问答与回应：你用什么抵制圣诞呢，驴得水吗
慕道：12月25日是西方传统的圣诞节，针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况，来自北京大学、清华大学、中国政法大学、中国人民大学、武汉大学、南开大学、中山大学、北京师范大学和中国科学院等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书，号召网友慎对圣诞节。
提摩太后书第二课:2017年，得胜有余（2-3）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天我们进入提摩太后书2-3章。提摩太后书也可以这样结构：第一章：信守善道（胜过软弱和苦难）；第二三章：分解正道（胜过世界和异端）；第四章：务要传道（胜过末世对教会的摇动）。
提摩太后书第一课：这是最后一封书信（1:1-18）
各位弟兄姐妹平安，欢迎大家来到提摩太后书。这是圣经中保罗一生的最后书信，也是监狱书信；可以将之视为保罗遗书。提摩太后书标志着福音历史从使徒时代（保罗）向牧者时代（提摩太）的转折，而且让我们仔细研讨这个转折是怎样完成的。
问答与回应：凡火血战钢锯岭，冷嘲霾是故乡浓
牧师：今天去看了热播影片《血战钢锯岭》，据说是梅尔.吉普森酝酿了十年的力作，票房直线上升，评价也很高。影片中男主人公道森是一个虔诚的“基督复临安息日会”的基督徒，严守星期六的安息日。在生死存亡的战场上恪守自己的信仰，不拿枪，不杀人，拯救了70多名战友和日本军人。真人真事改变，很感人！
提摩太前书第四课：人为财死我为主活（6:1-21）
各位弟兄姐妹平安，今天我们来到了提摩太前书最后一章。提摩太前书也可以这样简单结构：第一章教导牧者和教会建立正确的人与神的关系，即用基督对罪人的救恩真理取代律法主义（假神吃人）。第二章到第五章主要处理的是人与人之间的关系，包括教会与政权和世人的关系，男人和女人的关系，牧者和会众的关系，会众与会众的关系等等。而第六章则转向人与物质财富的关系，特别是牧者和教会与钱财的关系。
问答与回应：教会论，暨对路德神学的痛苦反省
尊敬的不寐牧师，读到您这个主日证道中这样一段话不慎明了，能否拨冗赐教：【我们也必须告别从马丁路德开始、但加尔文拉尔巴特登峰造极的所谓“两个教会”的神学，这种虚构的神学与灵恩运动一起，实际上领导或主张了人对教会的自义，结果带领基督徒远离教会，与外邦人一起践踏和拆毁教会（The Defense of the Augsburg Confession，Articles VII and VIII: Of the Church）。不仅如此，对于有史以来从未有过教会的中国文化而言，传扬教会真理至关重要。这是真正的启蒙功课。】不胜感激！
提摩太前书第三课：永生神的教会（3:1-5:25）
各位弟兄姐妹平安。今天我们学习提摩太前书3-5章。相对于提摩… Read more »
问答与回应：路德会对改革宗限定救赎论的批判
因为冬天已往：2016年12月4日的主日证道是对女牧师一次比较彻底全面的否定了。但是绝大部分女牧师和她们的支持者只会更恨我们，更刚硬。但我相信，会有越来越多的真正的基督徒离开那些如此公开违背圣经教导的假教会。特别反讽的是《芝加哥圣经无误宣言》的签署者们。相当一部分人一边宣告圣经每一个字句都是正确无误的，都必须无条件信守；另一边她们就是女牧师，或者女牧师的支持者。所以表面上宣告“唯独圣经”是没有意义的，加尔文主义在这方面最高调，但他们弯曲圣经已经成了痼疾，人见人厌。
提摩太前书第二课：女牧师的终结（提前2:1-15）
感谢神的话语，感谢神赐给我们教牧书信。教牧书信教导我们何为圣经启示的教会，并带领我们离开七种变态的现代基督教，用我们建造真正基督的教会。这七种变态的教会可以简述如下：律法主义（提摩太前书第一章）；加尔文主义暨女权主义（提摩太前书第二章）；非圣职教会，如教皇制暨倪柝声（提摩太前书第三章）；神迹中心或灵恩派（提摩太前书第四章）；内战的教会，如炮台、长舌妇和杀牧的教会（提摩太前书第五章）；竞逐名利贪爱世界的教会（提摩太前书第六章）；荣耀神学和成功神学（提摩太后书）。
问答与回应：2016年冬天，彻底告别现代基督教
如鹰上腾：“教会就是末世论的教会。面对末世，教牧书信启示的教会不是以神迹和成功为中心的教会，而是以真道（圣道和圣礼）为中心的教会。正因为如此，教牧书信的排除性或否定性教导非常明显，目的是要带领我们离开末世的审判，并在这末世的以弗所成为基督荣耀和得胜的教会。三封教牧书信不讲神迹和成功，只讲“务要传道”。这也标志着教会历史从使徒时代转向牧者时代，从历史转向末世”。前所未有的看见和领受，高屋建瓴的讲解教牧书信，看见和听见的有福了。