弟兄姐妹平安。六月了，毕竟西湖六月中，风光依旧四时同。喜新厌旧是一种人性，新社会，新中国，新时代，新思想，但是到头来，我们却看见，所谓新中国更是旧中国。所谓新时代，比旧时代还旧，比旧时代还坏，为什么呢？因为唯有神，唯有神在基督里才能够把一切都更新了。所以欢迎大家来到新天新地，看主如何重造天地，如何把一切都更新了，欢迎大家来到启示录21章。启示录21章，圣经最后两章，大家要一定有充分的心理预备，就是最后两章经文以极为言简意赅的方式，对基督教的基本真理在做总结，做回顾，是65卷书真正的神学总结，21章1到4节尤其如此。

我们还是先看语境和结构的问题。所谓的旧约语境，先看律法书。从创世纪到申命记，摩西五经都可以视为今天证道经文的旧约背景。比如其中涉及到海的问题，创造天地的问题，设立帐幕的问题，娶妻的问题，亚伯拉罕要为儿子以撒娶一个妻子，还有子民的问题，眼泪，死亡，悲伤的问题，等等，都可以在摩西五经律法书当中找到平行的经文，看讲章。第二，先知书，重点是看以赛亚书当中关于新天新地的预言。同时，以西结书当中关于圣殿，关于圣殿的描述和展望。历史书当中，当然就是关于圣殿建立的那些经文。而这里面谈到了新婚，可以回到诗歌智慧书当中的雅歌。到这里，雅歌的真意全部都从影子变成了实体。这是旧约的基本背景。

当然，新约，我们主耶稣关于婚姻家庭有很多的比喻，有的时候是连篇累牍的比喻，你比如说，天国好像一个王，为他的儿子摆设娶亲的筵席。比如有十个童女，迎候新郎等等。那么耶稣的先锋施洗约翰也讲过，新郎来了。使徒们更谈过很多关于新郎和新妇，基督和教会的比喻，以弗所书第5章。

然后我们看启示录21章内部的结构。蓝色的字体，我是把这27节经文做了一个平行的结构。开始讲的是帐幕在人间，或者新妇。然后对立的是淫妇，就是那些不能进新天新地的。接下来的两段经文又平行了这个信息，也让我们看见，整个圣经无非是上帝和魔鬼在争夺女人的这么一个属灵争战。当然这个女人分成两部分，或者是新妇或者是弃妇。

然后，我们最后看这四节经文。我还是按照交叉结构，把它重新做了一个排列。先看第1节，天地海。天地海，这是圣经一个关于上帝所造的万有的一个经典的表述。神创造天地海和其中所有的，其中的万物，现在都更新了，过去的天地海都没了。然后，第4节和它有个呼应的关系，你看有很多的概念是一致的，以前的事都过去了，先前的天地都过去了，都过去了。海是什么意思呢？按照这个交叉结构，海指向眼泪，死亡，悲哀，哭号和疼痛，魔鬼的权势，大量的圣经平行的信息。中间，我们看到的第二段，是什么呢？是新城和新妇。与它呼应的是新人类，就是神要与他们同住，对吗？中间是宝座和帐幕，这是什么意思呢？

我们再换个角度来总结一下。第一部分讲神是创造万有的神，对吧？但是万有当中最重要的是什么呢？当然是人。这没有问题，因为人是按神的形象造的。那么第4节讲的是上帝实实在在的关切人类及其命运。人类的所有的眼泪，死亡，悲哀，哭号和疼痛，神都纪念。我们换个角度来讲，只有祂纪念。所以从这个角度，我们才知道，神就是爱。为什么要记这样的经文呢？这是让我们极为感动的真理，这才是我们的神，他不是不屑看人类的眼泪，死亡，悲哀，哭号和痛苦。不是的，他实实在在的关心我们的命运，特别是关心我们悲剧性的命运。若非如此，那些超越性的基督教就真的是撒旦教，他们的上帝就是魔鬼，因为他们的上帝不在乎眼泪，死亡，悲哀，哭号和疼痛。创造主，神就是爱。

往中间走，那么新城新妇可以让我们看见的是什么呢？看见了婚姻家庭的本体，对吗？中间，宝座和帐幕让我看见了，宝座指向君王，帐幕指向他在人间，他在地上做王。这是什么？我们看见了政治的本体，人间的政治不过是天国政治的影子。第三部分，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。借着教会，神真实的临在，我们看见的是所有宗教的本体。神，神和他的子民，神和他的子民，两个神和他的子民同在。我们换一句话来讲，实际上人类的基本的架构无非就是三大架构，对吗？三大组织方式，人类的组织方式。第一，婚姻家庭。第二，政治国家。第三，宗教聚会。真正的婚姻家庭是基督和教会，人类的婚姻和家庭只是山寨版，或者是影子，这是实体。政治，人类社会的国家政治不过是影子，是蠓虫，这才是骆驼，基督是王，与他的百姓同在。然后所有的宗教都是山寨，正教，真教，正教是什么？那就是神与教会同在，才叫宗教。不是雾啊，找啊，寻求啊。不是的，他来了，他在我们中间，这是真正的基督教。所以感谢主，借着这四节的经文，再一次的正本清源。

现在我们看这一段经文，这经文的结构都美极了。我又看见一个新天新地，这是什么意思？我们信的上帝，是创造天地的上帝，是天地之主。天地之主，才可能把我们带入新天新地，才可能审判旧天旧地，才可能带我们进入新天新地。这又意味着什么呢？这又意味着，如果你讲道，把我们的神讲得太小了，你讲的就不是基督教的上帝。这上帝太了不起了，太大了，他绝对的超越，也绝对的细致入微，因为他创造天地。那些所谓把凯撒的归凯撒的人，必须被医治，才能瞎眼又看见，原来我信的上帝是创造万有，无所不在的上帝，对吗？

然后，先前的天地已经过去了。一个方面，过去的天和地被审判了。另外一个方面，我们必须需要进入一个新的天地，弃旧迎新。这里特别强调的是，天地海。关于海有很多复杂的解释。我先讲，天地海如果放在一起，就比较简单了。圣经有一些平行的经文，然后你查启示录所有关于海的经文，答案就相对更加清晰了。天地海，就代表上帝所创造的一切，三维世界，很完全。第二个，当然这个海可以指向真正的海，就是这个海。所以我不否认，有可能在基督复临之后，地球上不再有海了，或者说，这个大陆漂移之后，又回到了漂移之前的状况，在人和人之间不再有海水的阻隔了。回到创世纪第10章，人类分海岛居住等等的状况，那时候特别提到了一个人，那名字叫法勒斯，对不对？或者括弧解释，它就是分开的意思，分地居住的意思。什么分地居住？海把人都分开了。所以我确实相信，我愿意相信吧，将来有一天，你可以从蒙特利尔开车直接开到哈尔滨，整个的太平洋一片通途，想起来都美得慌。

当然更重要的信息可能指的是属灵的意思，海到底是什么含义？海的含义就是魔鬼的权势，死人暂时，接纳法老，巴比伦王这些人的这个，怎么说呢？炼狱。我们不相信炼狱，类比一下吧。最后海要交出死人来。以赛亚书说，你曾经刑罚大鱼。然后，我们看主耶稣，他的神迹跟海相关的有三大神迹，非常深刻了。我们为什么说启示录在总结圣经呢？我能想到的耶稣关于海的神迹，三大神迹，甚至四大神迹吧，不一定全面。第一，就是喂饱几千人，在海边，对吗？第二，驱猪群入海，所以海里的都是猪啊，还有污鬼。第三，平静风和海。第四，在海上行走。这个在海上行走，其实可以最后完全鱼启示录的玻璃海，对吗？都站在海上。

