让我们由衷地感谢赞美我们的主。在我第一次跪在这个地方，以祭司的身份求主赦免我们的罪，甚至代表中国人向主认罪道歉的时候，到今天我再一次以祭司的身份跪在这里，来感恩赞美我们的主，让我们这小小的教会，在这场大瘟疫当中，迄今一个也没有失去，我们按照主的教导回过头来赞美祂，谢谢主。我们至少可以为两件事来赞美主，第一，在这场瘟疫当中，至少我所知道的，我们的教会的灯光一天也没有熄灭。而这灯光，而这教堂，是我们祝福每一个家庭，每一个弟兄姊妹的，馨香的献祭。正如经上所记，我在耶和华的殿中为你们祝福。第二，为我们的教会，不仅下海走了干地，而且正在面临一场新的复兴，我们加倍的赞美神。所以谢谢神又开了耶和华殿的门，5个月之后，我们又如约回到了这里，欢迎大家返回方舟。
与此同时，这又是一个大洪水的世代。至少此时此刻，在太平洋的对岸，整个中国至少有26个省浸泡在洪水之中。根据圣经的基本的启示，洪水是对伟人的审判，洪水是对伟人的审判。那么，是不是这种伟人或者伟人的文化只存在于圣经记载的大洪水之前呢？显然不是，因为正好是以洪水事件为中心，前面是伟人，后面是宁录。2020年的大洪水，又是一场对伟人文化的审判。2020年的7月1日，是伟人文化，是某种意义上伟人的文化。99年的纪年，我们可以这样看，2020年的洪水是对这种伟人文化又一次的审判。那么，这种伟人文化的本质到底是什么呢？我们至少可以从三个方面重新来讲一讲，99年这场共产主义运动所代表的伟人文化的神学本质。
我们谈到的主题是99年的哀歌。哀歌从哪里来的呢？从以西结书27章到28章来的。耶和华的话临到我说，你要为推罗和推罗王作起哀歌。推罗和推罗王是什么人呢？就是伟人和伟人的国度。所以，伟人的第一个概念就是暴君，就是强权。所以，大洪水那个时候讲的是地上满了强暴，这是我们讲哀歌的出处。那么，伟人的第二个概念是什么呢？伟人的第二个概念，我们来看我这里写出的三个小标题，伟人意味着一场暴政。我刚才谈到的是伟人首先是一个暴君，第二个伟人是一场暴政。这场暴政是按着这三个节奏，逐一地呈现在我们的生活里面。首先，他是一位假基督，一位假神，或者用腓立比书3章2节的话来讲，就是妄自行割的猪犬类。猪就是我比你圣洁，妄自行割，我们可以这样来讲，割礼是使人分别为圣的，上帝对犹太人设立的圣礼。腓立比书说妄自行割，可以讲就是自以为圣，可以这么来解释。所以，伟人首先就是一个妄自行割的犬类或者猪犬类，谈到猪就是因为以赛亚书说我比你圣洁。
我进一步来解释一下这是什么意思。就是这些人，一群人或者一个人，他占据了一个高位，伟人的位置，高高在上的位置，既不是因为圣灵按立的圣礼，他不是一个圣职，也不是因为人民选票所依靠的圣约，社会契约也好，约定也好，都不是。他是个什么样的状况呢？是一个不法之人，帖撒罗尼迦书信，就他取得伟人这个位置，完全依靠的是非法的手段。不法之人就是敌基督，作差役或者敌基督的本身。获得国家的权柄，依靠的仅仅是拿着枪冲上了天安门城楼，这是伟人的起源。那么他用什么来统治整个国家呢？他要有一套意识形态。这个意识形态的本质是什么呢？最近100年来，从日耳曼帝国瓦解了罗马帝国以后，人类走过了中世纪，然后又到了近现代社会，人们对法西斯主义和共产主义这种集权主义运动，进行了极为深刻的反省。诞生了诸如像魏特夫，汉娜·阿伦特，哈维尔，奥维尔，哈耶克，包括今天美国的国务卿和他们的国家安全顾问。这些政治家和思想家都对这种伟人的文化，做过各自方面的阐述。但是坦率的说，我们只有回到圣经当中去，才会真正的知道这种伟人文化的本质是什么，或者说这个伟人的意识形态的本质是什么。谁知道这是什么？就是你以假基督或者以基督的名义，统治这个国家和其他人，你依据的道理是什么？这个道理就是，肉身成熟论或者肉身成道论。
我换一个方式来讲，就是别人肉身不成熟论，别人肉身不成道论，因此需要我们带领，监督和管制。专权和威权对国家统治的伪合法性，建立在这样的一个邪教的教义的基础之上。就是这个国家、这个民族当中有很多人不成熟，没有长大，所以需要伟人带领，约束，管束，教导，监禁，监管，控制，大数据监督，诸如此类，这样的一种极端的管理方式。这非常非常的深刻，非常非常的重要，一定要记住这一点。而且我要告诉大家，所有的邪教的教义都是这一套，以从肉身成道到肉身成熟，然后走到他的反面去，建立一套未成熟的人口必须由一些假神伟人，巨人，去带领，监督，领导，先锋，控制，管制，诸如此类。这是99年伟人文化的神学的本质。但事实，这是不对的啊，这是不对的。
那么在这种情况之下，这种意识形态一定会遭遇反抗。为什么反抗？就是你用什么来证明你比我成熟？我举个简单的例子，文革结束之后，电影开始开放了。有一些国外的一些所谓的艺术片，领导们说你们不可以看，但是我可以看，我看是批判着看，我进去反个三俗，诸如此类。那我们就有理由说，你凭什么就比我面对这种诱惑更有自制力呢？好吧，我用现实生活当中的一个例子来说明，就更清楚了。美国参议院通过了香港自治法。自治法是什么意思？就是香港人，至少在英国统治的上百年的时间里面，他已经成熟了，已经长大了，可以自治。自治就是我长大了，我自我独立。我婚姻自主了，是这个意思吧，我婚姻可以自主了，我来决定我的婚丧嫁娶。那么北京通过一个国安法，是什么意思呢？就是说不行，我得控制，掌握，监督，管制整个这个过程。管制到什么时候呢？原来说管制几年就不管了，跟人家签了合同了。不行，现在说我要一直管下去。所以，伟人文化，它的邪恶就在这个地方，它要一直用这套意识形态统治别人。当别人反抗或起来要求自治的时候，就会发展到第三个阶段，那就是暴政，不服从者就加以暴力来镇压，来对待。所以这是伟人文化的第二大方面，就是会按照这三个逻辑，贯穿整个的历史。这是过去99年一个基本的历史现实。
我写在下面了，就是怎样给过去99年的中国历史做一个简要的总结呢？就这两句话，读给大家吧，我不解释了。99年先毁灭了亚洲第一个民主共和国，现在开始毁灭亚洲第一个自由城。这是99年干的两件大事。第一个民主共和国，整个亚洲离开所谓的封建历史，那就是中华民国，那是亚洲数千年来诞生的第一个民主国家，虽然不完善。现在香港是亚洲真正意义上的自由城，也可能下周就会被毁灭了。在这中间，采取对社会和教会全面的封锁。这就是99年干的三件大事，封锁社会和封锁教会，这是第一句话，对99年历史最简要的总结。第二句话，那么这个历史的神学本质是什么呢？我再说一遍，妄自行割的犬类，对受造平等之躯。我以前讲过美国宪法人权宣言有一句话宣告，我们人人平等。翻译得不对，我们都受造平等。就是那个假神，那个伟人跟我是一样的。他们只是妄自行割的犬类，对受造平等之人，受造平等之肉身，以肉身未成熟未成道之邪教教义，实施老大哥的假基督的暴政，以国安恶法自治法案。最终的目的，是用强奸和淫乱，取代了教会和基督，取代了人类跟上帝的爱情。所有这些封锁，这些阻断的目的是什么？最终的目的是阻断人跟上帝建立雅歌所启示的爱情。我再总结一下，伟人文化有三大特点或者三个表现，第一是暴君，第二是暴政。
