弟兄姐妹平安。女人，大学男生宿舍和现在的网络群组，一个经常性的话题就是谈女人。到底什么是女人？何为女人？这是一个非常非常重要的问题。如果没有圣经，我们就生活在对女人的无知和关于女人的谎言之中，这种无知和谎言构成了个人和家庭悲剧的一个基本方面。圣经同时把女人用来预表教会，如果没有教会，那就意味着这个国家这个民族既没有真女人，也没有真男人。因此，如果没有教会，没有基督的新妇，这构成了一个民族悲剧的一个基本方面。所以我们今天加倍地祈求上帝带领我们，藉着我们今天讲道的信息，让我们认识何为女人，并在这个认识的基础之上，祈求上帝在从来没有真女人，从来没有真男人的土地上重新造男造女。那女人是什么呢？什么是女人呢？女人可能是撒莱，女人也可能是撒拉。我们看创世记17章。

看右边，我们实际上探讨过创世纪17章的基本结构，是个平行结构。男人重生，亚伯兰更新为亚伯拉罕。女人重生，平行的，撒莱更新为撒拉。然后呢？上帝跟亚伯拉罕立割礼之约，然后呢？我们看到了亚伯拉罕怎样践行上帝的割礼之约。这是个平行结构，男人和女人平行，割礼和割礼平行。现在我们看一下左边，我们今天要讲的经文，还可以按照这个结构来重新安排。15节到21节，我们看撒莱怎样改名为撒拉，这有什么重要的意义。然后中间22节，创世记17章22节是一节非常深刻的经文，我们会借此来重新认识一下，我们为什么要信耶稣基督？祂到底有哪些与众不同？祂为什么是神呢？这一节经文会给我们打开一个全新的视野，能够更新我们的基本的信仰。然后第三段，23节到27节，我们看亚伯拉罕的一大家族的男人，父亲、儿子、主人、仆人都接受了割礼。我们今天的应用部分也可以按照这个结构讲三个相关的话题。藉着女人，我们讲一讲女人的救赎，女人的重生。然后借着基督我们讲一讲教会怎样在这个世界里面，活出基督来为耶稣作见证。现在这个教会，特别是他们的那个教会，天天在那里控告别人，显示自己活出来了，活出来了，有没有生命，那么到底什么叫活出基督来？我们今天也讲活出来。然后呢？藉着男人这个话题，我们讲一讲男人的救赎，男人的更新。到底什么是真正的男人。

好的。我们先看第一部分信息，就是讲撒莱要更新为，改名为撒拉。神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名叫撒拉。我们上次谈到过这非常非常重要，改名意味着这个人的生命要改变。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要做多国之母，必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地上嬉笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。这个亚伯拉罕的这个心理所说的和表面说的是不一样的，显示人的信心实在是很软弱。然后神纠正他说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要一他坚定所立的约，作他后裔永远的约，至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。这是第一大部分，我们讲女人的这一块。这一大部分可以分成三段。先讲上帝祝福女人，更新女人的生命。然后呢？中间这部分让我们看到了，亚伯拉罕对这个祝福完全没有信心，甚至可能对撒拉的改变完全没有信心。我们当然可以应用到生活当中，你对你的婚姻已经完全失去了信心，您觉得你的太太不可能改变，诸如此类。然后我们看亚伯兰为什么没有信心。然后第三大段，上帝再一次强调，把上面第一段的信息作了更充分的展开，撒莱一定能变成撒拉，而且一定能够生出孩子来，而且这个孩子的名字都取好了，而且这个生孩子的时间也都说好了，到明年这时候。这一切都是应许，是真实的。

我们先看第一小段撒莱改名为撒拉。神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。对一个女人来讲，对女人来说这有什么重要意义呢？开始我们谈到了我们并不了解女人，圣经讲的女人才是真实的女人。女人有两个方面，一个方面是撒莱，一个方面是撒拉。那撒莱是什么意思呢？撒莱的意思就是女王、王后、公主。这个道理跟亚伯兰更新为亚伯拉罕是完全一样的。亚伯兰代表了男人在这个世界上要做人上人的理想，撒莱代表了女人在这个世界上跟男人的理想是完全平行的。不要把女人神话，也不要把女人妖魔化。女人充满了各种权势的欲望、虚荣、贪爱世界、要做人上人。每一个女孩儿生下来其实都有公主的梦想，都有王后的梦想，都有女王的梦想，只是你的王国大小不同而已，你的领地直径大小不同而已。所有的女人都是撒莱。但问题在于，如果一个男人把她的理想放在亚伯兰这个方面，如果一个女人把她的理想放在撒莱这个方面，就注定了她的一生充满了坎坷、淫乱、罪恶和绝望，她一定要经历撒莱所经历的。

我们回想一下撒莱经历了什么。首先是贪爱世界，给亚伯兰出了一个主意，把夏甲送给亚伯兰。夏甲实际上是撒莱肉身的一部分，她年龄太大了，没有办法靠这种性贿赂重新获得实现女王的理想，上一次我们经文讲得很清楚，她把夏甲送给亚伯兰只有一个目的，不是为了亚伯兰好，甚至也不管后裔的问题，她想借着这个行动，在家庭重建她女王的位置。“我可以被建立”。所以当女人有了她这种贪欲的时候，她会不择手段，会行淫乱。她自己不能行淫乱，她会利用她能控制的那部分仆人去行淫乱。但是这个女王，充满了竞争。所有的女人都有这样的理想，于是大部分情况下做女王的梦会破碎掉。夏甲跟她发生了冲突。然后呢？女人的第一步是女王梦，第二步是女王梦的破碎，第三步就变成了怨妇。我们记得撒莱怎样向亚伯拉罕抱怨，抱怨亚伯拉罕，抱怨夏甲，对生活充满了怨恨。然后第四步，怨妇就会变成恶妇，疯狂地残害夏甲，嫉妒如阴间般的残忍。所以在撒莱的身上，我们看见了女人一生，无神论的女人的一生四个基本的阶段。淫妇，爱偶像，我这个不完全是生理上的。权势、金钱、虚荣，诸如此类的。淫妇，然后呢？怨妇。然后呢？恶妇。姐妹们别生气，我上一次已经把男人骂的狗血喷头了，你心里要平衡。淫妇，怨妇，恶妇，第四个阶段改名为撒拉，成为新妇。

