们为了记住这些事情，代代相传，一定用文字把当时的信息记录下来。这样的话，我们有两个选择，第一，我们要把圣经打开。第二，我们要对应中国最古老的文字，特别是甲骨文，看看那里的文字跟创世记的信息，神给人的那些事件，是不是密切的联系在一起的。

好，我们来看下面问题。第一个字念什么？甲骨文这个字是上帝的“帝”字。中国人对上帝的描写完全是按照圣经来的，是世界上所有对上帝观念最符合圣经的，最准确的。创世记一章1~4节，起初，神创造天地。人类历史有一个起源，有一个界限。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说，要有光——太伟大了——于是就有了光。神看着光是好的，就把光和暗分开了。是不是上帝呀？太准确了，再没有这个字更能够代表神就是光。神说要有光，就有了光。后来我们也可以用它来看整个宇宙的起源。再没有这个“帝”字更能够代表宇宙大爆炸的过程，对不对？从一个最高的质点，整个宇宙开始爆炸出来。中国人对神的印象是圣经第一章1到3节。

那么中国人对鬼的印象是什么呢？这个字念鬼。我是觉得这个“鬼”，也就是魔鬼，这个魔鬼，中国人对魔鬼的记忆完全是从圣经来的，而且是跟圣经一点不差。首先我们要看，耶和华神所造的，蛇就是魔鬼了，唯有魔鬼比田野里的一切活物更狡猾。我以前讲创世记的时候，上帝创造伊甸园的时候，魔鬼本身就在伊甸园，因为伊甸园创造起来以后，亚当、夏娃放在伊甸园里，这当然是伊甸园了，这是田野。魔鬼是从外面进入到伊甸园里面去了，然后开始对夏娃讲话。所以这个魔鬼首先是从外面侵入伊甸园的入侵者。今天我们可以引用一下，每一个家庭、每一个教会、每一个社会、每一个团契，魔鬼都会想从外面进入。接下来我们看，魔鬼犯罪，亚当夏娃犯罪，耶和华对魔鬼开始审判，说你既做这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。魔鬼从此以后在田地下面，在地里面行走，终身吃土。你可以看见，这是魔鬼，这是它的嘴巴在吃土。而且神说，我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔彼此为仇。怎么为仇？看啊，女人的后裔要伤你的头。从创世记到启示录，我们知道启示的中心是什么？是十字架，对不对？耶稣在十字架上胜过了魔鬼，对不对？胜过了死亡、肉体、世界和魔鬼。所以十字架是把魔鬼的头彻底给粉碎，这个联想是非常准确的，我自己认为很准确。然后你要伤他的脚跟。看见了吗？魔鬼在十字架下面要伤基督的脚跟。因为我们的教会传统觉得女人的后裔就是指耶稣基督，指着弥赛亚，指着救世主说的。也就是说耶稣基督要伤魔鬼的头，魔鬼要伤耶稣基督的脚跟，看看是不是这个图。这里面有一个神学上的概念，女人的后裔。耶稣为什么说是女人的后裔？因为马利亚未婚就怀了祂，对吧？祂不是男人的后裔，耶稣是女人的后裔。

好，我们再往下看。第一个字念什么呢？创造的“造”。刚才那两个字代表了人类对大洪水之前上帝和魔鬼的记忆。那么接下来我们看一看中国人对洪水这个事件的记忆。这个字主要分成三个部分，第一个部分是从天而降，瓢泼大雨。这是水，三点水，这没有问题。这个水落在什么地方呢？落在一个生机勃勃的一块土地上。这个偏旁是止，这是甲骨文的写法，代表了地上百草丰茂，也代表地上的罪的增长，人类的不可一世，人类对上帝的挑战。所以上帝愤怒的发洪水淹没全地。那怎么办呢？同时，祂吩咐挪亚造了一艘船。这是告字，这是甲骨文的“告”字。我们一一来讲，这是圣经上的话语。

创世记第六章5到7节，11到14节，耶和华见人在地上罪恶很大，终日思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。世界在神面前败坏，地上满了强暴。我们可以看这个符号，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭，就是我要降洪水到地上。然后对挪亚有一个救赎，救法，你要用歌斐木“造”，就是这个字了，造一只方舟，分一间一间地。好，我们先看大洪水，我们先看地上满了强暴，最后我们来看方舟。