第三，这个暴君，这个暴政，这个伟人，这个假基督，这个巨人，这个不法之人在雅歌里面，用什么样的比喻和形象出现的呢？是长子，是长兄，是长子专政。这个比喻是彻底揭开了伟人文化的神学本质。极其深刻，极其生动。一个方面，大家要回顾一下雅歌不断出现我妹子、我妹子、我妹子、我妹子，四次。这是什么意思？这个意思就是，这个兄长的角色最后被基督置换了。基督是谁啊？基督是神的爱子，神的独生爱子，祂来到我们中间做长子的。所以祂可以称新妇为我妹子，就意味着，压在妹子身上的那个暴君，那个长子暴政被彻底废弃了。另外一个方面，在雅歌的首尾呼应的经文里面谈到了哥哥对妹妹出嫁的残酷的封锁和镇压，这就是雅歌8章8到10节，再一次给我们聚焦的神学主题。
今天的证道经文，这段经文在释经上比较简单，但是在神学理解解释上是非常非常难的，也许我们是第一次这样讲雅歌8章8到10节。我跟一些学员讲过，说雅歌有两大试探，第一，容易淫者见淫，第二，容易讲的适得其反。那么之所以讲到那个地步，进入那两种试探，有一个很重要的原因，就是缺少侍奉的忠心。因为你只要把这一些概念在圣经当中做充分的检索，你就能够得出我们今天得出的基本的结论，就是这三节经文真正要阐述的，乃是对长子暴政及其对爱情败坏的一个审判。三节经文可以分成三个部分。
第一节经文让我们很诧异，就是这里的我们和小妹到底是谁，突然就插进来这么一句话。所以你难怪，有一千个圣经学者，有一千个解释的方法。“我们”到底是谁呢？又出来个“小妹”，本来有个“我妹子”，那就出现了两种重要的分歧。第一，就是这个小妹可能是雅歌当中的哥哥们的小妹，也可能是雅歌当中的哥哥们和我，就是我这个新妇，雅歌当中的新妇，共同的另外一个女性，那个小妹。这种解释会把事情搞得极端的复杂，就是雅歌当中除了有一位新妇以外，还有一个小姨子，好像类次有这么个情况。这样解释是因为，还是那句话，不够耐心。我们把它简单化，这个“我们”指的是新妇的哥哥们，这个小妹指的就是雅歌当中的女主人公，这就简单了。而这个“小”可以另外解释，这个小和两乳尚未长成是平行的信息，强调的就是尚未成熟，就很清楚了。所以我们就看到了这个假神诞生了，就是这个妹妹，雅歌里面的新妇的这场婚礼，要由“我们”全权掌控，理由是，你不成熟。你要看第10节就会发现我们正在撒谎，她不仅成熟了，成熟得吓人，是不是这个道理？所以这一节经文，第8节让我们看到的实际上是，雅歌通篇歌颂的爱情，现在遇到了前所未有的拦阻。不仅如此，前面关于两乳，如果大家听了我们这段时间的讲道，一直在谈两乳的信息，对吗？突然间说她没有两乳，你是不是很诧异啊。所以第8节是对雅歌所见证的婚爱的突然的中断，爆发了一场意外的战争，我们可以简单的把它比喻为提亲日战争。提亲那天战争就爆发了，不仅爆发了，那拦阻婚姻，拦阻这场爱情的那些势力，会有一场商议，我们为她怎样办理。我们得商量商量，这事我们要紧急动员起来，我们要开个两会，我们要开个人大常委会。香港人要出嫁了，他们要绕开我们跟上帝直接建立婚爱关系，我们要采取行动。
采取什么行动？第9节，她如果是墙，我就要在其上建造银塔。她如果是门，我们要用香柏木板围护她。和合本这个翻译让我们感觉到，好像这是一个正面的行动。但是原文释经让我们看到，恰恰相反，我们用一句比较简单的话来讲，就是你要出嫁，我弄死你，这是比较符合原文的释经，等下我展开了给大家看。那么在这种情况之下，这场爱情，基督和新妇的这场爱情，还到底能不能进行下去？实际上这是我们当下的处境，像任不寐这样讲道，教会一定面临很多政治的风险。不仅仅是包括暴政对我们的死亡威胁，其实我们也要面对的基督教所谓的传统对我们的排斥，你在讲政治嘛。我们还继不继续往前走？
所以雅歌这里回到了新妇的信仰告白。我就是你要摧毁的墙，但是你在撒谎，我已经成熟了。但是，最后有一句话，不是说我认为我成熟了，我在他眼当中被称为成熟，因信称义，唯挪亚在神的眼中蒙恩。感谢神，这就是雅歌。所以我们可以看见这三节经文实际上是三个历史过程。第一个，提亲日战争爆发了。这非常糟糕，非常生动的一个，中国很多电视剧就是结婚那天出事了，甚至要发生灭门的血案，是这样吧。第二，他们采取了行动。这个时候就逼迫基督徒和教会，这个时候你是否能够起来，来见证你所信的那位到底是谁。多美好的经文。我这样讲，不仅仅是充分的，我可以跟大家讲，就是没有极为充分的圣经根据，我不敢这么讲的。现在我们来检索每一节经文，看我们这样讲是否有道理。
我们先看第8节。我们有一小妹，她的两乳尚未长成。人来提亲的日子，我们当为她怎样办理。我们先看看“我们”这个词在这里面出现的频率。大家看第8节有两个我们，第9节有两个我们。这意味着，这场婚姻，我们的信仰所面临的局势是非常严峻的。我们是一小群，但是对方的实力非常强大，而且意志非常坚决。他们是谁呀？他们是世界的王，是世界的主，是大儿子们。我说的大儿子们，路加福音15章，他们要采取婚姻的封锁。第10节，我们看到另外两个代词，两个我。两个我平行上面的四个我们，但这里面多加了一个人称代词，是谁呢？是他，形成了一个全新的我们，明白吗？这个他，他一个就够了。这个他到底是谁呢？好吧，看到了“我们”在这个结构当中的重要的作用，我们接下来探究一下，为什么我说这个“我们”是雅歌当中新妇的哥哥们或者兄弟们。长兄还是小弟不要区分了，就是兄弟们。
其实很简单，我们熟悉希伯来文学的交叉结构。第1章第6节，正数第6节经文和倒数第6节或者第7节经文就到了这里。正数第6节是什么呢？那个时候，新妇就说，不要因日头把我晒黑了就轻看我，我同母的弟兄向我发怒。他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。那里面已经点题了，现在只是在做总结。一定要记住这一点，这叫诗歌。从开始的时候，新妇的兄弟们就坚决地反对这场婚姻，看见了吗？现在回过头来再说了，这些人自己起来讲话了，他们反对这场婚姻。而且这个时候我们才知道，他们反对的理由是什么，而且非常有意思。前面讲的是他们真实的理由。真实的理由是什么？就是世界之主，埃及的法老让我们继续做奴仆。我们是他的财产，我们是他的产业，教会是他的，他一定要永远地控制你。那就是6章9节告诉我们的，就是逼迫我们做苦工，做奴仆，出埃及记第1章。到了第8节，他们开始撒谎。他们说我们控制你，我们控制这个国家，我们控制香港，不是因为我们要使你们做奴隶，要从你们这里吸血；不是要给中国农民割韭菜，不是向中国的市民和中产阶级纳税，不是要借香港这个地方吸引大量的外资。我们是因为你们还没有长大，需要我这个当爹的，当父亲的，当哥的，一直一举的管你们，控制你们，我这样做是因为爱你们。太生动了，雅歌，雅歌真美呀。