而且特别有趣的是，主耶稣那两大海上的神迹，它不是偶然的。大家回去看马太福音第7章和14章。将来我们讲马太福音，我再一次答应大家，你会进入一个不同的或者真正的马太福音。马太福音第8章讲耶稣平静风和海，连在一起的神迹是什么？猪群入海。那这里面有没有因果关系呢？海为什么不平静件？因为鬼在那里折腾。那个国家没有平安，恶人必不得平安，明白吗？14章，耶稣在海面上行走，和什么事放在一起？希律杀了约翰。希律是撒旦的权势的化身，让我们看见主耶稣在水面上行走，控制，掌权在希律之上。大家还可以自己去检索海的这些信息，你会有非常充分的看见。

现在，我来结合一下，把天地海如果放在一起，说天地海都过去了，我们还有哪些看见呢？首先，圣经每一次提到天地的神，你曾创造天地，天地的主，从旧约到新约有一个共同的语境，这个语境是什么？那就是教会面临着外邦，特别是外邦暴君，外邦君王，外邦军队的威胁。创世纪第14章三次谈到了天地之主，到24章，亚伯兰面对的是什么呢？迦南的权势，迦南的淫妇，四王五王，比拉王，这个时候天地之主的祭司麦基洗德来祝福亚伯拉罕。亚伯拉罕对比拉说，我指着天地之主起誓，不要你的凯撒归凯撒的那个臭钱。亚伯兰对自己的老仆人说，你要指着天地之主起誓，不要为我的儿子娶这地的女子为妻。这话需不需要勇气？你这在得罪所有的迦南的女人，对不对？那么你要得罪女人，就得罪所有的男人了。

到了旧约列王纪下19章7节，希希家面对亚述大军，他来赞美神说，你曾创造天地。使徒行传2章24节，他们同心祷告说，主啊，你曾造天地海。那这是什么意思呢？然后你看，使徒行传24章24到27节，你会发现这个祷告四周前后的经文排列了整个世界所有凶恶的权势。上面有祭司长和长老，万邦和万民，君王和臣宰，希律和彼拉多，外邦人和以色列民。教会面临着如此之多的政治权势，我们靠什么胜过？最后就只能问我们自己一句，你真的认为你所信的神，曾创造天地吗？伟大吗？一想到这一点，我们就找回了勇敢的心，就这么简单的逻辑，多美的逻辑啊。

当然这个天地海还可以在现实生活当中应用，你才会明白，这样的天地海真应该过去了。在中国的天，是雾霾充满的天。其实中国人最能理解这个天为什么要过去，真受不了了。这些年每次回到中国去，我真的是想拼命的逃。我有一次就是在河北和河南的经历，喘不上气来。还有一次，就是我走河西走廊，我都快疯了，就开了几百公里，仍然是黄沙弥漫，什么都看不见。那种感觉，你醉过氧，你才会明白，那有多么的绝望。那真的就想起启示录说，主啊，这天像外衣一样的旧了，求你把他换了吧，我受不了了。地，这地的河流都污染透了，这地的土壤也都污染了。海，我们想逃啊，现在有多少人，现在好多人给我写信，希望移民。我愿意帮助，我能力真的是有限。但是，什么阻隔他们了？海，要远渡重洋。偷渡到台湾，勉强可以。当年我也练过游泳，想从厦门偷渡到台湾。你说你要游到加拿大和美国，可能性不是很大。总而言之，从现实的层面上来说，我们深知这天地海应该过去了。

从文化上再应用也可以。中国人以食为天，这个信仰，这个邪教应该过去了。中国人以经济为地，以经济为基础。大地和母亲，这个地，这个关于地的文化应该过去了。不仅如此，这个天地之间的这个人也败坏了，这个人海，茫茫人海当中的人也应该过去了。这些天，网上一个热点，当然就是六四32周年，我再一次想到了这些信息。大家知道，川普最近有一个发言，说中国应该为中国病毒付出多大的代价，十万亿，是美元吧？我没记错的话。这什么意思呢？我相信你们也都听过这样的道理。现在中国的宣传部门和这些粉蛆都讲这个道理，为他们当年六四血案做辩护，而且听起来挺有道理的。我们当中也有赵家人讲过这个道理，现在走了，挺好。说，当年如果不镇压六四，就不可能有这30年的大好局面，改革开放的成果，经济的发展。听过这个道理吧，听过，一定听过，现在他们还在讲。怎么反驳？这就是经济基础了。

我们看任何一个事件，一定要从圣经的角度，从大历史的角度去看，不要被这30年给捆绑了，被欺骗了。当然，第一点，那你为什么这30年有一个所谓的崛起呢？是因为前30年很败坏，对吗？前30年为什么败坏？责任还是你共啊，还是习共啊。那个落后，那个败坏也是你的责任啊，你现在在还债啊。第二，这30年所谓的崛起，一个方面是归功于人民的创造力，跟你有什么关系啊，你要是不捆绑，比这个成就还高呢。第二，有一些环境的危机，特别是灵魂的危机正在加深，比以前更坏。但是第三点更重要，这是这两年我们更深刻地看见，而且战栗，什么意思呢？我坚信，如果没有六四血案或者所谓的北京屠城，或者这个血腥的镇压，一定不会有中国病毒，明白我的道理吗？

在一个相对文明和开放的治理这地的秩序的框架之下，超限战一定会得到某种程度的遏制，这是第一点。第二点，有了中国病毒，整个人类付出的生命和经济倒退的代价，包括中国，远远超过他们所标榜的经济成就。至少350万人被夺去了生命，这是一场人类的浩劫。那么经济的破坏和损失有多大呢？川普的这十万亿仅仅是其中的一个缩影，它不一定准。但是你想象一下，整个地球，整个人类两年的停工停产，损失了有多少呢？所以它这个经济崛起，瞬间就可能化为乌有，而且造成的经济的损失，这个地的塌陷是全局性的。所以我的结论很简单，如果没有六四血案，就不可能有今天的中国病毒。这一个事实足以让这些魔鬼的自辩土崩瓦解。

但岂止是经济这块土地的败坏呢，还有心灵的败坏，人类灵魂的败坏。不仅中国，这一届中国人民是中国历史上最缺，中华民族到了最缺德的时候，海外的，世界上的人也被她败坏了。我觉得西方，特别能够代表西方人败坏的有两个标志性的人物，一个叫福奇，不仅人长得猥琐，小小的，他就是个小人，那个医生。还有那个脸书，脸书这个名字起的真好，脸书啊，整个人类的脸书叫口罩，所以都是脸书，这都是被他败坏了。而我们这个人类自己，我们中国人自己也败坏了，应该过去了。

我想举一个例子来讲一讲人心的败坏，在中国。讲讲我的故乡，东北人。讲讲地，哪块地呢？黑土地，我们的黑土地。我算来算去，黑土地出现的好人都在我们教会。但总的来说，黑土地上的人是一代不如一代了。32年，30年，中国的黑土地也随着中国的三代领导人经历了三代。黑土地过去，东北三宝，我们都知道了，就是人参，鹿茸，乌拉草，这是其中一个版本。新时代的三宝，就是赵本山，孔庆东和乌合麒麟。很遗憾，有一位是辽宁人，有两位是哈尔滨人。我每次都会觉得，我们的哈尔滨人为主挽回了荣誉。

