奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是马太福音27:45-56，

45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？47站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。48内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。

50耶稣又大声喊叫，气就断了。51忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。52坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

54百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。55有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

感谢主的话语。四福音自然都记载了耶稣之死（马可福音15:33-41，路加福音23:44-49，约翰福音19:28-30）；但马太福音记载的最为详细；并且有非常独特的记载（52-53）。如果将这段经文交叉结构，耶稣之死至少有双重意义。第一、救赎与审判（45-49，54-56）。十字架下面有两种人类，又两种结局（约翰福音3:16-19；罗马书5:6-8）；。第二、复活与审判（50-53）。圣徒复活，要与基督一同作王；神也要为被杀的羔羊和圣徒复仇。“6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的……9他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。11我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。12大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的……15地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。16向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启示录5-6）。阿门。

一、神的救赎（45-49）

45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？

47站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。48内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。

1、大黑暗（45-46）

45从午正到申初，遍地都黑暗了。Ἀπὸ δὲ ἕκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐννάτης；Now from the sixth hour there was darkness over all the land unto the ninth hour.

46约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？περὶ δὲ τὴν ἐννάτην ὥραν ἀνεβόησεν ὁ Ἰησοῦς φωνῇ μεγάλῃ λέγων, Ηλι ηλι λαμὰ σαβαχθανι τοῦτ᾽ ἔστιν Θεέ μου θεέ μου ἱνατί με ἐγκατέλιπες；And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me?

耶稣死亡的时间，从犹太人的时间第六个小时到第九个小时，继续向下延伸。遍地黑暗首先平行创世记1:1-3，“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光”。

其次平行出埃及记10:12-23，“12耶和华对摩西说，你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。13摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。14蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。15因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。16于是法老急忙召了摩西，亚伦来，说，我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。17现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。18摩西就离开法老去求耶和华。19耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。21耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。22摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光”。另参启示录11:8，“他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”。

再次，这黑暗还可以平行阿摩司书8:8-10，“8地岂不因这事震动，其上的居民，不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。9主耶和华说，到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。10我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样”。另参申命记18:29，“你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压，抢夺，无人搭救”；耶利米书15:8-9，“8他们的寡妇在我面前比海沙更多。我使灭命的午间来，攻击少年人的母亲，使痛苦惊吓忽然临到她身上。9生过七子的妇人力衰气绝。尚在白昼，日头忽落。她抱愧蒙羞。其余的人，我必在他们敌人跟前，交与刀剑。这是耶和华说的”。

最后，大黑暗有末世论的意义：马太福音24:27-31，“27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。28尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）”。

值得强调的是，耶稣死亡和埋葬的时间平行逾越节献祭羔羊的时间：“5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了”（出埃及记12:5-6）。

耶稣的呼喊，首先为应验旧约的预言：“（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语”（诗篇22:1）。而其中的理由，参见以赛亚书53章：祂担当了人类的罪孽，因此被神弃绝；但是祂本身却是无罪的：“4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪”（约翰一书3:4-5）。另参马太福音1:21，“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”；马太福音20:28，“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价”；马太福音26:28，“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”。

2、以利亚（47-49）

47站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。τινὲς δὲ τῶν ἐκεῖ ἑστώτων ἀκούσαντες ἔλεγον ὅτι Ἠλίαν φωνεῖ οὗτος；Some of them that stood there, when they heard that, said, This man calleth for Elias.

48内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。καὶ εὐθέως δραμὼν εἷς ἐξ αὐτῶν καὶ λαβὼν σπόγγον πλήσας τε ὄξους καὶ περιθεὶς καλάμῳ ἐπότιζεν αὐτόν；And straightway one of them ran, and took a spunge, and filled it with vinegar, and put it on a reed, and gave him to drink.

49其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。οἱ δὲ λοιποὶ ἔλεγον Ἄφες ἴδωμεν εἰ ἔρχεται Ἠλίας σώσων αὐτόν；The rest said, Let be, let us see whether Elias will come to save him.

