一根柴 [2011-09-10 11:05:26 AM] 我刚刚在一家基督徒网站上看见一组图片：1956年许梅骊的讨倪檄文《我控诉》与《访许梅骊》（已转达博主） 。真的很震撼，我很想知道诸位怎样看梁家麟那本《倪柝声的荣辱升黜》。谢谢！
平安。我不太知道这件“公案”怎么又沸沸扬扬了，也见一些基督徒的网站开始飞沙走石。首先需要说明的是，我和倪柝生在神学侧重点上有所不同，甚至不同意他的很多神学观念。但倪柝生弟兄是大有恩赐的神的仆人，是我们的主内至亲（李常受另当别论）。而且，我从来不愿意讲“倪柝生弟兄也是人，也有软弱”；“倪柝生弟兄也和我们一样软弱“这类混账话或阴险无比的伎俩。这话除了变相控告以外，实在是因为过于愚蠢而不能自知、知人、知神。何况，你这软弱的，你说的软弱也许正是人家的强壮呢。就连“倪柝生也犯过错误”、“也是个蒙恩的罪人”这种帮腔，我都觉得是十足的废话和项庄舞剑。真正的基督徒讨论问题与“倪柝生这个人怎么样”完全无关，我也没有资格提出“倪柝生这个人怎么样”这个问题（总而言之，“倪柝生怎么样”这个问题不归我管）。这等人不仅忘记了自己是谁，好像他代表“人怎么样”这个标准一样；这等人也是居心不良，只为找个借口阻挡论断你。而若因宗派歧见和结党纷争，故意对对方领袖进行人身攻击，更是缺乏教养的下流作风。无论是神学、还是信仰，抑或生命、属灵，不足与语。现在让我们回到你的问题上来。我想起一个新名词：“倪柝生之踵”。倪柝生之踵并非阿喀琉斯之踵（Achilles’ Heel），或者说，并非倪柝生之踵，而是中国教会之踵，是中国教会的精神缺陷——特别是对倪柝生的身后鞭尸，这种一波未平一波又起的事件本身，是中国教会的耻辱，不是倪柝生的耻辱。
第一、群魔乱舞：把“极小的事”当成极大的事。摩西和保罗从旧约和新约两个方面向我们强调了这一问题。魔鬼扰乱教会的经常性办法，就是让极小的事压过极大的事。就是让人的事，压过神的事，就是让你这个人怎么样，压过基督是谁，就是我为神作了什么，压过神为我做了什么——由于这一连串的颠覆，教会人看人成为人吃人，彼此消灭。坦率地说，每个人，每个基督徒都是可吃的。我愿意退一万步说，即使倪柝生的“生命”诚如控告者所说的，也不是什么极大的事；而且你既然相信神的公义和大能，祂必能审判这人；而神的审判，比任何人的审判都更为公义。
第二、生命神学可怜的生命：身后鞭尸者。我常常感慨，那些以生命来控告弟兄的人，在他们控告的过程中，毫无例外地见证了他们生命的惨不忍睹。就说这些“学术专家”或“属灵前辈”，即使写出一两点事实，我也不屑去读他们的东西。论断一个生前完全不屑置辩、从未有两三个人、特别是当事人自己的口供为根据；而这个人身后完全没有还手之力和自辩机会的“公共人物”，再没有这样的“为真理争辩”更无耻的了。论断和控告公共人物的恶棍有两个致命的缺陷：一方面，他绝对不是见证人；另一方面，因此只能做假见证陷害人——这里的假见证包括单方面地、专门收集整理公共人物（更不用说“神仆”了）必有的“负面信息”和他所遭遇的批判攻击，却隐藏、无视对他的所有正面评论与贡献。这样的恶意足以显出这人是魔鬼。我以前介绍过“戈培尔谎言”的模式：拌有一点点事实或重新编辑过的事实，比公然完全地说谎更能骗人。教会里有些人也特别精于此道，何况还有“他们的父”精心调教，日夜奔走。