那么撒拉怎么就变成了新妇呢？撒拉是什么意思呢？不用去考察希伯来文，上帝自己给她做了解释，她是一个蒙福的女人，她是一个可以生养儿女的女人，她是一个要做多国之母的女人，她是一个要哺育很多君王的女人。她自己不再以自己成为王后，成为君王为理想，她把这种荣耀、赞美归给了上帝，留给了别人。她的生命彻底改变了。想做王就会不断地从王位上堕落，先把荣耀给别人，你就会满有从基督而来的荣美。圣经说，热爱耶和华的妇女是最美的，一个极其自私的女人是最丑的。一个热爱神的女人是最美的，于是撒莱重生了，变成了新妇。当然，撒拉在新约圣经的语境当中，也用她来预表教会。保罗说，她是我们在上的母。

然后我们看16节，撒莱要生孩子。产难，一个女人要成为重生的人，她要经历过一场产难。我倒不是说每个女人非得生孩子，但从属灵的意义上来讲，你在生命当中会经历一场产难。这场产难是上帝对夏娃的一个应许，还记得吗？女人犯罪了，上帝说我必增加你怀胎的苦楚，会经历一场痛苦，你才可能变成一个新造的人，没有经历过生活的这种患难，撒莱很难变成撒拉。上周又有两个刷屏的小视频，另外一个视频我等一下给大家分享。我这里要提到一个视频，我没有带来，可能有的弟兄姊妹看到了，就是应该是在陕西榆林，有一个产妇，不能够忍受生产的痛苦，从楼上跳下去了。这件事情震惊了整个的中国互联网。现在医院和家属互相推卸责任，医院认为是家属不愿意给这个产妇剖腹产，据说是为了省钱，诸如此类的，或者为了保护胎儿，完全不考虑产妇的痛苦。家属否认这个指控，真相我们还不太清楚。但是，如果真的有教会参与这件事情，也许这个悲剧可以化解。一个方面，我们要教导家属和医院，上帝赐福产妇，保护她们，要尊重她们，要爱护她们，不是要利用她们。上帝不是利用撒莱给上帝、给亚伯拉罕生个孩子，作为一个生育的工具，你们看到了吗？上帝反反复复的说，这里还没有说祝福以撒，祝福撒拉，祝福撒拉。撒拉是在神面前蒙恩的女人。上帝从来没有把女人当作生产的工具，上帝爱祂的女儿，女人在神面前是蒙福的。但是中国的国家政权、医院当局和家属，把那个年轻的女人当做了一个生儿育女的工具，这是悲剧产生的第一个原因。

第二个原因，就是这位产妇本身从来没有经过这样真理的教导，就是没有办法。我们当然男人站着说话不腰疼了。我不知道那个生产有多疼，但是神对女人早就说过，没有办法。祂对夏娃说，我要增加你生产的苦楚，我想这种从上帝来的信息一定会对所有所有的母亲、产妇带来极大的安慰，所以我们借此也能够看见有没有信仰跟我们的生活真的是很近很近。你不认识女人，不了解女人，就可能导致女性的悲剧。上帝要赐福她，让她做多国的母，而且我们谈亚伯拉罕的时候，谈过这个真理，撒拉像亚伯拉罕一样，在她的生前从来也没有成为多国的母，她活着是把她的希望和信仰放在了未来，这是我们有信仰的基本的见证。

现在我们看后面的经文，我简单地讲一讲。17节让我们看见，亚伯拉罕完全没有信心。他俯伏在地，喜笑。这是两个矛盾的动作。我们曾经谈过亚伯拉罕俯伏在地说，这是一个敬畏上帝的人。然后心里又喜笑，这是现在很多基督徒真实的写照。表面上崇拜上帝，心里根本不相信。就是这么个现状。然后也让我们看见了圣经所说的，所谓的信心伟人就是这个状态。不是他比我们有多大的信心，而是说当他明白过来的时候，他愿意顺服。所以今天那个教会不要造偶像，伟大如亚伯拉罕者，心灵状态跟我们一样，都时时刻刻的需要神的怜悯和同在。然后你看他心里想的和他表面上是完全不同的。他心里说一百岁的人还能生孩子吗？他心里说一百岁的人还能生孩子吗？他说他自己啊。然后撒拉九十岁的女人还能生养吗？没有信心。这里面有一个非常深刻的道理。我们为什么经常没有信心呢？一个特别特别重要的原因，就是当我们对未来对盼望进行思想的时候，我们不看神，我们不回到神的话语和应许上去，我们看什么呢？我们看人，你看你自己，你看你的妻子。在你自己和你妻子身上从来没有产生过盼望，上帝从来没说你们身上有得救的确据，人的身上有未来，没有说呀。神说我的话语，我的道理本身孕育着，应许着未来。所以你对未来如果绝望了，一个最重要的原因是因为你盯着你自己，你盯着你的妻子。没有希望，都是两个罪人，有什么希望呢？有什么指望啊？那希望在哪里呢？在上帝的话语里面，在这个道理里面。