这个歌斐木，这是希伯来文的歌斐木的写法。这个字的第一个音节就是告字，这个发言就是“告”。中文翻译成歌斐木，实际上准确的发音是gaofeier。“告”这个发音跟中国的“告”字是完全同音的。那么不仅如此，造在中国古代汉语里面，也写成这个字，就是造船的意思，就是船的意思。中国的易经是中国比较古老文献，它说“大人造也”（《易乾卦》），就是我们的先祖创造了一个东西，造了一个船。船是我们的祖先造的，直接翻译就是这个意思。然后《尚书》里面有一段文字这样写的，“予造天役”。《尚书》是中国最古老的历史。“予造天役”是什么意思呢？直接翻译就是，“我所造的这个船是按照上帝的吩咐来造的”。“天役”就是上帝给了我一个命令，我来造船。这个不是我翻译的，是一个无神论者翻译的，一个不信基督教的汉语学家翻译的，“上帝命令我去造船”。这个船就造成这个样子。首先我们看它是一个方舟。那么在甲骨文里面，这个代表动物，所有动物的象征，牛的脚，羊的脚，你可以把它看成是所有动物的象征，所有动物都来到方舟里面。所以这个造字就正好是讲大洪水前后的故事。神要发水在地上，消灭地上一切疯狂生长的罪恶，但是吩咐挪亚造一艘船，幸存下来，这是“造”字。

我们再往下看，这个字念“灭”，消灭，灭绝，审判，最后的审判。这是简写字，那个是篆书，小篆。我们看看这个“灭”字的结构，首先这个是大水，会中国书法的人都知道“水”字就这么写。然后下面是火，后面是一个兵器，这个字念戌，戌在古代是指兵器。我们看到，上帝对人的审判，从起初到末后基本上是三种方式的审判。最早是大洪水的审判，最后是地下的火湖的审判，火湖在地下，对吧？上帝兴起了一些战争和军事力量来消灭罪恶，那么就是那个“戌”字，对吧？大洪水的审判，末日的火的审判，然后呢？还有一个戌字，戌字在甲骨文里是这么写的。你可以想象是启示录里面的天使，带着利刃。你可以想象启示录里面天使在吹号，七号，记得吗？你可以想象启示录里面的天使在撒大碗，七碗，对不对？都是神的审判。所以这个“灭”字充分的展示了上帝对罪人的愤怒和最后神要审判世界。而圣经所有的审判无非是水的审判、火的审判和战争的审判，没有第三种。中国文字太伟大了。

最有趣的是后面这个词，这个字念什么？婪，贪婪的婪。这个不用我解释，一下子就恍然大悟了，对吧？人因为贪婪犯罪，从亚当夏娃，罪就临到了全世界。亚当和夏娃是怎么犯罪的呢？这个字完全告诉了我们当时犯罪的具体情况，就是创世记第三章这段经文。女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。两棵树，下面一个女人，而且这个女人的特点在这里面，中国那个汉字和这段经文是完全一样。两棵树，伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是智慧树。这个女人完全不管生命树在什么地方，也不在乎，她背着脸只看见了智慧树。女人很贪婪，在两棵树之间选择了智慧树，这就是“婪”字要告诉我们的，一点不差。感谢神，所以研究甲骨文研究多了，一定会成为基督徒。

再往下看。这个字念什么呢？这是个甲骨文。开始的始。历史新的开端是从挪亚方舟，挪亚一家八口从方舟上来开始的。所以这个开始告诉我们人类历史是怎样重新开始的。于是挪亚和他妻子、儿子、儿媳妇都出来了。一切走兽，昆虫，飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，也不再按照我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，这一切都永不停息了。我相信人类一定会记得这场开国大典，对吧？当一场洪水结束的时候，挪亚一家八口重新上来，那种人类历史的重新开始比现在的1949年10月1日要伟大一千倍，一万倍，那一定是人类的真正的开国大典。因此人类一定会记得那一天发生什么事情，那个时候挪亚一定站在天安门城楼说，中国人民从此不再被灭绝了，然后一定就创造这个字。挪亚，这是个人嘛，这是人在这个坛上在献祭。所有动物开始有烟，烟的馨香之气在往上升腾。所以这个始，这个重新的开始，在中国的汉字里面把这个场景完全的表现出来。