赵本山可以平行江泽民时代的三氯氢铵，斜嘴斜道，嘴斜道斜，我不仅是讲肉身，我是讲灵魂。孔庆东代表胡锦涛时代的sars病毒，眼斜眼瞎。这个乌合麒麟，可能你们有人不知道，1988年出生，也可以说是1989年出生，他可以相当于习近平时代的中国病毒，是心黑心脏。这个孩子，32年，33年，用他的一生让我们形象地看见，人心在30年可以败坏到何种的程度，这种败坏几乎是不可逆的。所以整个黑土地，整个的黑龙江就让我想起了，他们是龙的传人的龙的传人，叫黑龙，就是龙的传人当中最黑的那波人，是我的家乡人。

黑龙江曾经是中国的版图当中最富裕的地方，你知道当年为什么闯关东，因为满洲国和日本人的管制之下是最富裕的地方。当年闯关东相当于后来下深圳，下海南，去香港，逃台湾。70年过去，100年过去了，30年过去了，黑龙江现在沦为，除西藏以外，中国最落后的省份，为什么呢？就是因为这样一代一代的黑土地的人心的败坏，她成了被咒诅的地方。这三位黑土地的精英代表了神对黑土地的人的咒诅，还有希望吗？除非我们去仰望创造主，审判主和救赎主。还有希望被救赎吗？需要过海。海在圣经当中还有两处平行的经文，那就是方舟和过红海，不死就不能生。

现在我们来看第二段经文。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。圣城，天地之间核心的部分是圣城耶路撒冷。一个方面，新约圣经当中的城市文明始于该隐的城市文明，所以这个圣城是面对该隐的城市文明而被分别出来的。另外一个方面，耶路撒冷在这里叫新耶路撒冷。根据加拉太书，希伯来书，哥林多前书，哥林多后书的相关的经文，绝对不仅仅指以色列的耶路撒冷，更指向教会，一目了然，证据充分。结论，同时可以指向，最多可以同时指向以色列和基督教。这个新的世界，新天新地到底从哪里开始的呢？从教会开始的。教会从哪里来的呢？由神那里从天而降。这是什么意思呢？他的意思就是教会是神造的，不是出于人。所以主耶稣说，我要把我的教会建造在这磐石上。回到创世纪第2章，你会发现，那里面指向教会的事件都是神造的，造了夏娃，造了亚当，造了伊甸园，还有造了伊甸园里所有的生命。所以从这个意义上来讲，就是这个教会是神造的，她是真正的神迹，最大的神迹。关于这个教会的神迹，要看歌罗西书和以弗所书相关的真理。

第二，我们借着这个经文重新反省主耶稣跟彼拉多的话，我的国不出于这个世界，从哪里来？是从神那里来的。所以我们天天的祷告是什么呢？主祷文，由神那里从天而降，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，对吗？这都是平行的真理。所以结论很简单，我们要强调的就是，教会是神造的，我们成了新造的人。平行我们的一个真理，就是因信称义，什么意思？我们的信心出于神，并不是出于人。这信心乃是神所赐的，不是出于我们。那么是否就意味着唯独信心吗？不是。

第三部分，预备好了，就如新妇装饰整齐，指向了行为。整体上，教会的诞生是神造的，但是不是说你要把一切都交给神，教会有责任。什么责任？预备的责任，装饰的责任。怎么预备，怎么装饰呢？大致而言，预备和装饰包括两大行为，两个事实。第一，就是攻克己身，你得更新自己。第二，攻击世界，秉公行义。圣经的根据很清楚，19章7到8节，装饰，这白衣就是圣徒所行的义。所以中间这两部分信息再一次平行了因信称义和因行受审的真理。都准备好了，干什么呢？等候丈夫。

我们还可以这样来看，教会有三个使命，预备，装饰，等候，三个动词是平行的。预备，在圣经当中，这个词首先指的是施洗约翰要预备主的道路，他殉道了。所以第二次出现的时候，比如说马太福音20章23节，主说，我这杯你们现在不能喝，将来要喝，就是神预备给谁喝，谁才能喝，什么意思呢？为主殉道，走十字架的道路。所以预备首先指的是预备道路，迎接主的复临，特别是指向了殉道。第二个是装饰。这个装饰，特别是在以弗所书2章10节，还有其他的地方，特别谈到了，你要用神的道去装饰自己。殉道，殉的一定是道，一定要靠真理的力量把自己装饰，装备起来，以弗所书第6章。这两件事情全都完成了，或者说做好殉道的准备了，也为主打了美好的仗了，全部武装，打了美好的仗了，然后你要等候神，这时候才轮到等候神。换句话说，你做了该做的事之后，你再把一切交给神，对吗？所以等候这个词，最后还是把教会，把福音跟政治区别出来了。我们不需要跟地上的任何邪恶的权势死磕到底。为什么说主的担子是轻省的？这也是一个证明。你做完了该做的事，你就哈利路亚了，你就自由了，你就解放了，对吗？所以真理真的使人得以自由。

好，再往下看。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。我把这句话放在了交叉结构的中心，它太重要了，你把它背下来也成，这就是圣经的总结，一个核心真理。首先，我们相信圣道，大声音。这个词在启示录当中出现的七次，去检索一下，每次出现都是有个特定的场合，重要的场合。罗马书10章14到21节告诉我们，信道是从听道来的。怎么进入新天新地？听道。信道，听道，这是起点，也是我们所谓的唯道论，道成肉身的道。也让我们看见，福音不是和风细雨，福音是万钧雷霆。不要去效仿那个，我强烈的建议大家，不要效法大卫鲍森讲道那个模式。那种模式，你要讲时间长了，他像一个催眠曲，摇篮曲。开始可以，别吓着人家，吓着孩子，和声细语的讲，但是不意味着那就是讲道的基本的方式。我这样讲有充分的圣经根据，你去看所有先知的讲论，所有使徒的书信，没有不难听的。你能找出一篇大卫鲍森式的讲道吗？一个字都没有。即使有一个字，它也是搭配那个万钧雷霆的点缀，但核心的信息是万钧雷霆。

所以主耶稣给雅各约翰取名叫雷子是有原因的。可惜鸡汤教把它当做一个负面的含义，说主在挖苦他们，在讽刺他们，说你又要打雷了，小点声。耶和华要打雷，这是圣经的原话，主耶稣在十字架前对以色列，对耶路撒冷的人怎么说？这雷是给你们听的。启示录多少次说雷轰，雷轰，雷轰。愿所有的传道人预备讲大声音，不要在和风细雨当中自以为义，好像觉得你那个是最温柔的。福音不是春药，不是鸡汤，福音真的是电闪雷鸣。

这声音从哪里来的？从宝座来的，从坐宝座那里出来的。为什么会有雷鸣般的声音？宝座指向两大事实，审判和做王。不用再更多的去解释了，我们关于宝座讲的太多太多了，宝座就是君王的宝座。今天补充一个信息，相关的经文，你检索旧约当中的宝座，他会告诉你一个事实，就是这个宝座，基督的宝座，就意味着要废弃法老和埃及所有坐宝座的。换言之，万王之王一定意味着对万王的废弃。最近又有人攻打我们，我已经习惯了，感谢主的恩典，又给我记天上的财富，说，你怎么可以说基督要在地上做王呢？做政治的王呢？他的原话说，耶稣根本不屑做政治的王。很高调啊，比我们高多了，这话对吗？第一，耶稣来做王的，耶稣是万王之王，我们要和耶稣一起做王，在地上执掌王权，这是圣经反反复复清楚的真理。所以这个鸡汤教是公然的践踏圣经。