然后我们看亚伯拉罕的伪善。亚伯拉罕对神说，愿以实玛利活在你面前。他心里不相信，但是然后呢？又不敢反驳上帝。但是又不愿意承认上帝说的是对的。你打太极吗？好吧，你说的是以实玛利。那让他活在你面前吧。你去祝福他吧。这当然也是一个父亲心里的小九九啊。就是以撒的那个应许，应许所产生的儿子，你别扯了。什么未来啊，永生啊，复活呀，我根本不信。你要是什么，你就祝福祝福我现在有的这个孩子就不错了。这是不是咱们经常的一个信仰的心态啊？那些东西我假装信，但是实实在在的，你把我眼前的这个给我解决了，就是这么点事，以实玛利。那上帝比他还倔。你说的不对，我就是说的是另外一个。

所以神纠正他，撒拉要给你生一个儿子，我说的不是夏甲生的以实玛利。上帝在重要的问题上决不妥协，同时也忍耐我们的软弱。又一次主日聚会再给我们讲一遍。我说的不是那个，我说的是另外一个。而且名字都取好了，叫以撒。以撒的意思就是亚伯拉罕的喜笑。下个主日我们可能还会看到撒拉也喜笑，皮笑肉不笑。讥笑，不相信。上帝很幽默，我给你生的这个儿子取的名字叫喜笑。这是什么意思？当然一个方面告诉我们，我们有喜乐，有盼望。另外一个方面就是让我们时时刻刻地记得，我们的信心是何等何等的渺小。我们是经常嘲笑上帝的人，每次喊以撒的时候，上帝都会提醒人类，提醒基督教，提醒犹太人，我拣选你们不是因为你们了不起，不是因为你们伟大，你们本是硬着颈项的百姓。我拣选你们是因为我爱你们，是因为我怜悯你们，是因为我与你们同在。然后，上帝说，我要和你这个后裔以撒立约。

然后这里我们看到了两个事实，祝福以实玛利及其后裔。这个问题我们谈过了，阿拉伯要繁荣，要变成众多的国家。另外一个方面我们也看到了，上帝的这个圣约不是跟阿拉伯人订立的，是跟以撒，跟犹太人，跟以色列，跟基督教订立的。当然另外一个，我们也能够看到以实玛利可以代表属世的祝福，以撒代表属灵的祝福，应许的祝福。因此，我们看到神对我们的祝福是两个方面平行的，不仅仅是属天的祝福，也有属地的祝福。当然，如果这两个问题发生矛盾的时候，上帝让我们选择那永远的约。这是相关的信息。

现在我来讲一讲，我们怎样把今天关于女人的这个信息应用到生活当中去。最近网络上又比较热闹，有很多中国著名的女演员，女影星，中央电视台的女主播的丑闻又传开了，又变成一个新的高潮。被点名的人又包括范冰冰，许晴，我都想不起来，还有什么梅婷，李思思，赵薇，诸如此类。但是这次的点名，这次这些女性，这些女明星成为舆论的焦点，没有人会责备她们，都是责备那些所谓的玩弄她们的，践踏她们的那些中国的高官，中国的掌权者们。男性的当事人当然在可责备之处，但是，我们今天从另外一个角度讲，难道这些女人就完全没有责任吗？我们可以说一句有点不近人情的话，还有那个叫董卿的，就董卿们吧。董卿们落到如此被包养，被践踏，如果说的是事实，被践踏，被包养，被玩弄，被弃绝，被潜规则的下场，在某种意义上是纯粹的咎由自取。为什么呢？因为他们的理想就是撒莱。你贪爱党产，你贪爱掌权者的荣耀，你贪爱权力，你贪爱虚荣，那么你一定会走这条道路，那就是淫妇、怨妇和恶妇。你们不完全是无辜的，你们不过是权力的淫妇和帮凶，但是神是大有怜悯的，藉着今天我们这个信息，也等于呼喊所有所有这些在漩涡，风口浪尖上的女性，靠神的怜悯和真理，从撒莱变成撒拉。现在就是重生的时机，现在就是正当那日的那日。