8章1节其实已经告诉我们了这些弟兄。新妇说，巴不得你像我兄弟。这什么意思？这个新妇说，这些兄弟们太暴政了，太暴虐了，太假了，太伪善了，所以我们希望，基督来做我们的长兄。神差派他的儿子来，在弟兄当中做长子。等一下我们看希伯来书第2章，反复地强调这个真理。那为什么派新郎来做我们的兄弟呢？为什么雅歌有大量的经文说我妹子我妹子呢？就是那个邪恶的兄弟要被置换掉。信仰的过程，我告诉大家，就是一个骨肉之亲的重新置换的过程，就是把邪恶的兄弟置换给耶稣基督的过程，就是把假神变成真神的过程。
“我们有”这个词的希伯来字我写在那里了，第一个词是介词。它不是我们常常熟悉的，我们有一个小妹，像英文表示，比如说后面加个s，所有格。不是的，这里面讲的就是我有一个妹妹，这个妹妹是属于我们的，belong to me，就是属于我的，她是我们的。然后我们就豁然开朗了，因为在雅歌前面的大量的经文当中，至少有三次，新妇反复地讲这句话，现在我们也终于明白了。她讲什么？我属我的良人，我的良人属我；我属我的良人，我的良人属我；我属我的良人，我的良人属我。她为什么要这样讲？我们说说“统一”这个问题。香港既不属于英国，也不属于中国，对吗？我们从世俗的角度来讲，香港属于香港人。我们从神学的角度来讲，香港属于上帝。明白这个意思吗？我们属于谁呀？我们属于神啊。你连这个基本的常识都没搞清楚，你听不懂圣经，你也不知道我在说什么，“任不寐讲这个大逆不道，怎么可以反对国家统一呢？”因为我们是属神的呀，约翰福音第10章，主耶稣用几乎把我们绕晕的话不断地在讲这个道理，是不是啊？你们在我里面我在你们里面，我在父里面，你们在我里面。你们是属我的，你们是属神的。
但是我们信仰基督首先遇到的一个问题就是，一群妄自行割的犬类，突然宣布说我们是属他的。凭什么呢？为什么我们属他呢？他的道理是什么呢？我告诉你，他的道理就是肉身那套道理，就是你生活在这块土地上，这块土地上自古以来就是我们的。所以我就佩服雅歌，没有用长兄和妹这个关系来比喻这种僭越性的从属关系更生动，更直接明了了。兄妹，其实兄妹是没有从属关系的，对吧？兄妹之间没有从属关系。但是这个时候，“我们”突然起来了。我给大家先提一个问题，等一下我回头解释。大家读雅歌，从雅歌1章6节一直到雅歌8章8节，这个兄长们，妹子们的这个关系，突然地大量地集中在这个地方。我们会有一个问题，这个问题是什么？父亲去哪了，父母在这个婚姻当中的地位和角色在哪里呢。然后我们就回答第二个问题，那就是，我们或者兄弟僭越了父权，僭越了父母的权柄。我们再往创世记那里面走，就可以这样来讲，就是罪人起来，僭越了天父的角色。我们再往前走，他们认为我们便如神。所以这个“我们”突然在这个地方，乃是一群妄自行割的犬类和假神起来了，他们觉得他们对别人的爱情，广泛意义上的爱情，有神一样的决策权。我们再回到创世记第2章，你就会很愕然，创世记第2章怎么讲？天父上帝造了夏娃，带夏娃到亚当面前，上帝是这场爱情和婚姻的真正的主权者。怕我们不懂，然后又加了一句，怎么说？人要离开父母，二人连为一体。这里面极其震撼的翻转是什么？这些兄长，这些同为血肉之躯，同为受造之物，同是父母权下的平等的儿女，突然出来了一个僭越者，妄自行割的人，要在平等的人的身上行使上帝的权柄。我讲清楚没有？这叫暴政，这叫伟人文化。你心里应该为雅歌喊哈利路亚。其实在我们这个国家，在我们这个民族，几千年来我们经历的都是这一套。
谎言出来了，我妹妹太小了。“小”就是这个意思，很小。然后你会看到前面说，日头把我晒黑了，就轻看我。“轻看”和“小”是同义词，它在解释。我这些年跟红二代接触，你们有没有这种感触？你们如果接触的话，你会发现他们的骨子里面是藐视穷人的，藐视平民的，那是发自肺腑地觉得你们就活该被专制的，明白吗？他就觉得，中国就是需要党来。我们也讲活该，我们讲的是惩罚意义上，他讲的是合理性。为什么呢？他就觉得，你那个道德和智商和能力都是小的，都比我们小，都值得我们藐视的，这是他发自肺腑这么认为的。独立，自治，我再跟大家讲，在神学上就是结婚，就你要跟真理结婚，听懂我的意思吗？我要进入真正的爱情。但是他认为你还不够格。然后，为了说明这种小，后面这句话原文翻译就是你还没有乳房，你还没有生命，你的肉身还没有长大，这是肉身，聚焦人的肉身。这种邪教的教义是什么意思呢？就他们认为人得救，人跟上帝恋爱，人进入上帝的自由和国度，依靠什么？依靠你肉身本身的修行修炼和成熟。这回你懂了吧，这不是在谈自然主义的两性关系，肉身的描写，雅歌真是不断让我们感慨。一个人成为新妇，成为上帝的新妇，所有的异教和邪教，共同主张的就是你要修炼到你一定的成熟的程度。
这套东西，现在被基督教——我定义的鸡汤教全盘接受了，也被东正教给接受了，也被灵恩派给接受了，就是你得修炼到一定的地步，你才能够进行天国。这很可怕，前段时间谁跟我说，有人说你以为得救那么容易吗？什么意思？就是你得救，你得在肉身上做好预备。我们要问这些人，你告诉我，肉身预备到什么地步才行啊？其实他们信的是什么，你知道吗？他们信的是《易筋经》。小蔺可能知道。
我这样说是不是有点不够厚道，中印战争，中印冲突你知道是什么跟什么的冲突吗？中印冲突是达摩和他的学生的冲突。听懂我在说什么吗？历史真是很奇妙，达摩来到中国的时候，我说菩提达摩，那个佛教徒称之为达摩祖师，禅宗的创始人，被称为东方第一祖师。这个祖师，创世纪第4章出现很多次，等下我来讲。《易筋经》是不是他搞的，有争议，我不是在讲佛学，我是在讲这个现象。达摩到了东方，那个时间大家知道是什么时间吗？主后470年到480年。那个时间正好是，西罗马帝国被北方蛮族日耳曼人灭亡的时候，正是西方最大的基督教国家灭亡的时候。但是这场灭亡，上帝使用了这场灭亡，使北方的整个蛮族陆续都基督化了，这是主后476年。但是几乎在同一天，同一年，同时，达摩启程，进入中国。我想也许这真是灵界里面的战争，就是魔鬼放弃了西方，然后差遣使者进入了东方。进入东方，宣讲什么？肉身成道。恐怖不恐怖？今天，达摩所来自的波斯也好，印度也好，和他的学生的后裔中国，正在发生龙象之战。这很反讽，这意味着什么？当狼牙棒和山地狮发生冲突的时候，你就会发现，所有的肉身成道都是骗人的，你明白我说什么吗？
好吧，我扯远了，我说回来。就是所有的异教和邪教，他们所强调的是什么呢？就是肉身成熟到一定程度，你才可以跟上帝恋爱，你才可以进天国，就这么简单了，这是他们的一个最最基本的共识。可惜，现在很多很多的基督徒，就是这样信基督的，就是我们得救不在于上帝基督怎样进来救我们，他怎样的道成肉身，而在于我们怎样修行我们的肉身，然后配得进神的国。这种肉身的修行，最直接的后果，那就是丧尽天良的，非政治的基督教的彻底的诞生，他们全部的精力在这个上面，修行他们的肉身。