耶稣的惨死和呼喊，完全没有改变现场的所有凶手（Some of them+one of them+The rest=所有人）。十字架现场没有义人，连一个都没有。人类不肯悔改，反而继续作恶。他们不能明白耶稣之死。“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”（马太福音13:15）。“11没有明白的，没有寻求神的。12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。14满口是咒骂苦毒。15杀人流血他们的脚飞跑。16所经过的路，便行残害暴虐的事。17平安的路，他们未曾知道。18他们眼中不怕神”（罗马书3:10-18）。注意“人说”与“人跑”两大人类事实，与罗马书3章相关概念一一平行。

在交叉结构中，以利亚这个概念首尾呼应（17:10）。这一现象有反讽的含义：“5看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（玛拉基书4:5-6）。注意“救”这个概念的反讽意义。第48节一方面让我们看见人在继续羞辱耶稣；另一方面则为应验旧约的相关预言：“16犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。17我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我”（诗篇22:16-17）；“20辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。21他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝”（诗篇69:20-21）。建议仔细阅读诗篇22与诗篇69，辨认耶稣之死的双重含义：救赎与审判。

二、人的复活（50-53）

50耶稣又大声喊叫，气就断了。

51忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。

52坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

1、喊叫（50）

50耶稣又大声喊叫，气就断了。ὁ δὲ Ἰησοῦς πάλιν κράξας φωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκεν τὸ πνεῦμα；Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost.

耶稣之死有双重含义。第一是代赎或叫人与神和好（51）；第二是复活（52-53）。而这双重真理，是要全地宣告的——这是“耶稣又大声喊叫”（κράζω；46，ἀναβοάω）的根本原因。宣告这样的真理，直到“气（τὸ πνεῦμα，创世记2:7）就断了（ἀφίημι）”。这场呼喊一方面是面向神的：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允”（希伯来书5:7）。另一方面是面向人类的，可以平行箴言第8章，“1智慧岂不呼叫，聪明岂不发声。2他在道旁高处的顶上，在十字路口站立。3在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说，4众人哪，我呼叫你们。我向世人发声，5说，愚蒙人哪，你们要会悟灵明。愚昧人哪，你们当心里明白。6你们当听，因我要说极美的话。我张嘴要论正直的事。7我的口要发出真理。我的嘴憎恶邪恶。8我口中的言语，都是公义，并无弯曲乖僻。9有聪明的以为明显，得知识的以为正直。10你们当受我的教训，不受白银。宁得知识，胜过黄金……15帝王藉我坐国位。君王藉我定公平。16王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。……32众子阿，现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福。33要听教训，就得智慧，不可弃绝。34听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。35因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。36得罪我的，却害了自己的性命。恨恶我的，都喜爱死亡”（箴言8:1-36）

2、裂开（51）

51忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。Καὶ ἰδού, τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ ἐσχίσθη εἰς δύο ἀπὸ ἄνωθεν ἕως κάτω καὶ ἡ γῆ ἐσείσθη καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθησαν；And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent。

这一异象的神学含义，参见希伯来书10:16-27，“16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”。

另参以弗所书2:10-21，“10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感得以进到父面前。19这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在”。

当然这一幕还可以上溯到创世记3:24，“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。

关于“地也震动，磐石也崩裂”，可以平行士师记5:3-5，“3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此”；耶利米书10:10-11，“10惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。11你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭”；约珥书3:15-16，“15日月昏暗，星宿无光。16耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障”（注意全篇的信息）；那鸿书1:5-6，“5大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的，也都如此。6他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂”。

另参列王纪上19:11-18，“11耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。12地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。14他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。15耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”。以赛亚书48:20-22，“20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说，耶和华救赎了他的仆人雅各，你们要将这事宣扬到地极。21耶和华引导他们，经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石水就涌出。22耶和华说，恶人必不得平安”。诗篇78:15，“他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出”。

另参马太福音28:1-2，“1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。2忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面”。

3、复活（52-53）

52坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησαν καὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθη, And the graves were opened; and many bodies of the saints which slept arose,；53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。καὶ ἐξελθόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησαν πολλοῖς；And came out of the graves after his resurrection, and went into the holy city, and appeared unto many.

这是马太福音独特的描写，注意“圣徒”和“圣城”两个概念的平行。我们先看旧约的相关信息：

以赛亚书26:19-21 ，“19死人（原文作你的死人）要复活。尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。20我的百姓阿，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。21因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人”。

以西结书37:9-12，“9主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。11主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。12所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的”。

但以理书12:1-13 ，“1那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。3智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远……13你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分”。

第51节的异象是针对活人的；而52-53的异象是针对死人的，特别是已经去世的圣徒。换言之，耶稣死而复活，对死人和活人都是福音，都有审判的意义。约翰福音5:24-30，“24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。29行善的复活得生，作恶的复活定罪。30我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”。

另参使徒行传10:38-43，“38神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。39他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40第三日神叫他复活，显现出来，41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪”；提摩太后书4:1-2，“1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”。彼得前书4:5-6，“5他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着”。

另参哥林多前书15:20-26，“20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”。帖撒罗尼迦前书4:13-14，“13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来”。