那么撒莱怎样更新为撒拉呢？我谨以约翰福音当中女人的这个主题来讨论一下，董卿们，范冰冰们，怎样从撒莱变成撒拉。现在大家看左边的信息，女人如果从撒莱变成新妇，变成撒拉，至少要经过这个过程，大同小异。第一个过程是什么？承认女人也是人。这话什么意思呢？就不再是撒莱来了，你不是什么女王，你不是什么王后，你不是什么公主，更重要的，你不是什么女神。今天我觉得中国最恶俗的，动不动，这是女神，这是男神，你配吗？你配吗？应该在圣经的那句诫命上披麻蒙灰：妄称耶和华你神的名，神断不以他为无罪。那么怎样把女人从撒莱，从女神，从公主，从王后，从女王那个空中楼阁，那个泡沫上，那个中国梦上，彻底打翻在地呢，解放出来呢？如果我们真爱自己的母亲，真爱自己的妻子，真爱自己的女儿，你应该跟主耶稣学，首先让她们认识到自己不是女神。所以我们在约翰福音里面看到一个非常伟大，非常震撼人心的一个信息，那就是耶稣对他母亲玛利亚的责备。约翰福音第二章第四节和约翰福音第十九章，首尾呼应的耶稣对玛利亚说，你这个女人。中文的翻译非常伪善，原文就是你是个女人，你这个女人，我与你有什么相干？这才是耶稣对他母亲真正的爱。如果你从小把你爱的女人捧为女神，她这一辈子一定悲剧了。所以天主教真是在这个方面上罪恶滔天，崇拜玛利亚。因为主耶稣在第四本福音书当中，在祂的第一个神迹当中，迦拿的婚宴，在祂最大的神迹当中，十字架，都深深地用真理爱着他的母亲玛利亚，说你是个女人，你不是女神。古往今来，人类所有的女性没有一位像耶稣的母亲马利亚那样面临着女权最大的试探，对不对？谁有她那么牛啊？谁有她那么狂啊？谁有她配称为女神啊？那是怀了上帝儿子的女人啊。但是耶稣爱祂的母亲，提醒她，反复的提醒她，说你是个女人啊，你是个人啊。与此相关的，在约翰福音二十章，祂提醒另外一个叫玛利亚的女人说你不要摸我。为什么这么说？因为在创世纪第三章魔鬼试探女人的时候，牠怎么试探女人啊？怎么试探人类呀？就是让他们自以为自己像神一样。夏娃当时的理想是摸生命树，那是指着基督的。摸基督，然后就觉得你跟基督是一伙的了，你就离她最近了，你就是女神了，你就是自由女神像了，你就是自由女神经了。耶稣说你不要摸我。亲爱的弟兄姐妹，你仔细想一想，我们的主有多爱祂的妈妈，祂有多么的诚实。所以啊，女人的更新的第一步就是你承认了你是一个普普通通的人。这是第一步。

但是魔鬼当然跟耶稣是不同的了，魔鬼试探人，试探女人，不断地恭维她们，鼓励她们，谄媚她们。那女人爱听好话，当然男人也是。你们像神一样，你们快吃吧，吃了以后你们就像神一样。所以，古往今来，我们的国家，我们的民族，我们的文学，我们的文化从来不对女人说真话，或者把她描写为妲己，什么样的罪责都让她们去担，从妲己到白骨精，咫尺之遥，或者就把她们变成伟大的神。当代的政治意识形态更虚伪，这都是魔鬼文化的一部分。祖国啊母亲，党妈妈啊，黄河啊母亲。你凭什么这样讲啊？从何谈起呢？这是谎言。只有主耶稣基督来到这个世界告诉我们何为女人。而且从祂自己的母亲入手，这是第一部分。

第二部分，不仅仅是女人，而且是罪人。女人也是罪人，亲爱的弟兄姊妹，我们都是在相同的文化环境当中长大的，特别是经历过80年代的伤痕文学，启蒙文学的时代，我们那个时候，像《收获》，《十月》这些大型的文学刊物，实际上是带领了中国的文化重新返回了《红楼梦》，曹雪芹的这个时代。什么意思呢？一个伤痕累累的民族，一个伤痕累累的男人，男孩子，从旷野，从知青回到了城市，我们需要女人的安慰，于是，大量的文学作品把女人描写成天使。到了后来，到了90年代，中国的公共知识分子也不断地夸张女人的伟大，回到俄罗斯文学当中去了。在俄罗斯文学当中有一个共同的特征，就是女人都是天使，女人都是伟大的。从高尔基的那个慈祥的祖母。然后呢？再到安娜，《复活》里面的女主角，不断的神话女人，不断的神话女人，这跟曹雪芹的《红楼梦》都是一样的。但是圣经让我们诚实地看到女人是罪人。那么在约翰福音里面，从两个方面的信息让我们认识到女人是罪人。约翰福音第四章，迦拿的妇人有五个，六个丈夫。这告诉我们，女人是贪爱世界的罪人。当然你可以对应这六个丈夫，这都代表什么？就是她最喜欢的吧。吃喝玩乐啦，荣美啦，权力啦，诸如此类的，没有人爱神。然后呢？第八章，我们看到了那个行淫的妇人，对吗？所以第二步，让我们承认女人是罪人。

你如果不承认这一点，在你一生跟女人交往的过程当中，一定是会遭遇悲剧的。其实女人并没有那么大的责任，你总是觉得我这辈子被女人骗了，活该，因为你自己认为女人是天使，等有一天突然发现，哎呦，这个女人怎么是个骗子？这个女人把我害惨了，那是因为你从来不认识女人。女人不仅仅是罪人，女人和我们一样，和所有的人一样，也是死人，都是正在死亡的人。所以到了约翰福音第11章的时候，我们看见了耶稣复活拉撒路的故事，在那个现场有马大和玛利亚，那死人的姐姐。她提醒全世界所有所有的范冰冰们注意到，不要再臭美了，不要再幻想了。你真实的生命状态就是正在走向衰老和死亡。你要正视这个事实，你要正视这个真问题，要从现在就开始，回到耶稣基督的真理里面去。所以你说现在这些女明星有多可怜啊，这不是什么荣耀啊，害怕苍老，一天天驻颜有术，你是拦不住那种死亡的。

我们说中国也没有真正的女人，还有一个原因，你看的都不是女人，都是化过妆的人，都是假人。然后到了第四步，变成新人，怎么变成的新人呢？到了约翰福音十二章，马利亚用她的头发为耶稣擦脚，耶稣复活了，她们作见证，然后去传讲基督复活的福音。谦卑下来了，来到了耶稣的脚前，然后把耶稣基督、教会作为他们服侍的对象。那么，女人在新约圣经当中另外一个预表就指的是教会，这个我不展开来讲了。这是我们谈的第一部分应用的信息。