那么这场冲突什么时候出来呢？人来提亲的日子。人来提亲的日子是什么？你准备信基督了，你要出埃及到旷野里侍奉神了，你准备受洗了，你这个教会刚刚建立，你这个教会准备重启了，这个时候，一定有恶者看见了并且起来搅扰。在原文当中，提亲这个日子是，动词是这个，这个词叫דַבֵּר，这个希伯来文的意思，就是道成肉身的道。就是神的话语临到了这个新妇，临到了我们的时候，兄弟们不干了，就是这么简单。耶稣基督道成肉身，希律就心里不安。希律是谁呀？以扫的后代。以扫是谁呀？兄弟嘛。圣经就是这么的整全。他们不仅仅有一套虚假的邪教教义，而且他们要马上行动起来。那我们怎么办？他们开始商量。“商议”这个词，仅仅检索马太福音，有7次。这个7次共同表达的含义是什么？就是法利赛人和文士，这绝对是长兄了，法利赛人，律法主义者，犹太教，犹太教是基督教的长兄。他们要起来，干什么呢？商议怎样除灭耶稣。这就是一场恶谋。现在他们商议的是什么呢？就是怎样阻止这个新妇和羔羊完婚。这是所有属灵战争的本质，亲爱的弟兄姊妹。为什么上文讲了那么一句话说，爱情比死亡坚强，嫉恨比阴间残忍？现在我们知道答案了，那就是这些兄弟们起来，要彻底地败坏这个婚礼，这个婚约。而它真正的根源是什么？嫉妒
那么讲到这里，可能你不明白了，怎么家里嫁妹，哥哥们会嫉妒呢？我们把它展开来讲一讲。回到创世记，我刚才实际上谈到了创世记第2章22节，就是天父或者父母在儿女婚姻上的主权性。这个主权现在已经被我们，被这些兄长，被妹妹的哥哥们彻底地夺走了，夺去了。然后我们就继续读，读到创世记第4章。创世记第4章，我们今天重讲创世记。这段疫情期间，第一次来的弟兄姐妹们稍微忍耐一点，但如果有事，大家不要耽搁。因为在整个疫情期间，我讲道都讲了3个小时，今天不会讲那么长，但是可能比以往要稍微长一点。我们回到刚才开篇讲的，洪水是对伟人文化的审判。然后，我们回到现在的这个经文里面，就是伟人真正的一个表达，就是伟人是妹妹的哥哥，妹妹的兄和弟。那么我们这样讲的根据是什么呢？现在我们回到创世记，大洪水之前。创世记有一个奇妙的结构，就是洪水这个叙事。1到3章当然谈的是起源，万有的起源和罪的起源。然后4到6章可以看成是一个单元，或者一个交叉结构。创世记第4章实际上在解释创世记第6章，中间夹着的是方舟的诞生，或者挪亚的诞生，或者上帝的选民。创世记第4章为什么是解释创世记第6章呢？因为创世记第6章讲伟人及其地上满了强暴。那么创世记第4章告诉我们伟人是谁，强暴是怎么来的。
好吧，现在按照这个思路，我们看洪水审判的伟人，怎样在创世记第4章当中具体呈现出来的。你有圣经，可以先翻到创世记第4章，没有的话也没关系，我们很熟悉，我给大家讲。创世记第4章是一个什么样的伟人历史呢？是从该隐到土八该隐的历史。这是按时间顺序，对吧？从该隐到土八该隐七代人的历史，伟人完整的历史。那么按照这样的结构，该隐是什么人？该隐是哥，该隐是兄长。该隐为什么要杀亚伯呢？他可以像神一样对亚伯实施生杀予夺的权柄。结束的地方是谁呢？是土八该隐和谁啊，插了一句话，土八该隐的妹子是拿玛。所以我们这回看见了一个什么样的线索呢？就是创世记第4章从开始是长兄杀人，从结束是长兄专权。这样讲，没有问题，妹子是他的，用我们刚才的话来讲，她属于我，这样就讲通了。那我们再一次看见什么呢？就是创世记第3章父母犯罪，人们违背了天父上帝的旨意，然后我们就看见罪的呈现。到了第4章，吃的日子必定死，而这个死的主要表现的就是兄弟杀兄弟，或者兄弟对妹妹的专权。
创世记第4章的另外一个结构，也就是它是从该隐到拉麦。从该隐到拉麦，从伟人到伟人，这两个伟人有个共同的特点，是什么？都是杀人者。不仅如此，拉麦算是创世记第4章伟人文化的总结，既总结了男人对男人或者弟兄对弟兄的杀戮，壮年人，少年人，或者兄或者弟，对吧？谁损我，我弄死谁，就是这个意思。然后，他跟谁讲的？跟妹讲的。什么妹呀？他的俩妻子。所以，现在大家明白创世记第4章在讲什么。它实际上在某种意义上，在讲雅歌讲的，我们是怎样僭越父权，对别人，对同样的受造之物，对平等的弟兄姊妹，实施天父上帝的权柄的。而这是大洪水要淹没的那个暴政，那个强暴产生真正的根源，这非常非常的重要。
不仅如此，我们现在看这一节经文，创世记4章22节。以前我们讲创世记的时候，我不知道我是不是把它展开讲了，就是这节经文很突兀，而且是整卷圣经当中雅歌的“妹子”这个词的第一次出现。那放在这里是什么意思呢？在这之前，出现了三位伟人。什么伟人？一个就是物质经济方面的伟人，实业家的伟人，就是住帐篷和畜牧业的祖师。这是第一个伟人，我们可以简单的说就是经济上的伟人，企业界的精英。但是第二个伟人是什么呢？就是艺术界，文化艺术界，就是弹琴，吹拉弹唱的伟人，简单把他总结为文化的伟人。第三伟人是什么呢？政治或者杀人，武器方面的伟人，就是土八该隐。经济的伟人，文化的伟人，政治的伟人都在那里了。但更重要的，你知道是什么？那里面的“祖师”，原文是什么？原文是父亲。这个发现让我们很震撼，那什么意思？就是这些人现在突然起来，要做我们的爹，做我们的父亲，“党啊，亲爱的妈妈”。我们要有孩子，要嫁给习近平。为什么？因为他是大大，就是他是你大爷，对吧。就是我们同样，完全一样的，完全平等的人，突然有一些罪人起来要当别人的大爷，就是祖师了，就是祖宗了。所以这里面已经让我们看见，就是人类的败坏，这个暴力是从哪里出来的。就本来平平等等的兄弟姐妹，突然有些人起来要做别人的父，这是神咒诅的文化。主耶稣一再讲，你们只有一位父，但是这里面出了三位父，吓不吓人哪。他是我们大救星，我们是毛主席的好孩子。这话要在西方表达，你说笑不笑死人啊，“将来我们是特鲁多的好孩子”，你玩儿去吧你。
好吧，那我们说说拿玛。在这三大伟人的背景之下，拿玛是属于土八该隐的。从该隐到土八该隐，历史有一个循环，从毛泽东到习近平，不忘初心又叫该隐。拿玛，公元五世纪，有一位犹太学者讲过，说拿玛是挪亚的妻子。当然有很多人反对，但是这个说法让我想到了很多，给我们提供了很广泛的想象空间。那就是雅歌讲的爱情，可能可以类比挪亚跟拿玛的爱情。你能想象的到吗？如果真是挪亚娶了拿玛的话，他的哥哥们一定反对，是不是这个道理？就是你从一个伟人家族去一个基督教的世界，就这个概念，去跟别人结婚，我想这些哥哥们所讲的话，也许真的就是雅歌这里面讲的话，“我妹妹还小，双乳尚未长成”，真是很有趣。不仅如此，拿玛这个词实际上在雅歌当中出现了。雅歌7章6节讲，这个新妇是可悦的。我们直接翻译，就是这个新妇是拿玛，可以这样来讲。所以在某种意义上，雅歌是在讲拿玛的爱情，上帝喜悦拿玛，可以这么来解释。不仅如此，还有一些希伯来文的学者认为，拿玛这个词的意思就是歌唱，唱歌。那什么意思啊？所罗门的歌是歌中的雅歌。圣经真是奇妙，亲爱的弟兄姊妹。那我们可以说，雅歌就是拿玛之歌。这场爱情真正的故事就是，在长兄逼迫之下的一场伟大的爱情见证，真是太美好了。