第二，按照他这个逻辑，如果耶稣不屑在地上做王。我告诉你，你应该调子再高一点，就是耶稣不屑在地上做人，对不对？还不仅如此，按照他那个逻辑，你要想再高调一点，其实你应该这样说，主耶稣不屑在地上不做王，主耶稣在地上不屑不做政治的王。我相信你们能听懂，他听得懂我在说什么吗？不屑不做政治的王。好吧，不解释了。听懂的，就让他听懂了。听不懂，就让他继续不懂吧。

还有一个问题，那就是如果主耶稣不在地上做王，下文的那些眼泪，死亡，悲伤，哀痛，哭泣都不存在了。你知道吗？耶稣不屑在地上政治做王，意味着什么呢？就意味着你的儿女被屠杀，他根本不在乎，这是完全相等的，你明白吗？但是这实际上还不是这些败类真正想说的，他们实际上真正想说的是什么呢？就是别人的儿女被屠杀，我们的神耶稣基督根本不在乎你们家的那点儿破事。所以，说他们的上帝是魔鬼，岂不正对吗？不是的。耶稣如果回来做王，一定在地上做王。不然，他就在骗我们。这不是常识吗？你在天上做玉皇大帝，跟我有什么关系呢？你是不是西游记看多了？神的帐幕在人间。

中间，我把说放在那里，是什么意思呢？耶稣做王，然后才存在，为真理做王，按真理做王，作真理的王，道成了肉身，说就是道，他的话语就是生命，他的话语就是真理，他的话语就是灵。按道理，我们用人的常话来讲，这是一个最讲道理的王，所有的王都不讲理，所有的王都枪杆子里出政权，这是所有的王，所有的魔鬼的差役做王的通利，中国真不例外。但是只有基督做王是按说做王的，他像说的那样生活，他按真理做王，他为真理做王，他做真理的王，在这个意义上是这样的。但问题是，他在哪里做王呢？借着什么来做王呢？

看哪，神的帐幕，借着教会做王，或者教会和他一起做王。看哪，看哪，你能不能看见这一点呢？约翰福音1章14节，他搭支帐篷，在我们中间。我们也见过他的荣耀，正是父独生子的荣耀。从来没有人见过神，唯有父怀里的独生子把他显明出来。这是什么意思呢？就是他一定在人间做王，并且一定是借着教会做王，或者教会和他一起做王。没有教会，就没有真正的王国。换句话来讲，没有教会，没有办法进入新天新地，因为没有合格的新公民。这个帐幕最后一点，就是在人间，在人间，在人间。以前小时候看过一本小说，小人书，高尔基的《在人间》。可惜啊，马克思主义把这个在人间给废掉了，浪费了，一定要在人间建立天堂，按照罪人演基督。不是的，我们讲的在人间，乃是指教会，指着基督的两次降临。而且这个在人间切合了什么样的真理呢？就是道成肉身，住在我们中间。

约翰的书信，约翰的福音，三封书信，约翰的启示录，贯穿这五卷书，有一个共同的真理或者两个共同的真理。第一，道成肉身。然后到了约翰书信把这个道成肉身的真理提高到什么层面？不承认道成肉身，换言之，不承认基督做政治的王，就是出于邪灵。另外一个贯穿始终的真理是，神就是爱。这两大真理有因果关系。如果道不成肉身，神是爱就是谎言。如果神就是爱，不道成肉身，他如何是爱呢？他就成了邪教和异教，就是拈花微笑了，宝象尊严了，内心求道了，修身养性了。所以你特别的恩的要注意约翰一书，尤其是第4章，他是如何前半部分区分圣灵和邪灵，标志就是到底承不承认道成肉身。后半部分连篇累牍的讲，就是神来到这个世界，他爱我们，我们要彼此相爱。说穿了，就是这个本来应该不屑进入这个世界的神，他竟然来到了我们这些罪人，妓女和税吏中间，神的爱因此向我们显明了。所以那些败类竟然说，基督不屑，魔鬼才不屑。基督在乎我们每一滴眼泪，在乎到什么程度？耶稣哭了。在乎到什么程度？他为我们死了。在乎到什么程度？他回来了，要来做王。他为什么要做王？不再让孤儿寡妇受人凌辱，他要按照真理和公义来掌权。我们不是基督，我们传这位基督，我们要和他一同做王。

在人间也意味着他与我们同在，以马内利的真理，翻到下一页。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。在旧约圣经里面，这个经文反复的出现，但有一个共同的语境，看讲章。结论是，每次说这个信息的时候，基本上都是背对着埃及和巴比伦，甚至亚述讲的。什么意思呢？就是废弃了埃及，亚述和巴比伦那些统治人民，人民万岁，为人民服务，冒充上帝的那些人民的灾星。换句话说，神要取代所有与人民同在的假神，他自己亲自与人民同在。在中国的汉语的语境当中，特别是现代汉语当中，有两个词被糟蹋的最面目全非。第一个词就是人民，这个子民原文就是人民。从小，没有比中国政治术语当中人民这个词用的最多了，对吗？人民警察，人民法院，人民公安，没有不叫人民的，人民日报，后来有人把日字放到前面去了，庸俗啊，庸俗。人民领袖，人民万岁，人民英雄纪念碑，没有不讲人民的。但是他们是最践踏人民的，而且冒充了上帝，做人民的上帝。一直到今天，上帝说，我要亲自与他们同在。

在现代汉语当中，第二个被糟蹋的更惨的，就是亲自。我亲自领导了防疫，我亲自，神说你亲自什么呀你亲自，我才亲自。我们的主要亲自做王，不再找代理人了。我认为这些假神只有一件事情，将来他一定要亲自去做的，不是指他亲自吃饭，亲自上厕所，他要亲自下地狱，那没有办法，死不悔改的话，一定亲自。

我们看最后一节经文，感动不已的一节经文。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号和疼痛。这五个概念也可以形成一个结构，回去大家自己看吧，眼泪，死亡，悲哀，哭号，疼痛。眼泪和死亡，在某种意义上可以指向对别人命运的同情，对吗？你要是死了，就不存在再说死亡的事了，别人的死亡。我们目睹了人类的眼泪，我们流眼泪，有的时候是因为别人也流了眼泪，大致可以这么来分解。哭号和疼痛指的是自己。核心的经文是悲哀，就告诉我们，佛教有一半的深刻，人生真是悲呀，苦啊，悲苦成了人存在的一个基本的真相。但是谁在乎我们呢？主耶稣在乎，我们的神在乎。他为什么要记载这些事呢？他爱我们。当主教导我们说，你要与哀哭的人一起哀哭，同喜乐的人一起喜乐的时候，其实最完美的实践者就是我们的主自己，他与我们认同。