好，现在，我们看中间这一节经文。神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。这节经文看似比较平常，但实际上，它的含义是非常丰富的。一节经文里面有三个动词，第一是：完成了。我们看英文的翻译，就是祂完成了和他的话语。这事儿完了啊，结束了。结束了之后呢，这是话语啊，这是说话，祂就从亚伯拉罕的身上，从亚伯拉罕的旁边，上帝就离开了亚伯拉罕，升上去了。根据这些信息呢，我们能够很简单的看到，就是在讲耶稣基督道成肉身来到这个世界，然后呢？完成了祂的使命之后，复活升天。所以这节经文可以简单地指向耶稣基督的道成肉身和死而复活。这个דָּבַר这个词，也是约翰福音讲的太初有道，道就是神那个字。

现在我们来讲一讲，怎样来应用这一节经文。我刚才为什么说这一节经文足以刷新我们对耶稣基督的认识，坚固我们对耶稣的信仰。为什么要信耶稣呢？为什么说耶稣是神呢？祂和其他宗教的假神，他和整个人类的领袖到底有什么区别呢？最简单的区别，你们想过这个问题没有？就在这节经文里了。祂在这方面跟所有的宗教领袖，跟所有人类的伟人都不一样。当然你可以看出两个方面，就是死而复活升天，那当然不一样。从来没有人像耶稣这样经历过死而复活升天和复临的神迹，但是我重点要讲的还不是第二句话，而是第一句话。他来完成了跟人类的话语。简而言之，是这样的，只有耶稣来，而且只有祂在这个世界上，祂只有一个使命，祂的使命就是把道，把上帝的话语，把真理活出来，见证出来，然后就回去了。那我们再说的更具体一点，只有耶稣基督没有把世界上的权利，财富， 荣耀，情欲当做生活的目标。祂来只有一个目的，就是我把真理活出来，我就胜了，我就完成了，我就可以回家了。我们可以简单地讲一讲耶稣基督的两大特征，第一生为真理，第二死为复活。生是真理，死是复活。祂彻底的扭转了整个人类对人，对存在，对生命，对生死的概念。没有这样的人，全人类从来没有这样的人，就是生是真理，死是复活。

我们进一步看相关的经文，对耶稣基督的这个解释。我们先看右边的经文，耶稣说，路加福音，说你去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。这个成全了和刚才我讲的那个完全那个词是一个字，第一个动词。然后约翰福音，耶稣受了那醋，就说成了，便低下头将灵魂交给神了。耶稣对这个世界上的“成了”和我们的理解是完全不同的。人理解的“成了”，成功了是什么呢？就是人啊，包括所有异教的领袖，在这个世界上仍然关注的问题是利与害，成与败，甚至生与死，就是长寿短命，荣与辱，多与少，长与短。这是世人都追求的理想，或者说这是我们的上帝。但是你会发现在耶稣的一生当中完全没有这一套，他不关心这些问题，他关心什么问题呢？他关心的就是我来到这个世界上，我活的对不对，是不是，你明白吗？所以只有祂是神的儿子。只有祂告诉我们什么是人，真正的上帝面前的人，什么是真正的男人。我们用主耶稣这个标准来讲，这个世界根本没有人，根本没有男人，也没有基督徒，那种基督徒。因为我们都是活在斤斤计较和算计当中，主耶稣指着那个希律王告诉我们说那是个狐狸，这个世界只有狐狸，没有人，没有神眼中的人。狐狸是什么？计算。按照人的这个标准，主耶稣是世界上古往今来最倒霉的人，最一事无成的人，最不可能说“成了，成了”的人，你成什么了呢？你在这个世界里成了什么？33岁半就给弄死了，地无一垄，房无一间，上十字架，连一个门徒都没有。亲爱的弟兄姊妹，我们凭什么信祂呢？因为只有祂是为真理来到这个世界上的，所以祂是神。而且在他身上，上帝彻底更新了我们存在的意义。你到底为什么活着呢？完全不同了，在他身上包含着生命存在的真相。

然后我们看约翰福音相关的见证，彼拉多对他说，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。是啊，我就是啊。我为此而生，为此来到世间，特为给真理作见证。我们把真理说的简单一点，就是祂关心是不是对不对的事，只要对，别的都是假问题，只有是不是是真问题，你明白吗？只有这个是真问题，我们为这个活着，我们现在刚刚开始。然后彼拉多，什么是真理呀？你知道彼拉多这句话什么意思呢？这个耶稣真蠢啊，竟然还有人关心这个问题，你得关心权利啊，荣耀啊，钱财啊，安全啊，安危啊，这些问题在耶稣那个心目当中根本是一无所有，他不关心这些问题，你这不是鸡同鸭讲嘛。然后特别有意思的是，彼拉多说完了这句话，接下来就出来了，对犹太人说，我查不出他有什么罪。你知道这有多反讽吗？为什么他说这种话呀？对中国的独裁者而言，对全世界所有的暴君而言，你只要不想作王，你只要说我来是为真理作见证，没人搭理你，因为你对我根本不构成威胁吗？你明白吗？什么能够威胁到我们这些罪人的领袖？你说你来要做王，你的国家在这个世界上，那还不弄死你？当彼拉多听耶稣说，我来，我的国不在这个世界上，我来只有一个目的，为真理作见证，彼拉多同志开心了，平安了，放心了，这个人对我们根本没有威胁。我们经常指着中国文化来夸中国文化，你知道你在夸什么吗？就是我们的文化博大精深，什么宗教我都能包容，你知道为什么能包容吗？因为你根本不关心那个真理问题嘛，那能怎么着？那根本不是我们想象的这些重要的问题。所以当彼拉多代表全世界的众王们、君主们、掌权者们，倾听了耶稣说，我专来给真理作见证，他心里已经乐开了花了，已经可以从他那个嘴里面看见昨天的晚饭了，他高兴，上帝的儿子对我们没有威胁，因为他竟然来给真理作见证，真理算什么呢？谁关心真理问题啊？我们坐在一起总得讨论讨论厉害啊，我们得讨论讨论列宁党是怎么夺取国家政权的呀，那多厉害啊，耶稣不关心这些问题啊。但正因为耶稣知道他应该做什么啊，人啊真正存在的价值是是非问题，所以他在这个世界上的结局只能是死。