第三、属灵前辈的表演：为别人的罪哭喊。动辄为别人的罪日夜哭泣实为趁机取义的伪君子与神经病。他们若真的不能瞩目看基督，就瞩目看看自己的罪。你这浑身一无是处的罪人，怎么那么闲得慌，以至于不哭喊出来好像别人不知道你是普世教会里最属灵的演员一样呢？以“为弟兄软弱泪流”为由，客观上做实了那些莫须有、至少没有当事人自己称述和辩护的单方面控告。往好了说，这是被自己的“属灵”、“为教会”这些“大词”感动了；甚至是为了掩盖自己真的所犯下的奸淫罪而转移视线；或者，这是故意在传播小道消息和别人的“丑闻”，他心里没有神的爱。往坏了说，这是一种更阴险的控告，他心里根本不怕神，又不知道神是”鉴察人心、试验人肺腑的”。事实上，在我与这样的“属灵前辈”坐在一起的时候，我就看见我们之间在信仰道路上绝非一条。他代表人情练达、属灵表演那种教会主流；我仍然在边缘独立行走，与这个传统“格格不入”。
第四、没完没了：泄私愤、被牢笼的无知妇女与外邦人趁机控告教会。后者我不用多说，因为圣经严严地责备了那些把教会内部事务控告到外邦人面前的行径。需要指出的是前两种人。第一种人，只是因为是不解怨的，就是不饶恕人的恶奴才，是为了个人报复，不断攻击倪柝生。这些控告的手段，包括利用曾经相熟后来因被责备和“放在应该的位置上”而反目成仇的人，或者，直接到处贩卖因为同工而“我曾经知道什么隐私”。对于这些文字，我从未相信“为普世教会留下历史资料”、“使之成为教会的属灵遗产”这种高调。这是说谎。若有这种“神学历史”之必要性，上帝不会亲手埋葬摩西，让以色列人根本找不到他们的“历史遗产”。而在新约时代，保罗等的身世、家庭背景、人际关系，甚至怎样殉道都不甚了了。原因很简单，摩西算什么呢？保罗算什么呢？你关心这事有什么意义呢？“倪柝生之踵”也是今天“个人见证”泛滥成灾的根本原因。求神怜悯祂的教会，远离这种无所不在的、到处是光明的苍蝇聚集和表演的迷信活动。不过我同情为了爱弟兄而被迫去为被鞭尸者说几句话的主内。愿主与他们同在。
这座城市 [2011-09-13 08:28:40 PM] 感谢神，昨晚听闻先生十月第一周在多伦多有系列布道会，能否发布一些更具体的信息，好呼朋引伴、拖儿带女，一并前往，“以迎王师”，呵呵。
平安。感谢神，我奉差遣将在10月第一个周末开始多伦多的宣道之旅。这次行程从9月30日周五晚开始，到10月2日主日，证道的经文是启示录前七章。这次布道的主旨在于将回归圣经这样的基本真理进一步显明出来，同时重建或强化教会的末世论信仰。具体安排是，周五晚上一讲（每讲1.5小时）、周六下午两讲以及晚上一讲、周日下午两讲（共六讲）；主日的晚上有团契；周五或周六的晚上有专门的现场问答。这次布道会对外开放，有兴趣参加的弟兄姐妹和慕道朋友请给我来信：renbumei2005@hotmail.com。另外，9月下旬我将在美国印第安纳州有为期一周的神学活动，那里或附近的弟兄姐妹也可以跟我联系。在这里请大家为我祷告，求神带领、保守、祝福和使用这一切的侍奉。“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（哥林多后书10:3-5）。阿门。
紫菱洲 [2011-09-09 04:52:10 AM] 为博主及其团队在神的事工里所付出的献上感恩,从上面的解答中我的一些问题也附带得到了解答:如麦基洗德的身世出处和人类早期的婚姻问题.我在读经中也有几处疑问,特向任传道求教: 1.创世纪中的诺亚方舟英文用了”ark”这个词，而出埃及记中的约柜也是这个词，我不知这只是词汇的巧合还是都指向神与人的立约或救恩。2.民数记35:28关于逃城中误杀人的要在大祭司死后才可以出来,在旧约里只说这是神给摩西晓谕的,但对于新约时期是否有指主耶稣为罪人的代赎事件呢?3.新约时期的祭司(长)是否延续于旧约时代亚伦的后代?这个问题我曾请教一个教英文圣经的老师,他的回答是新旧约中间间隔的400年没有记录,只知道以色列人在新约中有四种:法例赛人,文士,希律党人和自由派(撒该都人?)望博主抽时间指教.