又有人骂我们，说这个任不寐，现在又谈了六四，是因为他还没有解脱，还没有超越。我已经超越了，我也参加过六四，我都忘记了。所以我更属灵，我比他强，我比他正确。我这些年遇到一拨人，就他们什么都不干，什么都不会干。你忙了几年之后，汗牛充栋，呕心沥血之后，他们只干一件事，但我比你属灵，我比你超越。后来我仔细看看他们，其实他们太谦虚了，太谦虚了。你这样谦虚，我会骄傲的。不仅如此，你应该这样说，你比上帝超越，你比基督超越，你已经超越到鸡犬升天那个地步了，已经超越到空气中的灵，空中的灵，早晨之子，明亮之星，到了撒旦之上了。为什么说呢？因为上帝在乎。创世纪第4章，就开始有一件极为深刻的经文，那就是主对该隐说，你做了什么事？你兄弟的血在地上向我呼告。你比上帝超越啊？六四学生的血仍然在向神呼告。

新约圣经开篇处，马太福音第2章，圣灵为什么要记载伯利恒屠婴的悲剧呢？因为上帝在乎，这个悲剧不能过去，要把它记录在案。为什么记录在案呢？因为启示录说，我要打开案卷，按各人所行的审判各人。你超越了呀？所以我说，这些人其实不是真的超越了。换个角度来说，因为死的人跟他都没有关系。如果他受伤了，如果六四杀害的人，有他的儿女，有他的亲人，有他的朋友，他能超越吗？超越不了，为什么？因为就连我这个传道人在讲道台上说了几句扎他心的话，他都不能超越我。一想起我这些年这些天，恨得牙根直痒，耽误了宝贵的时间，把我的讲章全部翻译成英文，告到教区去，你超越到哪里去呢？结论，他们心里没有神的爱，但是有魔鬼的假，有撒旦的恨，它的父从起初就是杀人，就是说谎了。我们能不能标榜自己是基督徒的时候，回到这第四节经文，让我们看到神是何等的心肠，而到底什么是基督徒的生命呢？就是你对被人的眼泪，死亡，悲哀，哭号和疼痛，有没有一点点恻隐之心呢？我信基督，我要快乐。

有一件事情，我确实是一直在想，就是主耶稣在地上好像没有笑过。你快乐吧，好吗？他为什么会这样呢？是他有病啊，他狭窄啊，那叫爱，那是真爱。当他想起自己出生的时候，伯利恒那场屠杀婴儿的惨剧的时候，他怎么笑呢？他怎么装出一副属灵的嘴脸，去劝伯利恒的母亲说，要为你的仇敌祷告，要爱逼迫你的，你不可以讲政治。耶稣，我来不是做政治的王的，这事跟我有什么关系？你被杀，一定是因为你也是罪人，至少你的孩子也是在罪孽里生的。这不就是现在这个丧尽天良的基督教吗？回到启示录，看到这节经文，我真的是瞬间就泪目了。他在乎我们的眼泪，他在乎我们的死亡，他在乎我们的悲哀，他在乎我们的哭号，他在乎我们的疼痛，并且只有他最后能够擦干和抹去这一切。这个基督教不是擦干，他是遗忘，他是强制遗忘。这个魔鬼的掌权的人，包括这些做淫妇的鸡汤教，基督教们，他们为什么要超越呢？

我想今天告诉大家另外一个事实。其实，无论是六四血案还是中国病毒，无论是习近平还是这个基督教，他们都深深地知道，清楚的知道神纪念，你明白吗？这应了圣经上的一句话，怎么说的？魔鬼也信，只是战惊。所以为什么每年六四，他疯狂的去遮盖，强制遗忘呢？他自己可能都不完全明白，但是他里面的灵是知道的，就是上帝纪念这事儿，这事儿是过不去呀。我曾经跟一个赵家人讲过，我说你这么的攻击六四，觉得官方镇压如此的正义，如日中天的正义，我就给你一个建议，回去告诉你的主子，让他们每年6月4号的时候，大张旗鼓的，隆重的纪念共和国的卫士，好不好？没话说了。是啊，你觉得那个戒严部队的那些军人们杀人、镇压，都是正确的，那么伟大的卫士，每年应该纪念啊，你为什么连提都不敢提啊，就连你们那边的人，你都不敢提啊，为什么呢？你给我个理由，好不好啊？因为你知道，你是个凶手嘛。你里面的灵更知道，神纪念人的眼泪，死亡，悲哀，哭号和疼痛。

这事儿不是我们过不去，是你过不去啊。我们说了该说的，我们就过去了，我们真的就交给神了，神必审判，但你过不去啊。你知道神每天还在纪念这事，每天冥冥之中有一个声音，临到了彼拉多，临到了该隐说，你的兄弟的血在跟我哭喊。我告诉大家，这个命运真的是悲催啊，太可怜了。你说，香港维园，弄了七千警察，去干什么呢？看见有个蜡烛，有个老太太拿个蜡烛，就紧张的不得了。但是我要告诉大家的实情，就是他们的主子里面知道，上帝这关过不去。中国病毒也一样，他为什么现在要拼命呢？他知道，这事过不去。350万条生命，还不止啊。人能放过你，神能放过你吗？这是最后的中国，这也可能是最后的习近平。但是给我们每一个人一个题型，在我们的生命里面，如何不成为别人的眼泪，别人的死亡，别人的悲哀，哭号和疼痛的凶手，求神加倍的怜悯和保守我们，不要在那个上帝纪念的罪恶当中有份。这不正是我们讲政治也好，讲福音也好，真正的动机之一吗？因为我们每个人都要面对因行受审的终局，无一例外。

当然，好消息是什么呢？好消息是，这一切最后都会过去的。我一想起来，真的就是感恩不已，就是我这样一个可怜的生命，罪恶累累的过去的老我了，竟然有这么如此伟大的未来，就是有一个新的世界，而且我在其中，而且那个世界里不再有眼泪，死亡，不再有悲哀，哭号和疼痛了。而我竟然是那个世界当中的一个份子，这完全是神的恩典。想想吧，为什么要信福音？这不是童话，亲爱的弟兄姊妹。当然，我的智力有限，我都无法想象那个新天新地该有多么的美好，但是那一定是真的，因为神说，他说有就有。我们如果相信神曾经创造了天地，我就相信他一定能够再造新天新地。当然，这里面有一个未尽事宜，不再有死亡了，是不是也意味着不再有动物的死亡呢？

不瞒大家说，这些日子，每次我跟诺诺在一起的时候，一想到我们将来会被死亡阻隔，我心里就特别纠结。而且跟它交往的每一天，我都赞叹上帝的奇妙。太聪明了，那个智慧不是我们能领受的，不知道。所以以前我们不太明白，为什么造了亚当之后，把所有的动物都带到他的面前。为什么？要跟动物学习，这倒也是真的，不一定是学习夫妻关系。大家知道吗？到今天为止，人类几乎所有得以夸口的科学成果，99%都是在学动物。谦卑吧，什么高等动物啊？人是最低等的动物。我就举一个简单的例子，就是飞机。没有鸟，你能造出飞机来吗？而且造到了今天，远志明牧师说的，你看你那个烂铁，飞飞飞，还得停下来加油，屁股还得冒烟。你什么时候看见一只白鹤飞过去，屁股冒烟呀。但愿新的世界里不再有死亡的阻隔。

罗马书第10章还是第8章，万物，万有，一切受造之物都切切的仰望神儿子的降临，使身体得赎，诸如此类的一些话语吧。那里面有神的奥秘，我现在不知道，我还在寻求。但是主说的好，寻找的必寻见。保罗说，如今我们还看不清楚，等那个时候面对面了，就一切了然了。但是，我们的信心，盼望是真实的，我们感谢主。