但是我们很难想象，祂死竟然说“成了”。那就是因为祂来要完成真理的使命。耶稣死的现场非常的生动，祂尝了那醋，我们可以解释那个醋代表嫉妒，这是我的角度。嫉恨如阴间般的残忍，祂在人间尝了所有所有的那种仇苦，苦毒。然后他说，我把我的父神给我的托付，关于把那个道，把那个话语，把那个真理，把那个是非的那个使命，我完成了，我可以开心地，放心地回家了，因为这是我来的使命。我们来到这个世界上，你怎么说“成了”呀？很多人到了我们这个年龄了，再过几年了，回想自己的一生觉得很痛苦，为什么？我一事无成啊。我现在问你，你是马云，你是比尔盖茨，你就觉得你成了吗？你成了那些东西像粪土一样的垃圾，在上帝面前什么都不是啊。上帝问你“成了？”是另外一个标准，在你的一生里面，你有没有一次活在是非当中啊？活在真理里面呀？在旧约圣经当中，上帝有一个名字，就是自有永有，I am who I am，我是那个我是。祂就非常非常清楚的告诉我们，神的意思就是是非，就是嘛。祂是一个有道德的神，祂是一个有是非的神，不是用厉害、安危、成败、生死、荣辱去计算的上帝。

那么这样的真理在我们这个世界上，在我们的文化当中，基本上荡然无存了。什么是我们的信仰啊？那就是犹大的信仰，30块钱。用30块钱把耶稣卖了，这是什么意思啊？30块钱也不少了，我曾经讲过，30块钱大约相当于一年的收入。我们为了一年的收入，放弃了永生的幸福，把耶稣卖了，把真理卖了。你可以去想一想啊，在中国的这些知识分子，中国的街谈巷议，中国的茶余饭后当中，你能够听谁在讨论是非问题啊？都在讨论利害，我们都是卖主的犹大。上周又有一次爆料，我没有办法，这是热点，而且跟我们的主题有关系。就是，我记得是安全部还是公安部不记得了，纪检委书记刘彦平和郭文贵有一个录音的对话。我个人认为这个对话对了解中国的历史是一份非常珍贵的历史文献。我们不谈别的问题，我只要大家来关注这个角度，在刘彦平所代表的中共文化当中，他所关心的问题没有一次，没有一点点关心真理的问题，就是对错的问题和是非的问题。一个国家绑架挑战他们的人的家属和员工，你先考虑考虑对不对呀。不管，没有任何羞耻，没有任何反省，阻止所谓的爆料。那人家报的你这个国家领导人犯罪了到底是不是真的？你要不要调查呀？不关心。唯一关心的是怎么保护现有的权力，然后对不同的、倒霉的、在台上的人的罪行控告他，就两个标准。没有绝对真理。然后，孙子兵法，互相的试探，掩盖自己外交的辞令，没有真理。唯一的真理，最后充满感情地谈到了两个打着引号的真理，是什么？我退休了，我可以保证，我很平安的生活呀。然后呢？中国人民将来就要小康了。多可怜啊，你知道这说明什么了？这就是他们的上帝啊，就是30块钱。生命就是猪狗，就是狐狸啊。这份文献非常直观的让我们看见了我们存在的虚无，我们那猪狗不如一样的人生。而且看见了我们这个世界是何等需要耶稣基督啊。在祂身上，让我们知道到底什么是成功了，什么是完成了，什么是上帝对生命的心意。

但是更可悲的是，这种完全不关心对错，完全不关心是非的这种文化，不仅仅是黑社会主义的一个见证，也是基督教的见证，也是今天所谓教会的堕落。今天的教会有多少基督徒，打着引号的人，真的在关心耶稣基督所关心的真理问题呢？你为什么信基督啊？你到底想要什么呀？你真的是想要真理吗？不是。我们想要什么？坐下吃喝，起来玩耍。如果你这个教会不能给我们提供坐下吃喝起来玩耍的机会，我就换个教会，我们真正的信仰就是30块钱，我要跟牧师谈一谈，不用谈了，你所有的逻辑就是30块钱那点事儿。但是请大家接受我的谢意，我正式牧会三年了，这三年是我的蜜月，我们的蜜月，我在神面前向你们拥有了毫无顾忌的传讲真理的自由。但是以前不是这样子的，以前我站在这里不敢多讲，我要刚提一下什么江泽民习近平的名字，我回到家里就会有人给我写信了，你不能这样讲。你还是人吗？你还是基督徒吗？你的信仰在哪里啊？在我展开这个话题之前，我先给大家看一个小视频吧。不到一分钟啊。