平安，关于第一个问题，首先需要说明的是，“方舟”一字为，这个字也是摩西的“箱子”（出埃及记2:3、5）。英语圣经把“约柜”翻成ark，但在希伯来文里，却是另外一个字，，这个字也有“坟墓”之意（创世记50:26）。我确实以为这有神学上的深意。，显然是逃生之具；而的动词词根为，意思成围聚、拉近。耶稣是这样解释旧约的，那都是指向或预表基督的。在教会的传统里，特别是根据路德神学的释经学，挪亚方舟和约柜都是基督的预表。方舟告诉我们在基督的救恩中得生命，而约柜告诉我们在律法中认罪，死亡。加拉太书特别谈到了这两方面的真理：“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人”（加拉太书3:22）。第二个问题，我领受的乃是这样，耶稣毫无疑问是我的逃城。第三个问题，根据優西比烏等人的说法，犹太人被掳归来之后，常常不能在祭司职位中传承亚伦的传统了。“因為在當時，律法的儀式已被廢除，祭司職任的權益也 被取消，不再有世襲繼承的制度。在羅馬統治者的管轄之下，各地的人都可隨時被任命為大祭司，這些大祭司的任期也 未超過一年。”（古代教会史、卷一，十章，3）。
找个地方 [2011-09-10 03:34:24 PM] 想请教个问题，什么是撒都该人的酵？有人说撒都该人是理性主义者，但我只从圣经看到撒都该人不信复活，不信有灵魂，不信天使。这如何就是理性主义？防撒都该人的酵就是防理性吗？我们教会的传道人总是强调灵性高于理性，理性和灵性真的是相背的吗？这在我们教会造成一些分裂的苗头了，很担忧。
平安。让我们先把圣经上关于“撒都该人的酵”的经文找来。马太福音16：6，“耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵”；马太福音16：12，“门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训”。从圣经上看，撒都该人的主要教训应该就是“常说没有复活的事”；“也没有天使和鬼魂”（马太福音22:23；马可福音12:8；路加福音20:27；使徒行传23:8）。耶稣说的重点，显然在撒都该人反对复活，这种神学在初期教会里显然广有影响和搅扰，我们因此才能明白保罗在哥林多前书15章面对的纷争是什么。复活是基督教的核心信仰，正因为如此，“撒都该人的酵”就构成了对教会极大的威胁。“撒都该人的酵”不能等同于理性，但应该有理性主义的精神在里面。灵性和理性是一个老问题了，要把这些东西说明白，要首先各自定义何为灵性、何为理性。我们还是绕开这个麻烦，因为道成肉身拆毁了这二元分裂的传统观念。所以我个人理解不好用世俗小学的概念解释圣经，而教会若为这些言辞的争辩而造成分裂，就更不“合算”了。这使我想起加尔文主义的三大缺陷来，特别是第三个缺陷。第一、人的逻辑体系客观上被视为圣经真理的总结；第二、偏离唯独圣经的圣餐论与对末世论的釜底抽薪；第三、神秘主义的神学名词，越是解释带来的疑惑、漏洞和纷争越多。我不知道贵教会的宗派背景，但应该警惕：最后一个问题常常是教会分裂的恶源。
绯红的九重葛 [2011-09-12 09:57:16 PM] 我是做幼儿不良行为矫正的专家，我知道***的问题，哈哈。下面是一个人要吸引她感兴趣的人的注意力时的几个错误阶段：如果孩子对获得归属感和重要感的方式理解不对头，他们就会产生不良行为（成年人也一样）：A 寻求关注（只有在得到你的注意的时候，我才有归属感。）《这时候你会烦，所以会闪人，这样她的不良行为会进一步恶化》；B争夺权力（只有在赢的时候，或者至少不让你赢的时候，我才有归属感。）《这时候你会感觉被挑战，你说东，她一定会说西。她的目的是要赢你，真理不是重点。你跟她争论是错误策略，你迎战，正中她的下怀。她的目的是要你跟她斗，你说什么不是重点。你跟她斗的时候，至少你的心里有她这个人。》C 报复（我好象不属于家庭或班集体，这让我很伤心，但我至少可以反过来伤害你。）《她没有赢得你的欣赏，反而情况越来越糟。她对你失望了，得不到，所以用无所不用其极的伤害来平复她内心的痛苦。》D自暴自弃（我放弃。我不可能得到归属感）。