我现在来回答，为什么这些哥哥们会嫉妒呢？该隐和亚伯，三大祖师，土八该隐与拿玛我都讲完了。拉麦与男人和女人的这种暴行，那种狠毒我们不讲了。实际上，在相当长的历史时期之内，我们都知道，为什么兄弟们在妹子的婚姻上，要如此如此的做出极端的反应呢？是因为兄妹成婚是一个传统。撒莱是亚伯兰的妹妹，利百加是拉班的妹妹。其实不仅如此，底拿，大家记得，就是底拿受辱，被谁侮辱？被示剑。我们在某种意义上可以看到，那里出现了“妹子”这个词。然后她的那几个哥哥，疯狂的做了什么反应？屠城，种族灭绝。他的理由是什么？你岂可拿我妹妹当妓女吗？这里面不仅仅是骨肉之亲，这里面有嫉妒的成分。大卫家族里面，大卫有个儿子叫暗嫩，他奸污了他的妹子，同父异母的妹子，叫他玛。然后在士师记里面，大家知道有一个支派的男人被消灭了，没有后裔了，就去抢示罗的女子。然后它里面有一句话说，如果他们的父亲和兄弟来争战，我们当如何如何。总而言之，结论，这些兄弟们认为妹妹是属于他们的，未必是肉身属于他们的，但是，在心理上，在神学上是属于他们的。我换句话说，不仅仅是中南海，其实普普通通的这些愚民，这些韭菜也认为香港是中国不可分割的一部分。如果香港真的又回给英国了，那从骨子里面出来的那种阴间般的嫉妒和残忍，你就明白了，我们不能容忍。我们尤其不能容忍的是，我们身边的熟悉的人，全身心的一切都归给基督。我们被人恨恶，其实某种意义上和这个道理很相似，为什么很多人一提到基督教，一提到教会就要摸枪呢？为什么当他们看到我这样的传道人也谈政治的时候，他就会极其的反感呢？因为他们认为所有的权柄，荣耀都是属于他们的。我希望我把它讲清楚了。
补充一个信息，我谈到了奥威尔。奥威尔至少有两本重要的小说，动物庄园，一九八四。小说当中有一个很重要的人物叫老大哥。太深刻了，也许他真的是看过，它从圣经来的，老大哥专政。老大哥在他那个动物庄园一样的国度里面，建立了各种各样的监督的网络，和今天贵国一模一样，过之不及。但是我们今天明白了一个更深刻的道理，所有这一切真正的目的是什么？他们要阻止人类，包括中国人跟上帝的爱情：不可以长大，不可以有真理，不可以有自由。他能拦得住我们吗？因为我们本是神所造的。他们拦不住，但他们还是要拦，这叫鬼魔。
我们看他们怎么行动。他们商量了，在人民大会堂商量了，商量出了两个办法。她如果是墙，我们要在其上建造银塔。她如果是门，我们要用香柏木板维护她。我说过，和合本这个翻译翻译反了，以至于绝大部分人解释雅歌，都把它解释反了，就是这是一群多么美好的兄弟们，他们要为妹妹准备嫁妆，要保护她，一直等她长大了再出去嫁人。这些人真是不长脑子，我这样讲不是要损谁。为什么我这么说呀？那雅歌前面7章讲什么呢？那都结婚了，那么多关于双乳的描写，他们在撒谎，对吧。谎言和暴政，魔鬼的两大特点，起初就是说谎的，现在我们看他们起初就是杀人的。
墙和门。任何一个概念不是偶然出现在这里的，神怜悯我们，祂要讲一个事情，一定是已经告诉我们了，你只要回去去查就行了，回去检索雅歌里的墙和门吧。我们检索雅歌之前，我先给大家提示一下，就是读懂雅歌，特别雅歌8章8到10节，平行阅读几卷书，尼希米记，历代志下，诗篇48篇，启示录，以西结书当中所有关于新耶路撒冷和圣殿的建筑方面的描写，我们就一目了然了。看我的讲章，我这里不去引用了，信息海了去了。换言之，这里的墙，塔，门，楼——下文的楼，我的双乳像楼——基本上都出现在刚才我提到的这几卷书里面。结论，这里在讲耶路撒冷，在讲圣殿，在讲神的帐幕。不要再想入非非，想入非非也可以，今天要回来，要回来。这就是结论，我不展开说了。尼西米记尤其的明显。
好的，那现在我们不仅仅是从这些平行的书卷里面，知道这里的墙、门、塔楼、台楼在讲什么。我们就是仅仅从雅歌本身也能知道，我们回头看雅歌怎么讲呢。2章9节，我的良人好像羚羊或像小鹿，他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。干什么呀？我的良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来与我同去。再读这节经文，你如果是墙，我要在其上建造银楼。人家正月上柳梢头，人约黄昏后，隔着篱笆跟女人说，我们要出去奔向爱情。突然狗叫了，就篱笆女人和狗。狗说，我要建一个围墙挡着你们，就是这么简单的含义了。再看门吧，5章2节，我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音。他敲门说，我妹子，我佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。兄弟们听见了说，你要是门，我就憋死你。这很简单的道理嘛，多好的雅歌，很容易解释的。好了，这个语境我们就清楚了，那现在我们看经文吧。
她，就是这个新妇如果现在是墙，原文没有“是”。所以我们要知道诗的语言，原文就是她墙。她和这个墙，都可以这么来讲，诗的语言，你发挥想象。就是如果她是那样的状况，有墙了，有她了，然后有约会了，有婚约了，我们怎么办？我们要在上面建造银塔。在其上这个词有两种解释方法，一个就是在这个墙上面，再建造铁丝网，摄像头，防火墙。也可以这样来解释，就是我们要建造这个银楼比她还要高，“我让你红杏出墙”。这真是有意思，我让你翻墙，你要翻墙给任牧师点赞，我明天就请你喝茶，就这个意思了。那你翻墙的意思是什么呀？你不是寻找真理和爱吗？银楼，重点我们说说银楼吧。银没有别的解释，银就是钱，楼需要解释，楼的原文的意思是营寨，而且，看讲章，查原文是敌军的营寨。好吧，我们把它重新翻译一下。你，墙，如果是这样，我们怎么办？我们要用钱撒币的方式，用第一试探好作食物的方式，用大量的金钱的方式，干什么？建立一支军队，驻扎在那个地方。网军，水军，5毛，武警，特务，200万共军，天开了吧。所以这场爱情真的好难，他们的准备太充分了。同样这个塔在新约当中有一个平行的概念，哥林多后书10章3到6节，我们在神的面前有能力可以攻破一切的营寨、堡垒，使之都顺服基督。所以看我的讲章，我引用了大量的经文，上帝说我任凭你加盖，我一定拆毁你，直拆到底。实在拆不掉，用什么拆？大洪水来了，用大洪水毁灭所有这些自高的伟人文化。所以我们现在才明白，洪水就是对伟人的审判。