好吧，不重放了，充满了血腥和暴力。圣经对教会有一个基本的定义，说你们是世上的光，你们是世上的盐。城，你们是山上的城，光，是要照在黑暗当中的。刚才那个黑暗，教会为什么要避走呢？要避行呢？是因为你属灵吗？不过就是因为你恐惧，你恐惧可以啊，那是一种软弱，你为什么要捆绑牧师呢？那么，什么是教会？什么是牧师的使命呢？我们看使徒行传相关的信息。主耶稣，复活的耶稣对给保罗按立的门徒说，说你去给保罗施洗，给他按手。为什么？我们一定要注意看主耶稣对保罗，对教会的基本的托付，保罗是我所拣选的器皿，做什么？做三件事，要在外邦人和君王和以色列面前宣扬我的名。什么是神的仆人啊？什么是牧师啊？什么是教会啊？我们面对着三场的宣告，就是把基督的真理见证出来。第一，向外邦人，不信的人，异教的人，什么什么什么伊斯兰教佛教，都在我们的责备和宣告之下。谁给我划定言论的界限呢？不许说别人，只说你自己就好了，圣经不是这样子的，圣经怎么说我就怎么传。第二，在君王面前，在所有的掌权者面前，你要去见证耶稣基督的真理，要责备他们，吩咐他们悔改，因为我们是万王之王，至高之祖的祭司。谁给我划定界限啊？第三个方面，以色列人面前，什么意思？在教会面前，在上帝的选民面前，重新传讲福音，重新宣告耶稣基督怎样是真理的见证。所以，这才是真正的教会啊。在外邦人面前，在全世界所有的掌权者面前，在教会面前作基督复活的见证。

有没有实例呢？当然有。使徒行传二十五章，当时整个巴勒斯坦地区，那些达官贵人们、总督们、过去君王们、诸侯们、女王们全都来了。大兵压境，这里面讲了一个词，非常有意思，就是大张威势。把保罗提到门前，你知道保罗跟他们讲什么吗？保罗跟他们讲死而复活和最后的审判。今天的教会在哪里啊？亲爱的弟兄姊妹，刚才那个视频真的让我们看的难过，我们还要往后退吗？我们这个国家还有人吗？还有男人吗？还有基督徒吗？你信基督干什么呀？就想吃喝玩乐，坐下吃喝起来玩耍。牧师和教会不是陪着你玩的。信仰，我们是认真的。你凭什么要复活升天，要享有永生啊？不想要经历磨难，不想做真理的见证啊，那我们和外邦人有什么区别呢？但是今天华人教会的基本的现状不是我们这样，不是我们彼此相爱，牧师可以有传讲真理的自由，不用说别的，你就到蒙特利尔的各个华人教会去看，老杨弟兄经常感慨啊，他说你要到那个华人教会早把你打出来了。谢谢大家在基督里面爱我，支持我。所以我说这三年我真的很喜乐，但是这绝对并不意味着我们是华人教会的普遍现状，不是的。今天大部分教会完全丧失了给基督作见证的责任。现在的教会成了什么？吃喝玩乐的淫窟，装神弄鬼的骗子，相咬相吞的神棍，攀附权势的小三，不再配称为上帝的儿女了。

在某种意义上可以说，这个世界基本上的现状都是刘彦平所代表的那个世界，好不容易我们有了基督啊，好不容易我们有了教会呀，你还要劝牧师再往后退吗？我们不能再退了。如果再退，这个世界真的没人了。如果再退，这个世界的教会真的成了淫妇了。所以弟兄姊妹请为我祷告，请给我力量，我在基督里面，求你们更加的爱我。我站在这个地方再也不后退了，不能再退了，不能再退了，不能再退了，别让我为30块钱出卖主，否认耶稣基督的圣名。在刚才那个视频当中，上帝跟我们要的很简单，你可以恐惧，你可以闭嘴，但是你的心里能不能有一个基本的是非啊？你为什么还要为黑暗洗地呢？隔着远远的太平洋吓成那个样子呀。就想起圣经上的话，魔鬼也信，只是战兢，有那么可怕吗？你真的信复活吗？那你就回想刚才第22节经文怎么说？他完成了上帝所说的一切的话，就升上去了。当然，我们这样讲是不是在审判人？在论断人？是不是要骄傲啊？是不是要搞政治啊？我对那些控告者常常讲三句话，你真是瞎了眼了，你真是小人之心度君子之腹，你这是用列宁的心来度牧师的腹啊。谁在乎你那点儿破权利啊，我哪有空搞你那个臭政治啊，我也没什么道德骄傲，为什么？因为我们深知我们不过是亚伯拉罕，不过是撒拉，我们时时刻刻需要基督。那怎么见证我们是为了真理，不是为了政治，怎样来证明我们谦卑在主的面前，只是为了让他得荣耀呢？

