1。传讲所需要和必要的，然后保持安静。漫不经心或离题万里是对受众的不尊重。

2。永远不要迷失你的宗旨：使基督成型在受众的心里。

3。从读经开始，用神的话喂养神的子民。

4。尊重前人——研究这些经文在以前教会历史上怎样被宣讲——这比浪费时间在当代的解经著述上更大有裨益、更引人入胜、也更重要。

5。尊重前人，应该特别留意那些看起来很愚拙的观点。要在他们面前保持肃静，深思他们真正所想。他们的愚拙也许正显示着神的智慧。

6。一篇讲道若不能带领受众到十字架下面已经毫无价值，因为我们奉十字架为至高的焦点，是打开圣经的钥匙。

7。特别留意耶稣的“适论”（——这是亚里士多德的概念，译者著）。也就是说，该段经文关于耶稣给你提供了怎样独一无二的信息。

8。如果你离开耶稣去谈论你理解了旧约，而耶稣自己讲摩西和众先知都是为他作证，那就意味着你实际根本不懂旧约。

9。讲道台不是宣讲你闪光思想的地方，它是为宣传主的道而设的。

10。讲道台不是为讨好人而设的，你要毫不迟疑地指证罪，并毫不迟疑地呼召人们悔改。

11。未先祷告不要走向讲道台。你要在祈祷中求神开启你的嘴唇以便你可以开口赞美神。

12。当主日的夜晚降临，你应该已经熟读了下个主日要宣讲的经文，而且你应该在下一周里反复读之。在你尝试去讲之前，你应该活在神的这些话语里，并且能真正地听见神的话。

13。如果你使用“你们-律法”（这是律法内在的倾向）这种布道模式，切勿忘记应努力向聚会者表明：你自己更在这律法的诅咒之下。

14。避免“我们-福音”这种布道方式——因为福音真正的本质在这里：“为了你们”。

15。赦罪不是一种“事物”，你不能把它讲成出离地狱的免费卡片，而你正在分发这卡片。毋宁去确信，赦罪是这样成就的：是神自己在爱和怜悯中走向受众，他的临在没有剪除罪中之人，而是剪除人中之罪。

16。在你教导人们怎样在祝福中向死而生之前，不要浪费时间去教导他们怎样在祝福中向生而生。如果他们知道怎样在信仰中死去，怎样在信仰中活着就无庸赘言。

17。不要这样传讲：律法-福音-律法。相反，应该传讲：律法-福音-奥秘的统一。

18。记住，传福音不是创建信心唯一的方法，但它是神守护信心最佳方法之一。

19。不要总是提醒你的听众他们是神所爱的。

20。圣餐布道并不意味着在你布道结尾部分为圣餐仪式添加些无关之言。它意味着你去召聚受洗者领受血和身体，那血洗净世人之罪，那身体乃道成肉身。它意味着你去召聚受洗者领受恩典，这恩典既非遥不可及，也非凭空想象。这恩典是信实的，借牧师的手和口，即将临于圣餐台上。