最后我们做一点总结。这两段经文，我是在讲圣经当中的大哭，最早是出现在夏甲身上。夏甲是个罪人，埃及的使女，她的身上，她的命运应验了中国这句俗话说，就是可怜之人必有可恨之处。但是尽管如此，神竟然也纪念她的哀痛，眼泪。所以夏甲对他说话的耶和华看顾人的神说，神纪念，看顾，神是看顾人的神。看顾就是纪念，在乎，在意，不是不屑。神最有理由不屑夏甲，对吗？井名叫庇耳拉海莱。记住这个希伯来话，挺容易记的。庇耳拉海莱，它的意思就是，他永生的神，或者生命的主体也好，或者耶和华吧，就是这个词。他呢？看顾，看顾谁呀？看顾我。这是创世纪16章，所以到了创世纪21章的时候，当夏甲再次大哭的时候，神说神已经听见童子的声音了。我们从夏甲的身上，她的遭遇，就是进一步的看到了启示录如何总结了圣经，再一次的见证神就是爱。我们需要向神去哀哭和哀求，神必怜悯我们。这是我本来是要回答那个，就是超越的那个问题的，我补充一下这个夏甲的经验。

好的，翻到最后一页，我来讲讲什么呢？就是我们对启示录21章1到4节做一次总结或者我们怎样看第4节经文对圣经真理的总结。我再一次地把这四节经文换一种结构方式放在这里。第1节，我们仰望创造天地海的神，或者说创造主。第2到第3节，我放在一起了，让我们看到的是，道成肉身的神。创造的主，道成了肉身，以马内利都可以啊，神与我们同在。第4节或者第三部分，让我们看到了神就是爱。我再说一句，神的创造，天地的主；道成肉身，神就是爱。当我们把这四节经文分裂成这三个主题的时候，我们就得问一问，在这三个基本真理的方向上，基督教整体上是不是都偏离了？如果都偏离了，那么我们今天要比以往任何一次讲道更加旗帜鲜明的，全面否定，或者更准确地说，全面批评基督教。

这个话题很敏感，又有人攻打我们了，就是这人呐，竟然否定了所有的基督教，所有的宗派，括弧，甚至包括路德宗。这些人真的狡猾呀，他们这样讲啊，不仅不看我批评的是什么，为什么批评，他们的意思就是，你批评就是你错，就是有大罪。其次，为什么说他们狡猾呢？这话是什么意思啊？这话的意思，就像一个泼妇在喊人，快来呀，他批评你了，我们是一拨的。所有的人都在骂他，因为他骂了所有的人。我今天讲两个问题，第一个我讲事实，第二个我讲真理。先讲真理，再讲事实。两个中文都可以用一个英文来表示，就是truth。就是主耶稣说的，我实实在在的告诉你们。

先讲真理吧，什么真理？真理就是全面否定基督教。什么是圣经？什么是圣经的道理？圣经的道理，就是对以色列和基督教从始至终的全面否定。这些败类啊，这些半吊子啊，这些蠢货呀，我的话很礼貌啊，好吧，又多了一个罪状，他不谦卑了。就这些谦卑党人，对圣经最简单的常识都是无知的。他拿这个来控告我，就说明了一个事实，就他还根本没信呢，你还根本不知道什么叫圣经，什么叫福音真理。福音的真理就是否定所有的以色列，所有的以色列的支派，所有的以色列的12支派，所有的基督教，一直否定他们的真理。这叫什么？我们举摩西五经为例。旷野的一代以色列人全部被否定了呀，一代人都倒毙在旷野里了。你不要骂我，你去骂摩西，好不好啊？所有的都被攻击了，两三个人例外。我们也没有，整体上否定不等于每一个个体都否定，我们也承认有七千人，诸如此类。但是从教义上，从文化上，整体上全盘的要否定，要批评，这是圣经的道理啊。

以西结书，以色列人王国建立起来了，南北两个国家，北国撒玛利亚，南国耶路撒冷，北国以色列，南国犹大，在以西结书里面有一个好东西吗？两个妓女，一个比一个淫荡。你不用跟我较劲，你去找以西结，好不好啊？启示录，七封书信，七间教会，七间教会代表所有的教会，全盘的批判。个别有好的呀，我们认为路德教会有好的东西啊，最好的莫过于认罪赦罪礼了，太伟大，太重要了。但是七间教会都批评了呀，你不用跟我较劲，你去跟使徒约翰去较劲啊。你可以去纠集七间教会，去攻击使徒约翰。还不仅如此，所有的新约圣经，基本上都是使徒书信。使徒书信，是写给谁的？写给各个教会的。所有的使徒书信几乎对所有接触的众教会都是批评，或者主要是批评，特别是加拉太教会，你们是如此的无知吗？你去跟保罗较劲啊。

你知道这意味着什么吗？我为什么说，这些东西连基督教的信仰的门儿还没有进？因为他们按照人的道理，按照常识，按照异教，按照邪教的那个规范，相信什么呢？就是我们要批，就批别人，不能批评咱们自己。那什么是神的儿女呢？我们要在外邦人之前先否定自己。你这个基督教自己都不能够自我反省，自我批判，你有什么资格做世上的光和山上的城呢？何况我们所指出的这些问题，是铁证如山，就像对以色列的全盘否定，对以色列12支派的全盘否定，对七间教会的全面批评，讲的都是事实啊。更更重要的是什么？如果基督教不持续的更新，没有人能到新天新地。这个更新意味着什么？意味着福音的对象，第一批是谁啊？是基督徒啊。我讲过这个道理，就是我们传福音，你根据新约圣经，你会发现一个很重要的特征，福音首先是传给教会的。不是一次永远得救了，不是一种邪教，不是你修身养性了，是什么？是你要持续地住在圣礼型的教会当中，持续的悔改更新。怎么悔改更新？那就是天国近了，你们应当悔改。这句话首先说给以色列人和基督徒的。不仅如此，这个天国近了，你们应当悔改，不是过去式，是现在时，是持续时，是我们的一生要持续的。那不否定，你怎么持续，怎么悔改呢？这不是常识吗？

也正因为如此，主耶稣对保罗怎么说呢？我要差派你去，去干什么？在外邦人，君王和以色列人面前作我的见证。批评外邦人啊，批评君王啊，也要批评以色列。跟他们讲一个共同的真理，天国近了，你们要悔改，以色列可以同时指向基督教。所以结论很简单，这个全盘否定，恰恰是基督教的真理跟异教的道理最大的差别之一。你现在还把它当作道理来否定我。所以我才说，你连门还没进去呢。但是你拥有了充分的孙子的兵法和魔鬼的狡猾，你以为这样就可以聚众来毁掉我。我要怕你，我就不是基督的仆人了。人多，算什么呀？你名不就叫群吗？所以如果这个真理是成立的话，整体上批评基督教是真教会从始至终的见证。我们换一句话来讲，只有真教会才可能是站在，同时站在外邦人，君王和以色列人面前的教会，对不对？

大家想象一下，现在的这个基督教整体上站在外邦人面前，有可能吧；主要是站在自己面前，显示自己很谦卑了。站在君王面前吗？决不。站在以色列人或者基督徒面前吗？他只在他们面前去表演，不会去批评。得罪人的事，除了我这么傻，谁干呢？你怎么可以批评别人呢？我说到最后吧，如果神兴起了保罗，兴起了使徒，如果不去批评以色列人，干吗要心虚你呢？那女人真的可以做牧师了。记住神这句话，说审判要从神的家起首。启示录开篇，为什么把七间教会放在那个地方？基督要回来了，教会首先要悔改，多伟大的真理呀。我今年按照这个真理来传道，竟然成了我的罪过。你们绕开了七间教会，你在讲什么呢？实际上，到最后，你连外邦人也不批判。你在干什么呢？