平行的经文，诗歌嘛，对仗，她是门。她，门，门又来了。门这个词出现的不是很多，它有特殊的含义。最早出现在创世记19章，所多玛那个地方有个门。那个门，里面是天使，上帝的使者或者主耶稣基督和罗得一家。外面是很多人，要干什么？要攻打这门，记得吧。然后，天使就把罗得拉进来，然后随手把门关上了，还记得吗？我又想到了方舟，就是门随后就关上了。这个门分割着洪水和方舟，分割着地狱和天国，分割着世界和教会，他们要攻打这门。所以最近几天，美国通过了一个新的法案，对中共进行反击，就是拒绝中共官员，受惩罚的人，和他的子女签证。这个限制，你可以在属灵的意义上讲，我不是说美国就是天国啊，但是可以这样平行，那就是门要关了。而且这是个很有意思的一个反讽，开始是你们要关门，总有一天，上帝说我来关门。那个门一旦关了，再也不能打开了。主耶稣讲的比喻，说门已经关了，我不认识你们，你们这些作恶的人，离我远去吧。开始他们用重重的方式把这个门堵死，正像堵住那个空坟墓，不让主耶稣复活一样。于是我们的主道成肉身，进入这个世界，亲自成了门，他说我就是门，你堵不住的，主说我就是门。
现在我们来看，他们怎么对付这个门，怎样攻打这个门。和所多玛发生的事情一样，要用香柏木板围护她。围护这个词的翻译，我用一个很感情的色彩的话来形容，就是让我深恶痛绝。不是“围护”，原文我写在那里，看讲章。两个意思，一个是围困，一个是扰害。所以如果不讲，真是读不明白的。就是这些人要用香柏板，香柏树的板子，围困住这个门，全部围困。我们可以看马太福音13章，对所有的这些大儿子们，这些长兄们，这些律法主义者，有一个集中的审判，大家还记得。那么23章13节，它讲什么呢？主说你们天国的门，你们自己不进去，别人要进去，你们就把它关上，就是这个意思。所以，主说你们这些文士和法利赛人有祸了。为什么是香柏木板？无论是根据其他的旧约书卷，还是根据雅歌，雅歌的相关的经文，我写在上面了，1章17节，5章15节，香柏木本是圣殿的一种建筑材料，这没有问题。
但是我们现在会吃惊地发现，我们的仇敌，这些长兄们要搅扰基督跟教会这个爱情，他用什么办法？他用基督教，断章取义的基督教的办法。他从圣殿那里，他从圣经那里，他从真理那里，像魔鬼一样引用了一些断章取义的圣经出来，用这些东西更有效的来阻断教会跟基督的爱情，真是让我们觉得特别特别的恐怖。今天真正拆毁教会的不一定是外邦人，或者说他们是外邦人引用圣经，回头来攻打基督教。在某种意义上，摩门教，甚至我这最近批判的东正教，伊斯兰教，我可以这样来讲，主前主后几大宗教，各种异教基本上都是对圣经启示的某种剽窃，同意吗？板就是旧约当中的法版，最早出现的就是上帝用手写在板子上。那这可能意味着，这些异教攻打我们最重要的手段就是律法主义。他拿着圣经的律法来攻打我们。打开十诫，你做到了吗？没做到，下地狱。所以保罗才说以律法为本的都是当被咒诅的，你被咒诅了。你的肉身是否成熟到律法要求的这个程度了呢？我们进天国的门是不是就被堵死了？很多人信基督，到最后信不下去了，我告诉你原因就在这里。为什么么我们要做csmp？因为大量的基督徒被最后这种教义给挡在门外了。现在有些人，我为什么真是很惋惜啊，你不要走东正教的路线。你可以走几年，最后你一定会走到一个地方，你会发现你的肉身和你刚刚开始选择跟随东正教的时候的肉身一模一样，你所谓的变化是自欺欺人而已。不忘初心，你会发现2020年的初心跟1921年的初心没有区别，这条路死路一条，走不通。但是这套东西很迷惑人，因为谁不想因为信基督以后炼成易筋经大法呢？谁都想啊，开了天眼啦，水上漂啊，草上飞呀，凌空蹬啊。
大家知道，这一套东西的本质是什么？本质就是教牧书信里面讲的，就是铜匠亚历山大和许米乃对教会的搅扰，说他们说复活的事已经过了，等一下我会讲复活。冬梅姊妹给我提了一个问题，我今天专门讲一下这个问题，就是我们对复活的信心的问题，等一下讲。但是当保罗说搅扰教会的这两个异端，铜匠亚力山大这两个恶人，这两个半吊子，说复活的事已过就败坏了好多人。我现在问大家，为什么复活的事已过这件事情会败坏教会呢？根子就在这个地方。回头我们看哥林多前书15章，整个一章都在讲复活。保罗告诉我们说，复活有复活的身体。然后，世界里面有世界的身体。当复活的时候，神要赐给我们一个全新的身体。你知道保罗关于复活真理这个教导，对这些异教有多么致命的一个否定。那意味着什么？就是你辛辛苦苦操练这个肉身，等复活的时候用不上。我太爱保罗了，你明白我在说什么吗？就是等复活的时候，主给我们一个新的身体，你现在易筋经也好，水上飘也好，开天眼也好，上帝不用你这个躯壳。我们这样，不是说这个肉身我们就不要管理了。不是的，其实我们基督徒在地上做一件事情，就是你靠着真理啊，圣灵的真理，管理你的肉体就行了，管理管理，限制限制，不要那么自私，不要那么贪婪，就这些，就不错了。那你也做不到，怎么办呢？每七天来一次教会嘛。圣经从来没有说，你去炼啊。但是铜匠亚历山大这些人其实就是，复活的事已过了，就是不再讲复活了。那怎么办？当复活的真理不在讲道台占据核心地位的时候，这种断章取义出来的异教的教义一定会掳掠我们。换言之，如果我们一直在讲复活，你就不会把你信仰的核心的精力放在肉身的神迹奇事上去，真的太重要太重要了。好，这我不多说了，我的结论是，我们真正的仇敌就像创世记3章、马太福音第4章，魔鬼和蛇引用圣经的经文回过头来攻打我们。目的是，堵住我们进入天国的门口。但是感谢神，指着彼得怎么说？你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。这是阴间的门，他们又在门之外建立了一个阴间的门，在我们的对口又建立了一个门。你会看到摩西被埋葬的时候，实际上是对着邪教埋葬的摩西，两个门彼此对垒。
我们稍微对这节经文作点应用。我们再回到创世记第6章，伟人在地上，然后就有了在神的面前败坏，地上满了强暴。最后上帝对他们有一个审判，就是神说我一定要毁灭这地。我们讲到这个地方，我们想得出一个什么结论呢？大家有没有一个印象，我不是要在这里贩卖我的《灾变论》，就是全世界只有中国是一年一遇遭遇洪水的国家。我们讲到这个事实，既震撼又难过。就是无论这个国家是贫穷的时候，还是强大的时候，没有什么几年一遇，那都是另外一种说辞，一年一遇。刚才那个地图大家看到了，现在的洪水是集中在长江流域，再过半个月就集中在黄河流域，再过半个月就到了辽河和松花江流域。这是2020年的独特的一幕吗？不是的，每年如此。就是你这个国家也总有伟大的时候吧，你都一带一路撒了那么多钱了，你有没有可能对这几条大江大河做一个基本的一个维护啊？修三峡又花了那么多的钱，毫无用处。一个方面，这个事实显示了我们的腐败和无能；另外一个方面我告诉大家，背后也许真的有神的手，那就是上帝在远东选择了我们这个倒霉的民族或者活该倒霉的民族，每年一次的重演大洪水的故事，就告诉我们伟人必遭遇洪水的审判。你有别的答案吗？没有了，一年一度啊。先知以赛亚书上已经讲到了，我一定要拆毁这些伟人。而且每一次审判，不仅仅是报复这些伟人怎样封锁和关门教会和社会，让他们今天也承受被关在门外的这种惩罚。