我们看下面的经文，最后这段经文，正当那日亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里一切的男子，无论是家里生的，是用银子买的都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁，他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他的儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。我们简单地讲一讲，这里面我们看出前后的呼应了，正当那日，正当那日。强调一个特别重要的时间。刘彦平、范冰冰今天就该割礼了，就该悔改了，就该开始新的生活了，就是这个意思。当下表明亚伯拉罕，当他明白了上帝的命令的时候，他完全顺服了。然后，第二，我们看到了一个信息是这里不断地强调亚伯拉罕和他的儿子以实玛利，亚伯拉罕和他的儿子以实玛利，亚伯拉罕和他的儿子以实玛利，重要的话说三遍，这有什么重要含义？非常非常重要。父亲和儿子一同受了割礼，父亲和儿子相差86岁。我们曾经谈过这个话题，诸位还记得吗？就是人类的文化的悲剧，历史的悲剧就是两代人父子之间相杀的悲剧。改革、革命无非就是对新一代人对老一代人的推翻，于是在人类的代际相传构成历史本身，对吗？那么在无神论的世界从来没有解决罪的归属问题，于是我们就看到了两个事实。第一，两代人互相神话。祖先崇拜、少年崇拜，以梁启超为界限，以前崇拜祖先，那是神啊。梁启超以后，卢梭以后，少年是国家的希望，八九点钟的太阳啊，都是埃及的太阳神啊，那还得了？这是第一，就是两代人互相恭维，互相欺骗，没有一句真话。第二呢？互相否定。五四运动，彻底推翻传统。文化大革命，彻底打翻传统，因为全是他们的责任，彻底否定传统。另外一个呢？彻底否定年轻人，把坦克开到街上去，把年轻人全部压死。真理是什么呀？真理是亚伯拉罕、以实玛利一起受割礼。什么时候我们的民族在这个历史程序当中，真的回到了圣经上，这个民族才真正地恢复了理性，告别了疯狂和愚蠢，告别了罪恶和暴行，返回到了最起码的关于人的常识。就是亚伯拉罕，无论你是谁，以实玛利，不管你怎么怎么样，你们都是在神面前一样的罪人，都需要一场割礼，都需要教会，都需要圣道和圣礼，你们是一样的。你震撼于圣经的伟大没有啊？到底谁说的是真的呀？差86岁啊。他让我们看见什么了？在某种意义上，这86岁的亚伯拉罕来讲，如果你不信基督，你是白活啊。这不是要否定谁，否定老年人啊，就是我们来到神的面前，我们的生命是一样的。

但实际上这里面讲了两个方面的信息，父子两代人在肉身上，在上帝面前是一样的。然后，主仆。掌权者和仆人，国家主席和人民都一样。所以这里面实际上是个交叉的对人的重新的一个定义。父子都是罪人，都因信成义。军民都是罪人，都因信称义。什么叫平等啊？什么叫希望？什么叫和平？上帝在父子身上，在主仆身上，藉着割礼，藉着圣道和圣礼，真正的重建了和平，让我们真的知道耶稣基督是那和平的君。怎么和平啊？先承认我们在神面前都一样。

好，我们最后讲一讲最后这点儿应用，男人的救赎。男人包括两个角度，父亲和儿子，掌权者和老百姓。当他们不承认亚伯拉罕和他的儿子和他的仆人一同受割礼的时候，历史和社会就充满了人吃人的暴虐。我们可以看两个方面相关的信息，在创世纪当中，我们没有时间展开来谈了，那里面都是父子之间的悲剧。亚当家族、该隐家族、诺亚家族、他拉家族，一直到上帝呼喊亚伯拉罕说，你从那个父子的阴影当中，那种罪恶循环当中出来，我要借着你们的割礼重建一个神圣的家族，就是蒙特利尔华人基督教会，就是基督的教会。然后另外一个角度，圣经充满了大量的信息吩咐以色列人，吩咐基督的教会不要在掌权者和老百姓之间偏袒，既不要谄媚掌权者，也不要谄媚人民，但是我告诉大家，古代政治的谎言就是谄媚掌权者，所谓天子。现代政治的谎言就是谄媚人民，人民人民，只有人民万岁！圣经早就说你闭嘴吧，你这是起初就是说谎的，起初就是吃人的，这是魔鬼的谎言啊。圣经说你不可以偏袒富人，也不可以偏袒穷人，他们都需要一场割礼。那么这样是不是在消解问题呢？刚才我们看了个小视频，我们是不是能得出这样一个结论，说在那个暴行当中，警察有警察的罪，那个女人有那个女人的罪，我昨天得到一个消息，那个女人因为被打的脑出血可能死在医院里了。那么我们是不是按照圣经的这个所谓的高调，是不是把真问题消解了？很多人嘲笑、痛恨我们基督教就是这样子的，唉呀，都是罪人，那还有没有是非了呀？当然有。

虽然掌权者和老百姓都是罪人，但是圣经还有另外一个原则与之平衡，那就是说给谁的多就跟谁要的多。掌权者，一个国家的政权掌握了、垄断了国家大部分资源，那你就有责任在上帝面前接受更多的质询，那位农夫拿着一个木棒，你拿着机关枪啊，你开着坦克啊，你垄断了国家所有的金融产业啊，你垄断了国家所有的暴利产业，上帝就有责任向你问责。因此，给的多的人，在国家和个人的战争当中，教会和基督徒首先应该站在个人这边，哪怕他们都是罪人。还有第二个方面，藉着刚才父子之间的悲剧，主仆之间的悲剧，父子关系的更新，主仆关系的更新，我们要仰望一个伟大的真理。这个伟大的真理是什么呢？不要再盼十九大了，不要再盼二十大了，不要再盼二十一大了，在一代一代人的身上，在一代一代罪人的身上，没有盼望，没有希望。当年在苏联的时候，有多少人盼望共产党垮台，今天生活在普京的暴政之下。当然有相对的改进，我们不否认，但总体上来说良心，人类的灵魂仍然在盼望，这告诉我们什么？我们真正的平安，我们真正的喜乐，我们真正的盼望只能从高天临到我们。希望不来自于父亲，希望不来自于儿子，希望不来自于掌权者，希望不来自于老百姓，希望来自于那裂天而来的耶稣基督。我们换一句话来讲，因为我们神怜悯的心肠，因为清晨的日光，只能从高天临到我们，愿从高天临到我们的那个怜悯的心肠，那个真理与我们同在，从今时到永远。

我们一起祷告：天父，谢谢你差派你的儿子，让我们看见何为讨你喜悦的生命，愿耶稣基督的生命让我们一天天能够活出来，见证出来，奉耶稣基督的圣名。