我讲第二个问题，我们全面否定基督教的铁证如山的事实，就在这三段经文里面。第一，我们看中间吧，中间那段比较长，我先说中间这个部分，就是道成肉身的真理。整体上，基督教的主流反对道成肉身，证据是在哪里？反对政治，反对政治的话题，然后，着迷于婚姻家庭。我说这是影子，但是这个影子现在成了讲道台的主体。这里面明确的让我们看见了什么呢？看见了婚姻结构性的指向了基督和教会。人的婚姻取代了基督的婚姻，占据了讲道台更重要的位置。我讲的是不是事实呢？是事实，你为什么看不见呢？政治，宝座在人间，做王在人间。那他们干什么呢？修身，养性，生命神学，我有生命，修道院，圣徒。他在修什么？修自己的肉身。但是这里面当讲神的帐幕在人间，与人同住的时候，他在讲什么呀？他在讲基督的身体。现在是基督徒把他的身体取代了基督的身体，当作他天路历程要侍奉的更重要的目标。我讲的是不是基本事实？结论，第一个问题，反对道成肉身，按照约翰一书的启示，出于邪灵，而实际上他们真的出于邪灵，因为他们的信仰还原之后只剩下什么？魔鬼的三重试探，我讲的是不是结构性的事实？你不要举一两个特例，诚实，我想给诚实的人听。所以第一个问题，他们反对道成肉身，必须旗帜鲜明的否定基督教。我连引号今天都不打了，你愿意加，可以。

第二，当反对道成肉身，当非政治反教会，修身养性成为基督教侍奉的中心之后，他干什么呢？我告诉大家一个答案，什么都不干，百无聊赖。这是世界上最无聊的一种宗教，这对应哪里？对应第1节。我们的神是创造天地的神，万有都是他的。但是基督要讲的是最小，最小，最小，最蠓虫，最蠓虫，最蠓虫，最边缘，最边缘，最边缘，最蝇子，最蝇子，最蝇子的那个基督教。然后把最小最小的地方无穷的放大，在最微弱的地方，最安全的地方秀勇敢，这是什么呢？这首先是基督教的教义史。属灵的争战围绕着教义开始争战。所以我曾经有一个视频，题目是基督教，那一场装X。有一些淫者见淫的人说我在说脏话，我当时就解释了，这个X就是X，你一定要把它视为A符号后面的那个字母，那是你淫者见淫啊。装X的意思就是他什么都可以装。基督教教义史就是一场装X史，为什么这么说？我举个例子，你就明白了。

你比如说，三位一体，人神二性，甚至是圣餐的基督的身体和血的问题。我想跟大家说一个常识，争论的双方实际上都在说自己不知道的事，你懂吗？你承认吗？你能够用人的语言把三位一体给我讲清楚吗？很多人来问我，我以前还争着根据传统，然后靠着一点小聪明去做个比方，什么水的三态啊，什么几何图形啊，然后把自己都感动半天，然后忘了我都抄来的。随着圣灵向前带领我们，说实话，我们真的要谦卑起来，我们不知道。你说这个圣子圣灵，怎么三位一体呢？三位一体这个词发明的人，真是个天才。人神二性，打的狗血喷头，这是中古时期的基督教教义史。耶稣是完全的神，也是完全的人，然后路德，加尔文这些伟大的导师们，然后教父们，就写很多很多文章来论述，什么是你中有我，我中有你，神包含着人，人包含着神。我今天再诚实里跟大家说，实际上我没有看懂。没看懂，后来我就想，其实他们也不懂。

所以后来当有人再问我这个问题的时候，我就说，你能不能别拿这个来烦我，我建议你要远离。因为有一句东北成语说，你这是纯粹扯犊子。你说的清楚吗？你怎么用一个物理的边界，几何的边界切割出人性和神性。或者你看那个语言，后来我就想，我都替你累的慌。你看那些信经怎么表述的，什么，我背不下来了，亚那他修信经，什么光中的光，然后就被生啊，然后出生啊。哎呦，我都愁得慌，你这个基督教想干什么呢？我说这些，你别害怕，是不是我今天要否定三位一体和人神二性？不，我信。然后呢？到此为止，好吧。这是灵里的相信，我相信三位一体的上帝，我相信主耶稣是完全的神，完全的人。但我相信就完了，好不好？你问我，你为什么相信？问村长去，谁知道呢？对吧，相信，还不够吗？你还嘚瑟啥呀，就相信了呗。我不是装信，我是真信，真相信。就行了，好不好？别在这上面瞎耽误功夫了。而且这些概念，在66卷书当中，它连一节清楚的经文都没有，只有间接清楚的经文，对吗？奉圣父圣子圣灵的名给你施洗，那就等于三位一体。神知道吧，好吧。不反对嘛，所以我说我相信啊。那问题在这里，你搞出这些教义来，对进入新天新地，因行受审，有什么关系吗？有一点关系吧，好不好？但是他并不是圣经清晰的，核心的真理，也可以成立啊。当然，这主流的人们都不干了，不知道下一周又发生什么呢。

圣餐，同样我不否认路德教会的这个观点，到今天为止，我仍然认为路德教会的圣餐真理是最符合圣经的，没有问题。但是，你让我用人的语言来解释，什么，怎么就同在了呀，他怎么就是血，怎么就是身体。我还是那句话，你问路德村长去，好吧，你别问我呀，我哪知道啊，我信，行了吧？但是，我们所有这些问题，你就回到马太福音23章主耶稣那句话，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯，你们到不做了。所以，有的时候，这些日子真是特别特别的绝望，就心里有点儿说不出去的那种憋闷，就是我们讲的这简单的事实，就是他们不听，而且真的是，我把真理告诉你们了，就成了你们的仇敌。而且在这些极为边缘或者虚无缥缈的事情上，无限的上纲，斗争了2000年。你在干什么呢？上帝拣选我们，是为了这些事情吗？但是逻辑是这样的，如果你反对道成肉身的那个真理，你真的没事儿干。

但是你没事儿干，你又要显示你属灵，你是世界上最伟大的宗教，是重要，最真实的宗教，你们神是真神，你总得干点儿惊天地泣鬼神的事儿吧，什么事儿呢？一定小题大做。背后就是滑头，绕开了一切的雷区，在最安全的地方，最后也不安全了，你死我活，跟真的似的。有的时候看见他们打了鸡血一样，狗血冲头了，要彼此不共戴天了，我都在说，你为的是什么呢？是为了一个生命的眼泪，死亡，哀痛，悲伤和哭号吗？不是啊，你是为一个你高举的一只蠓虫。这不仅仅是教义史，你从我们今天这个视线，从那个天地之主这个视域往下看，你就会发现这个基督教简直是一点正经没有。但是比田野里一切的活物更狡猾。