另外一个方面，给新一代人，下一代人重新去思想一下，这些伟人到底是什么人。这些伟人是什么人？每一次中国的洪水都让我们看见这些伟人不过是人。瘟疫来了，洪水来了都跑了。他们说我爱护我的小妹，我爱护我的人民，我监护我的人民，现在这个洪水已经水淹七军，整个国家都泡在洪水当中，你能够看见政治局的七个伟人吗？你那些大爷啊，叔叔啊，大大呀，还有什么娘娘啊，都去哪儿了？扔下万千饥民和灾民，在水深火热，冰雹和白夜之间，啼饥号寒，整个国家像一个没有舵手的巨轮随风飘扬。主啊，你怜悯我们吧。总结一下，洪水是对伟人文化的毁灭，一个方面是报应，伟人的报应，你怎样封锁别人，你就怎样被洪水淹没。另外一个方面，教导一代又一代的灾民，回去去看一看你们曾经认为的伟人和兄长到底是何等邪恶的小人。我们得出这样的结论，是为了更好的与主同行，进入神的国度。
最后一节经文。吓晕了，门也钉死了，墙也建立了防火墙，铁丝网。教会还聚不聚会？教会要不要逃到山洞里面，躲起来呀？真是感谢神，雅歌所呈现的爱情，让我们震撼不已。特别在这个瘟疫当中，我一直在想，我们讲这个雅歌正好穿越整个大而可畏的瘟疫的旷野，大约半年时间吧。我们这样来穿越，其实就是在见证教会跟基督的爱情。大水也不能淹没，瘟疫也不能阻挡。所以今天看见你们，真是开心极了，看见你们，就是说我们要宣告我们的信仰。这个宣告包括两个方面，一个方面就是我是谁，另外一个方面是祂是谁，对吧？
我们是谁？我们先看我们是谁。我们就是你们要围困的那个墙。这个墙不是防火墙的墙，这个墙实际上在旧约当中可以提喻为城。我们可以用新约的概念来讲，我们就是山上之城。城建造在山上是不能隐藏的，我不管你是用木板堵死，你还是用重兵把守，四面围城，我们一定能够高过四面的仇敌，我们是山上之城，我们是世上的光，是不能隐藏的。越是在这样的情况之下，我们越要站在这个地方，决不后退，我们就是。我们要效法主的脚踪，因为我们看到约翰福音18章1到8节里面，主有两次说，我就是。什么时候说我就是？大兵压境，四面围城，灯笼火把，叛徒犹大夹着帝国的士兵，和那些形形色色的长兄捉拿耶稣。第一次问你是谁，耶稣说我就是你们要捉拿的，我就是。第二次再问，耶稣说，我已经告诉你们了，我就是。我的天啊，这种豪迈，这种勇敢。后来主也吩咐我们跟祂走。因为主说的很清楚，重读马太福音第10章，整个一章，主都在教导我们，我们面对这种逼迫和四面围城的处境，我们应该怎么做。这段经文里面大量出现了城，城，城，墙，围困，逼迫，审判，家人。祂说，在这种情况下，你如果不认我的名，我降临的时候也不认你的名。而且在那个地方，主还特别强调，信仰要经历这样的试探，试炼，就是你的仇敌就是你家里的人。在这个地方，我们的主把家庭放在了教会之下。但是祂有一个美好的应许，祂说，你为我和你这些家人都翻了脸，将来会得百倍，今生得百倍，来世得永生。我常常想起，中国有一座大城，我们在那里面原来有一间小小的教会，两三年前，有些雇工丢下羊跑了，我们还要不要重建？重建，那个城市出现了更多的家人，更多的弟兄，更多的姐妹。所以逼迫吓不倒我们，我们要敢于承认，我们就是那城。
不仅如此，我们要揭露敌人的谎言。综合雅歌所有的信息，我们要宣告，我们在基督里面已经成熟了。不是说我们不再需要基督了，而是说，我们在祂眼里，已经到了应该成婚的年龄了。那么这个时间，大家再去看，我这引用的相关的经文，就是这个楼是什么意思。这个楼讲的呀，原来没有其上，就是双乳，楼，就这么平行的两个概念。它的意思是什么呢？在尼希米记和历代志下，出现了大量的平行的战争。这个战争，一个是重建耶路撒冷面对的战争，一个就是犹太人属灵的好王带领以色列人跟外邦人的战争。这个战争的一个核心的战场就是楼，围绕这里的楼。台，讲道台，如果我们一直把双乳指向灵粮的喂养的话，那实际上就是这个含义，就是我们这场战争，实际上就是用圣灵的宝剑，靠主的道，靠圣礼型的教会，胜过四面的仇敌。一定去读历代志下我这里面写的经文，14章，26章，27章，32章讲了四场楼战，就是这个楼，就是当敌人围困上来的时候，犹太的好王是通过建楼彻底的击毁了敌人。这个楼相当于讲道台，这个楼相当于摩西在山顶上的那个高举，高举他们的信仰。这个楼在尼希米记第8章里面，特别强调的是，以色列人回来了，在一个叫楼的地方，自己去查。过了70年，以色列人重新在这个楼，在这个台，在这个平台，在这个地方，打开圣经，打开摩西的律法，整个以色列都哭了。那什么意思？我们不会因为仇敌的威吓，我们就放弃对真理的见证，而唯有真理的见证，能使我们得以自由，能使我们成圣，能使我们胜过四面的仇敌。以弗所书第6章，全副的军装，最后集中的是什么？圣道就是圣灵的宝剑。结论，我们一直在讲，雅歌当中的双乳可以指属灵的喂养和供应。好了，这是第一个概念，在逼迫当中，一个方面我们承认我们是山上之城，我们不做逃兵，另外一个方面，我们坚守讲道台。
第二个方面，我们这样做，不是因为我们有能力，乃是因为我在祂眼中像得平安的人。那时，这个时间很重要。为什么时间这么重要？一个方面在交叉结构当中，我们看到了这个两乳和上面没有两乳之间的针锋相对，对吗？另外一个方面，我们看到上面的谎言就是时间还不到，你还没有长大，这里面说时间已经到了。约翰福音第4章，大家回去看，主耶稣跟那个撒玛利亚妇人两次提到说，时间到了，现在就是了。你们现在拜神，要用心灵和诚实去拜祂，时间已经到了，现在就是了。加拉太书第4章也讲了同样的真理，说及至时候满足，神就差遣祂的儿子，道成肉身，进入我们的世界，生在律法之下，为女子所生，要把我们都救出来。救出来干什么？呼喊阿爸父，做祂的儿女。做祂的儿女是什么意思，呼唤阿爸父？所有假神，兄弟们对我们的暴政，奴役彻底取消了。是不是这个概念？平行了吧。所以这个时间很重要，这个时间就意味着，耶稣基督道成肉身以后，你用不成熟为由，用肉身修炼不到位为由，来搅扰教会的这种邪教和异教被彻底宣告终结。我们不再相信这套东西了，我们因信称义，因信行义。
为什么呢？因为我是不是成熟了，我怎么样，以及我现在所做的见证，我不靠你评判，我在祂眼中，祂看我为义，这就是我们最最重要的信靠。所以说，我在祂，跟上文，你看看那个“我们有”和“我在祂”，什么意思？我不属于你，我属于祂呀，我和你有什么相干，世界的王在我们的里面是一无所有嘛。我是属基督的，我在祂眼中，平行挪亚的信息了吧，挪亚在耶和华的眼中蒙恩。我们在祂的眼中像得平安的人，我写在后面了，שָׁלֹֽום，这个有两个概念，第一，我们因信称义，与神和好，这叫平安。另外一个就是，基督赐给我们平安，我们在祂那里面不断的找到平安。像这个词的含义可能有这样的意思，就是这种平安是不断不断日积月累的。保罗说，我不认为我都得到了，我乃是向着这个平安的目标直奔，可以这么来讲。不管怎么样，现在我们看前面是剑拔弩张，四面烽火，现在，我们是安如磐石，平安喜乐。