平安。你的“有关专家指出”，总让我印象深刻。不过对我们来说，这件事情已经彻底过去了。我该说的都已经说过了，而且说得那么彻底。我若再多说一句，也必是出于那恶者；也必是“毒疮越来越大”的一部分事工了。而且我也求神特别怜悯我，使我在这样的日子里，能加倍地尊重过去因为相爱、信任所托付给我的个人软弱和分担；并且在主里纪念人的美善。至于有人暂时过不去，含怒到日出日落，也完全应该理解；任何人受到这样的责备都会做出这样的反应，不能捕捉这篇讲章里面的真诚、劝勉和代祷，也是“圣灵之外，情理之中”。这需要时间。而且随着时间的推移，这件事将变得越来越微不足道，就连起初特别热血沸腾的，也会觉得“旧事已过，都变成新的了”。不仅如此，神藉着这样的事情给我们的美意和祝福也会逐渐显明，而且已经开始显明出来。一方面，我再一次经历了出埃及记4：24-26，“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼就是血郎了”。这两年来，我觉得我的新生命和这段经文结下了“不解之缘”；而每一次经历这些话，都比上一次更深、更痛心，也更蒙福。前面是一场新的争战，“神要杀我”，只是为了使我去依靠神的恩典，更洁净自己，始能“不辱使命”。而若没有这样的试炼，我靠自己不愿、也不能奉差遣更好地前行。所以，特别是这两天，事实上，我对搅扰我的充满了感激。这是发自肺腑的，是我在神面前说的。因为我越来越清楚地看见，的的确确是神吩咐这人来骂我的，而神在这风波的后面，对我的美意和祝福是我不配的，也超过我所求所想的。我因为看见神没有收回祂在我身上的灵，而且正在大大试炼和使用我而泪流满面。不仅如此，神借此使我胜过了我自己一直无法胜过的试探，这更使我满有得胜的平安与新生的自由。现在我只求神赦免那人的罪；带着曾经亲如一家的家人早日回家。到那个时候，我们不仅会更加相爱，而且会力上加力，恩上加恩。无论何时，我应该相信，神的恩典是够用的。我这些话不仅已经用来劝勉我在教会里的弟兄姐妹，也转给了网络小组同工。我一直注意到你对教会问题总是采取“心理学”和“教育学”的反应；这有帮助；但我不认为这总是恰当的，或者最属灵的。不仅我们自己也都是“论断心理学”的对象；而且，更重要的是，心理学常常带领我们无视上帝藉着圣经已经清楚启示出来的道理和光照，以及让我们不顾一切顺服神的话语那种恩典和智慧；也可能诱骗我们无视魔鬼的诡计，使那恶者藉着“心理学专家”的在场而溜之大吉；回过头来再去骗人。离开埃及5、6年了，愿我们能够一起进一步将那里的原则和传统钉在十字架上，“粪土当年万户侯”。只有一条真正的自由之路：圣经怎样说，我们就怎样行，即使那有悖于我们的专业知识和世俗的道德伦理与文化高调。
慈悲的圣天父，谢谢你在基督里创造了我们，赐给我们生命。又谢谢你在基督里重生了我们，赐给我们新的生命、永生和永不分离的福分。也谢谢你在基督里面使我们彼此作家人，在天国里也是如此。
特别为这两个孩子我们献上感谢。谢谢你18年这样恩待她们。在她们刚刚出生、软弱无力的时候，你赐给她们世界上最好的外婆，不顾一切地地喂养和照看。你看护她们渐渐长大，藉着你所赐给她们最好的母亲，又带领她们来到这样自由而平安的国家，让她们快乐地成长，也一直长成在你的殿中。当她们进入少年开始懂事，你赦免了我们罪，赐给我们这做父母的重生，让我们在你里面学习怎样作丈夫、作妻子，在她们面前怎样作父母。
亲爱的主啊，我今天也把她们以后的一生交托在你的手里，你既然爱了她们，就要爱她们到底。我不求她们荣华富贵，也不求她们出人头地。因为没有好处在你以外。我只求你将爱主的心、健康、平安、感恩和喜乐一直坚固了她们生命中，直到永远。
我们天上的父，也求你继续带领、保守、祝福我们一家人前面的道路。今天我将我们一家人带到你面前，一起来感谢赞美。求你与我们同在，“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”。谢谢你垂听我们的祷告；奉你的独生子我主耶稣的圣名，阿门！
任不寐，2011年9月14日