唯独信心，这不算小题大做，算中题大做。这个问题我讲过了，我不再说了。我跟你说，最搞笑的是加尔文主义。预定论，就在这个问题上可以杀头啊。加尔文烧死或者涉嫌参与烧死那人，就是违背了他的某些教义，弄死了。回过头来，我们问一个问题，当然那个跟什么三位一体有关系，道理是大同小异。预定论，你能够在圣经找到多少节经文支持预定论？你为什么要这么干呢？哪一节经文就说可以提炼出预定论，并且进而把预定论变成整个圣经的核心真理？你是发酵的饼嘛，你们为什么要把这个变成核心真理？大家看我一个视频，相关的还有个什么政教分离，你说你有多无知啊？圣经哪节经文证明政教分离啊？你这全是人的教导嘛。如果政教分离，一定神人分离，你明白吗？列王纪，历代志，全都拿去烧了。启示录，全部都烧了，什么他来做王啊。保罗凭什么要站在君王面前啊？政教分离，只有一点是真理，那就是君王不可以到教会来烧香，但是先知可以随时随地在任何君王，宫殿，政府，中南海面前说，天国近了，你们要悔改。

浸信会，你知道这些货在什么地方舍生忘死，举轻若重吗？洗礼的水有多少啊？哎呦，打的狗血喷头啊，口含天宪呢，我是最唯一的正教，因为只有我们掌握了核心的秘经，秘籍，得救的要诀，什么呀？洗礼的水到底是没脚脖子呢，还是没脖子呢，还是没腰呢，还是没指头呢？我真的为这样的基督教感到羞耻，有那么重要吗？但是为什么这么无聊？因为正经事，你不干了。而且今天当作荣耀来讲啊，你去哪了？我去浸信会了，为什么？浸信会讲的更符合真理，为什么？因为圣经都是浸洗。我这样讲来，大家想一想啊，这样的基督教要不要彻底的否定啊。全是，然后一个一个的基督徒的脸上带着宝相庄严，一脸严肃，一脸神圣，一脸胜券在握，基督跟我在一起的那种样子，就是我掌握了绝对真理，而且是不传外人，教外别传

灵恩派，怎么判断你属不属灵呢？方言。百无聊赖，必然如此。方言让你干什么呀？快乐。倪柝声派，在什么地方下狠心，下狠手啊？哎呦，牧师这个职分，圣经上好像没有。倪柝声和王明道在另外一个地方在使劲儿，使什么劲儿？经过考察，玛利亚到底是不是童女？圣诞到底是哪一天？基督徒到底应不应该过圣诞呢？你以为世界上都是傻子啊，那些纪念圣诞节的人真的相信耶稣是12月25日出生的。我们纪念圣诞这件事情，比纪念耶稣哪天出生更重要。太可怕了，这是基督教的核心问题啊，我讲的这些是边缘的吗？不是啊，这是各个宗派赖以存身的蠓虫。原因在哪里？就在这一节经文当中，他们的上帝不是创造天地万物的主。所以我说，启示录带领我们回去了。

第三个方面，第4节，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，悲哀，哭号，疼痛。我已经讲了一些了，我现在在这里只是做结论。这个基督教是世界上最无耻的基督教，丧尽天良。仅仅丧尽天良还没有关系，而且厚颜无耻。缺德是人性的一个部分，但是唯有基督教把缺德粉饰成属灵，我超越了。这三条结合起来，反对道成肉身出于蛇的狡猾，小题大做出于人的贪婪，丧尽天良出于人的无耻。我呼喊每个人的良心，每个人以诚实的心来到真理的面前，我们自己也一样。我讲的如果不是99%都是事实，如果我讲的是51%的事实，哪怕是5%的事实，也要严肃面对我们教会基本的现状。我们要去思想，主再来的时候，你到底应该在哪里？还有一个声音说，你讲这些我都承认，那怎么办？真正的最后一页，我告诉你怎么办吧，圣礼性教会。

我刚才谈到了，路德教会当然也是应该受批评的。我自己有个盼望，在CSMP第三届的时候，要重新编写小要理问答。当然有人看到好像是笑话，我又骄傲了。我在讲常识，我在很认真的讲常识。他能编，为什么我们不能编？理由我已经讲过很多了，我希望如此吧。为我祷告，为我们祷告，兴起一些弟兄姊妹，一起来做这个同工。因为已经到了这个时候了，教会要改革，我们需要一个新的真理的教导的一个课程。但是，路德这个圣礼型教会，我最最看重的不仅仅是圣餐礼，但是同样重要的是认罪赦罪礼。我每一次，也许你重复习惯了，你已经很习以为常了，我每次都是加倍加倍的感动。我每次站在这里，自己先搜肠刮肚，想想这一周我又有哪些事情做得不对。发脾气，乱发脾气了。上周我做了一件错事，我在网上还写出来了，所以人有限，我说诺诺把我的相机咬坏了，后来我发现我错怪人家了。我相信我一定错怪过我们当中的弟兄姊妹，求你饶恕我。但是我怎么办呢？我背着这样心灵的重担哪。

但是感谢神，来到他的教会，真的得释放，真的得更新。决不是像魔鬼的控告者说的，哎呦，你故意犯罪，回过头来，又被赦罪，接下来又故意犯罪。那是你，我们真的来到了圣礼型的教会，这种赦罪和认罪真的给我们带来无穷无尽的祝福。这一条，我至少今天可以讲，伴随我们一生。我们只会强化认罪赦罪礼，不会弱化它，这是我们教会最最重要的特征之一。内容简短，你往里装你的罪啊，我没办法在这种程序当中把你具体的罪放进去，但是每个人都可以把你这七天所犯下的罪和对人对神的亏欠，诚实的交在主的面前。如果没有这种形式，亲爱的弟兄姊妹，我们如何经历主对我们的更新和赦罪呢？这个形式本身是很重要的。

所以，结论就是，进入圣礼型的教会，因为圣礼型的教会，我们传讲的福音，就是天国近了，你们应当悔改，是同时临到外邦人，君王和以色列人的面前。你们听我的讲道，我是无一不批评啊，外邦人，中国人，以色列人，所有的基督教的宗派，君王，然后包括我自己。圣礼型的教会有三大圣礼。福音就是天国近了，你们要悔改，或者说认罪赦罪。洗礼，七间就会首先经历的是一个什么样的洗礼？持续的更新，得胜的，得胜的，得胜的。路德教会有一个重要的神学，很重要，那就是每日洗礼。不仅仅是你洗礼的时候的洗礼，也包括不断地借着全面被否定，再一次经历的洗礼的真理，向罪死，向基督复活。

而且我要告诉大家，你要真有一个谦卑的心，你不要说基督教的整体或某个宗派，就是我自己，你来到神的面前，你经历的是全面否定，你知道吗？什么时候你来到神的面前，你还是觉得我有某些部分还是讨人喜悦的，你这个认罪是不真的。圣经有一句话说的很对，违背一条就违背了众条。而那些貌似没有违背的人，当你这样讲的时候，其实你真的就进入了某种自义。个人被全面否定，宗派被全面否定，基督教整体上被全面否定，什么意思？再一次经历洗礼的真理。

第三，圣餐礼，今天我们有弟兄做坚信，弟兄姐妹做坚信，我为什么要重编小要理问答？因为其中有一条关于圣餐礼，除了真实临在说之外，我们要去思想主耶稣这句话，你们当如此行，为的是纪念我。这意味着什么？就是惟有借着圣礼型教会这样真理的教导，我们才能够获得秉公行义的能力，并且不断地靠着这样的见证去直面因行受审的真理。

我们一起祷告，天父，我们感谢赞美你。谢谢你借着启示录，再一次在建造我们。主啊，愿你的怜悯，你的更新与你的仆人和百姓，奉我主耶稣基督的圣名。