圣徒复活具有国度和末世论的意义。启示录20:4-6，“4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”。帖撒罗尼迦前书3:11-13，“11愿神我们的父，和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去。12又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。13好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备”。帖撒罗尼迦后书 1:5-8，“5这正是神公义判断的明证。叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。7也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）”。

圣徒复活，与基督一同作王，具有审判或末世论的意义。启示录11:18，“外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”。启示录13:6-10，“6兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。7又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国……10掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此”。启示录14:10-12，“10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。12圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的”。启示录16:6，“他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的”；启示录17:6，“我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇”；启示录18:20，“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤”；启示录18:24，“先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”；启示录19:8，“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”；启示录20:9，“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们”；启示录22:21，“愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们”。

三、造男造女（54-56）

54百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。

55有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

1、男人——外邦人（54）

54百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。Ὁ δὲ ἑκατόνταρχος καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ τηροῦντες τὸν Ἰησοῦν ἰδόντες τὸν σεισμὸν καὶ τὰ γενόμενα ἐφοβήθησαν σφόδρα λέγοντες Ἀληθῶς θεοῦ υἱὸς ἦν οὗτος；Now when the centurion, and they that were with him, watching Jesus, saw the earthquake, and those things that were done, they feared greatly, saying, Truly this was the Son of God.

在基督的死而复活中，神要重新造男造女，或创造基督里的新人。这是完全平行的信息：创世记1:26-28，“26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”；创世记2:7，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”；创世记2:21-22，“21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前”；哥林多后书5:17，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”；加拉太书6:15，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人”。

最难更新的男人是军人（百夫长）和警察（看守）。马太福音3:9，“不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。新造的男人至少有三个特征。第一、经历十字架事件：“看见地震，并所经历的事（τὰ γενόμενα）”——至少之经历死亡和患难以及复活。第二、从什么都不怕，转向敬畏：“就极其害怕”。第三、从什么都不信或只是崇拜各种偶像，到归信基督：“说，这真是神的儿子了”。对罗马人而言，该撒一直被称为神的儿子或神；正如中国人以皇帝为“天子”。但是，在十字架现场，有外邦男人或龙的传人终于开始认识到，只有耶稣是基督、是神的儿子，是王，是主（3:17，17:5；4:3，6；8:29）。这当然是神的工作：“2你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（哥林多前书12:2-3）。

2、女人——犹太人（55）

55有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。Ἦσαν δὲ ἐκεῖ γυναῖκες πολλαὶ ἀπὸ μακρόθεν θεωροῦσαι αἵτινες ἠκολούθησαν τῷ Ἰησοῦ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας διακονοῦσαι αὐτῷ·；And many women were there beholding afar off, which followed Jesus from Galilee, ministering unto him:

56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。ἐν αἷς ἦν Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Ἰωσὴ μήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου；Among which was Mary Magdalene, and Mary the mother of James and Joses, and the mother of Zebedee’s children.

女人一直在服侍中经历基督：“有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的”。“远远地观看”显示人对死亡和死权的恐惧；但无论如何，这些女性比落荒而逃的门徒更有勇气和爱心。男人在各各他或者是凶手，或者是叛徒。这是平行的信息：“21以色列民哪（民原文作处女），你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路。你当回转，回转到你这些城邑。22背道的民哪（民原文作女子），你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。23万军之耶和华以色列掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说，公义的居所阿，圣山哪，愿耶和华赐福给你……33耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的”（耶利米书31:21-34）。

这些女性与彼拉多的夫人可以形成共同的见证：“56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲”。抹大拉的马利亚以及现场所有女性都可以代表魔鬼权势之下的人或夏娃：她也是耶稣复活之后首先向之显现的女人和人类：马可福音16:9，“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾赶出七个鬼”（另参路加福音8:1-3）。有雅各和约西的母亲马利亚，应该就是耶稣的母亲马利亚（马太福音13:55，马可福音6:3）；她被放在第二位，与其他女性平列，并没有任何特别值得尊崇的地位。他与西庇太两个儿子的母亲，同时被强调母亲这个身份。一方面，这是新的“众生之母”（创世记3:20）。另一方面，儿子们逃走了，独留母亲在险地；这一事实表明，“教会”需要面对巨大的更新使命（加拉太书4:24-31；帖撒罗尼迦前书2:7）。西庇太两个儿子的母亲首先需要更新，因为她曾经是一个极端爱世界和其上权柄、荣耀以及利益的人（马太福音20:20-28）。但无论如何，女人对耶稣之死的关切和怜悯，已经宣告了新人类的基本特质：“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”（以弗所书4:24b）。阿门。

任不寐，2023年6月4日