那么最后这个字是很多的传道人都津津乐道，你们可能也听说过，我就不多说了，这个字就是“船”字。那个时候人们讲革命史，讲历史的教育，要忆苦思甜，一定会念念不忘地告诉儿女，挪亚一家八口怎么样在大海上航行了那么多天，最后怎么的出来。所以他们就告诉儿女这个故事，一家八口在船上。创世记八章18节，于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了。八口人。然后彼得后书2:5进一步告诉我们，神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。那个船，一家八口从船上出来。你要仔细看，那个船梯、船舷是历历在目。这太像一个船舱了，对吧？然后，一家八口一步一步地走出来。我相信，如果现在拍这个电影的时候，这一家八口出来的时候一定要用慢镜头，用慢镜头，慢慢，慢慢的出来。这就是这个“船”字。我讲这个字的时候是在肯帕尼亚大学里面，也是一些年轻的学生，他就因为这个字，现在很多学生开始读圣经，他说圣经真的是这么神吗？圣经就是很神。

好，我们再往下看，这是最后的两个字，是最重要的两个字。我觉得，研究甲骨文，再没有这两个字把基督教最核心的真理启示给我们了。大家猜猜第一个字是什么。我相信你们可能猜不到，因为这个变化太大了。第一个字是任不寐，第一个字是“我”。这个“我”字，你看这个是一个“戈”，这个是武器，对吧？这边是一个“手”，抓着武器，这是现在的楷书。在甲骨文里面的“我”是这样写的。这个字实在是把罪人所有的那些邪恶的特点，那些可怜的特点完全的告诉我们了。这个我是个什么人呢？你可以看一下。这个我再也不相信有上帝了，他的目光是平视，只看周围的人。看世界，再也不仰望看神，再也不仰望看上帝，这是一个无神论者。这个我总是伤害别人，因此也怕被别人伤害，因此这是一个武装到牙齿的人。他拿着武器完全对着周围，“谁敢惹我？谁敢惹我？”。我们每个人都是这种可怜的状况。我们生活在世界上如同生活在战争状态，穿上盔甲，对所有的一切缺乏了安全感，对所有的一切充满了敌意。我们不仅对别人敌意，我们也要时刻的防备别人。那个武器是三股叉。那三个叉告诉我们，是全副武装，三代表完全，就是他对所有的事情是完全排斥，完全拒绝，完全警惕，而且对人是完全的伤害。这个动作既是自卫又是攻击，对不对？

那么这个关于“我”的描写对应的经文比较形象，创世记第四章，该隐杀了他的兄弟以后，他就变成这样子了。该隐用这种方式杀了他的兄弟亚伯，回过头来，他自己就变成这样来保护自己。该隐对上帝说，你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。他对别人的想象是这样子的，那怎么办呢？自己也变成这样子。然后该隐的后代拉麦对他的两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语。壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。这就是我，谁敢得罪我，我整死你，我要千百倍地报复你。我每次看见这个“我”，都觉得这个字把罪人全部的特点给我们显明出来了。没有安全感，互相害人，也不再相信上帝。

那么面对这样一个罪人，所有人都是罪人，所有人都是这样子的，上帝怎么办呢？上帝怎么把这个罪人变成祂的儿女呢？就到了下面这个字。这个字念什么？这个字念“义”。罪人怎么被称义呢？我今天在注解这段东西的时候，又一次热泪盈眶。这个“义”字在中国的文化当中把它完全扭曲了，变成了“好”，关羽是忠义之人。但是在圣经里，讲的不是人跟人的关系，讲的是人在上帝面前的状况，人在上帝面前怎样站立，被上帝称义。中国的古字的“义”是这样写的，对吧？上面是羊，下面是“我”。很多传道人用这个字来解释基督怎么用祂的宝血遮盖了我们。但是我是觉得，这个非常的不完全，我们一定要回到甲骨文上去。这个“义”字才真正的把“上帝把耶稣基督的义归给我们”完全表现出来。我们先读两段经文，然后再去讲这个“义”字。