为什么？因为我们知道祂是谁。祂是谁呢？其实雅歌又告诉我们了，回头就找到了。雅歌4章4节，那里面讲的是台，我不去解释啦，平行这里的楼。我们看祂是谁，5章13节还是台，7章4节还是台，我这里解释的是那个楼在雅歌当中出现的平行的信息。祂是谁，在这儿呢，雅歌8章3节和6节，就是在上文。一个方面，雅歌8章3节这样说，说祂用左手抱住我，用右手也抱住我，是这个概念，也就是说那个祂已经在那个地方了。然后第6节，就那句名言，所发的电光是耶和华的烈焰。结论很清楚，这个祂就是上文那个抱着我们的祂，这个祂就是耶和华，这很紧凑。所以我批评了一下大卫鲍森啊，很多人不忿。很多理由我这里不多说，理由之一就是大卫鲍森明说雅歌里没有耶和华。雅歌里如果没有耶和华，8章6节怎么办，8章10节这个祂怎么办。我们在神眼中是得平安的人。主耶稣复活之后，两次向门徒显现的时候说，愿你们平安。先知说，我们的主是平安的主，我们的主是平安的君。这个平安到底有什么含义呢？们可以这样来看，前面的那两节经文大军压境，实际上是死亡的威胁。
我凭什么因为祂我就平安了呢？好，我们讲最后一个问题。我们平安，我告诉大家有一个绝对的理由，或者说甚至是唯一的理由。什么理由？不是我们不能死，我们的理由就是我们相信复活。什么时候你真信这个概念了，什么时候你才能真得平安。都是怕死的，胜过死亡威胁唯一的凭靠就是复活。但问题在这个地方，信复活真的好难，谁也不要吹嘘，真有复活吗？所以我们回答刚才那个问题，那么我们到底怎样才能够不断的加强我们对复活的信心呢？这个信心越大，我们真的活的在这个世上越自由、越快乐、越喜乐、越平安。在任何时候都喜乐平安，在大瘟疫当中也喜乐平安，在大洪水当中也喜乐平安。我们提出基督教改革以来，特别我们加强那些政治批评的信息以来，我确实收到过一些死亡的威胁。不说了，不详细说了，你们也不要害怕，就是你这样讲道，总有一天你怎么死的都不知道。我说我本来不知道，你一说我就知道了，就是我因为这样讲道死的，谢谢你，我一定努力因为这样讲道而死。我要是因为这样讲道而死，我说夫复何求啊。我说你们不要把你们最害怕的死亡，来威胁一个真正相信复活或者不断相信复活的上帝的仆人。你吓不倒我的，一点都吓不倒，而且鼓励我，谢谢，谢谢，在这里特别是表达感谢。
但是我们知道每个人的信心是不一样的，我今天再讲一讲复活的信心问题。首先，我给大家推荐我们一个小弟兄叫小米的弟兄，他写了好多好多东西，发了一些视频，建议大家去看一看。他特别有两个视频谈到了耶稣的复活有没有证据。我们谢谢米睿，真是长大了，特别欣慰。都在youtube上，大家去看一看。所以，我们加强复活的信心，第一个就看，我以前讲过，我也讲过同样的问题就是，法律证据，法学证据。不是科学证据，不是历史证据，是法学证据。这是第一个建议。第二个建议，当然就是神的话语才能使我们有信心，多听道吧，快不行的时候再听听道，就又来了。这像孩子一样，其实我们不相信复活，有的时候像孩子们跟爸爸妈妈或者刚刚谈恋爱的两个人，特别是女人，你爱我吗？你真爱我吗？好，今天这事解决了，星期一。星期五，你真爱我吗？好吧，那再说一遍吧。我发现很多姐妹也是这样子的，这周我把事情解决了，谈通了啊，好了，谈通了，过两周又见到她了，“哎”，我说，I服了You，你又回来了，我还得重新来，那没办法，这是没有办法啊。所以第二，我的意思就是，那你坚持教会聚会，继续听道，唯有什么话语给我们力量。
但是我今天重点讲第三个问题。我想问大家，就是我们不相信复活的真正原因是什么？我告诉你，真正的原因就是你自己还真不能复活，明白了吧。这里面无论是我们刚才讲的“我们”还是这个新妇，你要看你自己，怎么可能复活呢？这两堆烂肉，这两个平平常常的人，所以我要告诉你，你越是觉得不能复活，就是因为你觉得你不能复活，所以这事不可信，对吧？你看你，看你的邻舍，看你的邻居，看习国的人，你越看越觉得复活纯粹是胡扯，我也是这么认为的。所以，圣经没有让你这么去想复活呀，圣经让我们怎么信复活？你去看基督。这不是个空话，你要知道祂为什么来，你要知道祂是谁，你要知道祂说了什么，你要知道祂干了什么，你要知道祂是不是复活了，祂是不是升天了，祂是不是还要再来。这些信息越多，你会慢慢的觉得，主复活而且要回来和复临的是个常识嘛。所以，我给大家推荐一段经文，就是希伯来书第2章，凡是你对复活有软弱的就去读，这里面就告诉我们怎么相信复活。从头至尾它就在讲一件事，基督，基督，基督，基督死，基督复活，基督死，基督复活，基督死，基督复活，没说你呀。而且他说，祂为我们死，祂为我们复活，这个舍己也好，我们的信仰也好，真的不要看人，不要看自己，越看自己，越不信复活，那怎么可能呢？按照物理，科学，经验，常识，历史，谁让你看这个呢？看基督，看基督，看基督，越看越觉得这事儿是真的，这人是真的，这神是真的。越看祂，你就会知道这一切就是祂来要释放那一些因怕死而为奴的人。我还是那句话，我这样讲不是空泛的讲，讲道台为什么要讲基督？这才叫讲基督，讲死亡，讲死亡的威胁，讲基督进入了一个死亡威胁而为奴的人类当中，把祂的死和复活活画在我们的面前。这是每个主日我们重点要阐释的基本的概念。
最后我们做一下今天的结论吧。我们最后要承认一个常识，这个常识是什么呢？我们批判了这么多的伟人、假基督、暴君、僭越父权的长子，但是我们不要忘了另一个方面简单的常识，是什么？我或者我们就是那人。我们不仅是新妇，实际上伟人这个文化也活在我们的罪性当中。嫉妒，占有欲，无论是夫妻之间，弟兄之间，教会之间，甚至谈恋爱的两人之间，就是你是我的。你要碰见这样的习国人，你得吓死，这种属权的妄想一定导致暴政。所以我们求神让我们看见，大洪水要淹死的不仅仅是他们伟人，也要淹死我们或者我们自己里面的伟人。所以这是我对今天的讲道最后做的一个结论，写了一段话读给大家。中国是唯一一个洪水一年一遇的国家，而洪水是对伟人的审判，这是数千年未变之定局。这一事实不仅是打开中国历史的钥匙，你要懂中国一定要记住这个常识，汉学家，西方人不懂中国，也是重新定义中共99年秽史的关键，9年伟人的诞生及其毁灭。有人一直攻击我们的ppt，讲道台讲政治，我这里面做个回应吧，简单的回应吧，小人之心，无知妇人，淫者见淫地认为，讲到台批共是因为我怀有私愤，那是瞎了你的狗眼。但传道人要比那些，那些，那些，那些，思想家，政治家，神学家更有责任和智慧，指明撒但和方舟各自的方位。要知道撒但的座位在哪里呀，然后，我们这样讲是告诉你大洪水来了，那不是我们的目的，我们的目的是，方舟在这里。再一次欢迎大家在恩典里面进入上帝的方舟。
全体起立，我们一起用主祷文祷告。我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。