约翰福音一章29节，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。约翰说耶稣基督是上帝的羔羊，从旧约里面哪个故事来的？逾越节，对吧？逾越节，以色列人从埃及出来，要宰杀逾越节的羔羊，那么神就绕过他们，消灭埃及人，救赎以色列人。如果再往前推，神的羔羊就是亚当夏娃犯罪之后，上帝宰杀了动物，应该是羔羊，用皮子给亚当夏娃来遮罪。所以这里的羔羊是从旧约的背景来讲耶稣基督就是逾越节的羔羊，就是遮盖人罪的羔羊。然后我们看耶稣是怎么遮盖人的罪，祂是怎么死的。约翰福音十九章31~37节，犹太人因这日是预备日，又是安息日，是个大日。这就是逾越节了。就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首在安息日留在十字架上。这个为什么是他们呢？因为当时耶稣旁边还钉有另外两强盗。于是兵丁来，都打断了，只是到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。经上又有一句话说，他们要仰望自己所扎的人。

这里面有几个非常具体的应用，应用到这个“义”字。首先我们知道，罪人是这个样子的。这个人的那种罪啊，害人和怕被害的这种罪性是没有办法解决的。在世界里面没有办法解决，没有任何一个人能够解决。魔鬼代言人或者世界上政治的领袖要解决人的攻击性和恐惧感，只有一个办法，把他的攻击和恐惧转移给另外一个人，我不知道大家明白我的意思吗？耶稣基督在这种情况下就来了，祂说，我有个办法来解决，就是让你们这些我勇往直前的时候，把你的武器穿透我的身体，对不对？所以你看这个“义”，耶稣基督是那个羔羊，这显然是个“羊”字，没有问题。人类所有的罪性穿越了耶稣基督的身体。而且这里面那个武器跟上面武器是完全一样的，对不对？那么在约翰福音，这里面有一个人代表我们所有人，代表我们所有人的人类，这个人就是有一个兵拿着枪扎祂的肋旁，看见了吗？一点都不差，对不对？而且扎的话，我们可以看到，祂所有的肋骨没有一根折断。所以我们首先看见，所有的我，所有的罪人，我们的罪性都归给耶稣基督，我们伤害了祂，我们才终于把我们所有的罪都解决了，都托给祂了。

而这个羔羊，上帝的羔羊就带着我们的罪，被我们扎伤，我们现在此时此刻，所有的我在仰望自己所扎的人。这就是这个“义”，祂是神代罪的羔羊。我们怎么称义？耶稣基督将我们所有的罪吸收了，背负在身上，我们所有的伤害伤害了耶稣基督。所以我们每个人都在十字架下面，我们每个人都是扎耶稣基督的那个罪人，耶稣基督为我们的罪而死，耶稣基督解决了所有的我不能解决的问题。当祂吸收了我们所有的罪之后，祂在十字架又复活。这个复活通过这个字也能够表现出来。我们看见伤害和罪能够穿越耶稣基督的身体，但是这个羔羊从头到尾，他是一个顶天立地，祂下到阴间，祂要复活升天。不管怎么样，耶稣基督不仅吸收了我们的罪，祂靠祂的复活，祂要把祂所赚取的义又归给我们，这是基督教全部的真理。

所以我希望大家今天记住这两个字，你会发现中国的象形文字和会意文字，特别是甲骨文里面，包含了圣经创世记的信息，也包含了圣经关于耶稣基督启示的基本的真理。还有很多很多甲骨文的字都可以做如下解读，我们没有更多的时间了。我这里面只是选了一些字，大家如果有兴趣的话，比如说，像“好”字，这个是最明显的，对吗？旧约创世记里面怎么讲？上帝说，那人独居不好，所以造一个女人给他做配偶，跟他好。所以，中国的先民、中国的祖先、先祖在构建字的时候，非常忠实地记录了圣经的信息，因此我们说中国文字是人类的老照片。